આતિવાહિકતાં યાતિ આધિભૌતિક એવ કિમ્ । ઉતાન્ય ઇતિ મે બ્રૂહિ યેનોહ્ય ઇવ ન પ્રભો
આદિભૌતિક શરીર સુક્ષ્મ શરીર બને છે કે કંઈ બીજું થાય છે? કૃપા કરીને કહો, પ્રભુ, કારણ કે હું સમજતો નથી, જાણે મને ભ્રમ થયો હોય.
બહુશો ઽપ્ય્ ઉક્તમ્ એતન્ મે ન ગૃહ્ણાસિ કિમ્ ઉત્તરમ્ । આતિવાહિક એવાસ્તિ નાસ્ત્ય્ એવેહાધિભૌતિકઃ
હું તને આ વાત ઘણીવાર કહી છે, છતાં તું જવાબ કેમ સ્વીકારતો નથી? અહીં માત્ર સુક્ષ્મ શરીર જ છે, આદિભૌતિક શરીર તો અહીં છે જ નહીં.
તસ્યૈવાભ્યાસતો ઽભ્યેતિ સાધિભૌતિકતામતિઃ । યદા શામ્યતિ સૈવાસ્ય તદા પૂર્વા પ્રવર્તતે
અવારનવાર અભ્યાસ કરવાથી, મનુષ્યને પોતાના શરીર વિષે ભૌતિકતા નો ભાવ આવે છે; પણ જયારે એ ભાવ શાંત થાય છે, ત્યારે પહેલાની અવસ્થા ફરીથી પ્રાપ્ત થાય છે.
તદા ગુરુત્વં કાઠિન્યં ભિત્તિમત્ત્વં મુધાગ્રહઃ । શામ્યેત્ સ્વપ્ને નરસ્યેવ બોદ્ધુર્ બોધાન્ નિરામયાત્
ત્યારે શરીરમાંનું ભારપણ, કઠિનતા, ઘનતા અને ખોટી સમજણ બધું જ શમાઈ જાય છે, જેમ સ્વપ્નમાં જાણનારા માણસને શુદ્ધ જ્ઞાનથી એ બધું અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
લઘુતૂલસમાપત્તિસ્ તતસ્ સમુપજાયતે । સ્વપ્ને સ્વપ્નપરિજ્ઞાનાદ્ યથા દેહો લઘૂભવેત્
પછી મનુષ્યને કપાસ જેવી હલકાપણાની અનુભૂતિ થાય છે, જેમ સ્વપ્નમાં સ્વપ્નનું જ્ઞાન થવાથી શરીર હલકું લાગે છે.
તથા બોધાદ્ અયં દેહસ્ સ્થૂલવત્ પ્લુતિમાન્ ભવેત્ । અનેકદિનસઙ્કલ્પદેહે પરિણતાત્મનામ્
એ જ રીતે, જાગૃતિના જ્ઞાનથી આ સ્થૂળ શરીર પણ ઉડાન ભરવા સમર્થ બને છે, જેમ ઘણા દિવસ સુધી દૃઢ સંકલ્પ રાખનારા લોકોના મન પક્વ થાય છે.
અસ્મિન્ દેહે શવે દગ્ધે તત્રૈવ સ્થિતિમ્ ઈયુષામ્ । લઘુદેહાનુભવનમ્ અવશ્યંભાવિ વૈ તથા
આ શરીર જ્યારે મૃતદેહ બનીને દાઝી જાય છે, ત્યારે ત્યાં રહેલા લોકો અનિવાર્ય રીતે સૂક્ષ્મ શરીરનો અનુભવ કરે છે.
પ્રબોધાતિશયાદ્ એતિ જીવતામ્ અપિ યોગિનામ્ । ઉદિતાયાં સ્મૃતૌ તત્ર સઙ્કલ્પાત્માહમ્ ઇત્ય્ અલમ્
જ્યારે જાગૃતિ ખૂબ જ વધી જાય છે, ત્યારે જીવતા યોગીઓને પણ એ જ પ્રાપ્ત થાય છે; ત્યાં સ્મૃતિ ઊગે ત્યારે માત્ર વિચારથી 'હું આ છું' એવી કલ્પના થાય છે.
યાદૃશસ્ સ ભવેદ્ દેહસ્ તાદૃશો ઽયં પ્રબોધિનઃ । ભ્રાન્તિર્ એવમ્ ઇયં ભાતિ રજ્જ્વામ્ ઇવ ભુજઙ્ગતા । કિં નષ્ટમ્ અસ્યાં નષ્ટાયાં જાતાયાં કિં પ્રજાયતે
જેવું શરીર હોય, એ જ જાગૃત મનુષ્યનું શરીર કહેવાય છે; આ ભ્રમ એ રીતે દેખાય છે જેમ દોરીમાં સાપ દેખાય છે. જ્યારે એ ભ્રમ દૂર થાય ત્યારે શું ગુમાય છે? અને જ્યારે એ ઊભો થાય ત્યારે શું મળે છે?
અનન્તરં તે વાસ્તવ્યા લીલે પશ્યન્તિ તે યદિ । તત્ સત્યસઙ્કલ્પતયા બુધ્યન્તે કિં તતઃ પ્રભો
પછી જો તેઓ પોતાની ઓળખીતી જગ્યા પહેલાં જેવી જોઈ લે છે, અને સાચી ઈચ્છાશક્તિથી જાગૃત થાય છે, તો એમાં શું વિશેષ છે, પ્રભુ?
એવં જ્ઞાસ્યન્તિ તે રાજ્ઞી દુઃખિતેયમ્ ઇહ સ્થિતા । વયસ્યા કાચિદ્ અન્યેયં કુતો ઽપ્ય્ અસ્યા ઉપાગતા
એ લોકો એમ વિચારશે કે, રાણી અહીં દુઃખી બેઠી છે અને એની પાસે ક્યાંકથી એની કોઈ સાથી સ્ત્રી આવી છે.
સન્દેહઃ ક ઇવાત્રૈષાં પશવો હ્ય્ અવિવેકિનઃ । યથાદૃષ્ટં વિચેષ્ટન્તે કુત એષાં વિચારણા
એ લોકોમાં શી શંકા રહી? કારણ કે, સમજ વિના જીવતો જેવું જુએ છે તેમ કરે છે, એમને વિચારવાની સમજ ક્યાંથી આવે?
યથા લોષ્ટો લુઠન્ વૃક્ષં વઞ્ચયિત્વાશુ ગચ્છતિ । અજ્ઞાત્વૈવાજ્ઞજનતા તથાદ્ર્યગ્નિસુરાદિકમ્
જેમ માટીનો ગોળ લપસતો જઈને ઝાડને ટક્કર મારી આગળ વધી જાય છે, એમ અજ્ઞાન લોકો પણ પર્વત, અગ્નિ કે દેવતાઓને ઓળખ્યા વિના પસાર થઈ જાય છે.
યથા સ્વપ્નવપુર્ બોધેન જાને ક્વેવ ગચ્છતિ । અસત્યમ્ એવ તદ્ યસ્માત્ તથૈવેહાધિભૌતિકમ્
જેમ સ્વપ્નમાંથી જાગ્યા પછી એ સ્વપ્નનું શરીર ક્યાં ગયું એ ખબર પડતી નથી, એમ જ આ ભૌતિક જગતમાં જે કંઈ અનુભવાય છે એ બધું અસત્ય છે.
ભગવન્ સ્વપ્નશિખરી પ્રબોધે ક્વેવ ગચ્છતિ । ઇતિ મે સંશયં છિન્ધિ શરદભ્રમ્ ઇવાનિલઃ
હે ભગવાન, સ્વપ્નનો શિખર જાગૃત અવસ્થામાં ક્યાં જાય છે? કૃપા કરીને મારી આ શંકા દૂર કરો, જેમ પવન શરદ ઋતુના વાદળને ઉડાવી દે છે.
સ્વપ્ને ભ્રમે ઽથ સઙ્કલ્પે પદાર્થાઃ પર્વતાદયઃ । સંવિદો ઽન્તર્ મિલન્ત્ય્ એતે સ્પન્દનાન્ય્ અનિલં યથા
સ્વપ્ન, ભ્રમ કે કલ્પનામાં પર્વત જેવા તમામ વસ્તુઓ જ્ઞાનમાં જ રહે છે; આ બધાં હલચલ અંતરમાં જ સમાઈ જાય છે, જેમ પવન પોતામાં જ લય પામે છે.
અસ્પન્દસ્ય યથા વાયોસ્ સ્વસ્પન્દો ઽન્તર્ વિશત્ય્ અલમ્ । અસ્ફુરન્તી તુ તેનૈવ યાત્ય્ એકત્વં તદાત્મિકા
જેમ પવનની હલચલ શાંત થઈને પોતાના સ્થિર સ્વરૂપમાં વિલીન થાય છે, તેમ જ જ્યારે હલનચલન બંધ થાય છે, ત્યારે તે પોતાની જ અસલતામાં એકરૂપ થઈ જાય છે.
સંવિત્સ્વપ્નાર્થયોર્ દ્વિત્વં ન કદાચન લભ્યતે । યથા દ્રવત્વપયસોર્ યથા વા સ્પન્દવાતયોઃ
જ્ઞાન અને સ્વપ્નમાં દેખાતા પદાર્થો વચ્ચે ક્યારેય દ્વૈત નથી, જેમ પાણી અને તેની પ્રવાહીતા, કે પવન અને તેની હલચલ વચ્ચે ભેદ નથી.
યસ્ ત્વ્ અત્ર સ્યાદ્ દ્વિતાબોધસ્ તદ્ અજ્ઞાનમ્ અનુત્તમમ્ । સૈષા સંસૃતિર્ ઇત્ય્ ઉક્તા મિથ્યાજ્ઞાનાત્મિકોદિતા
અહીં જો દ્વૈતનું જ્ઞાન થાય, તો એ સર્વોપરી અજ્ઞાન છે. એ જ સંસાર કહેવાય છે, જે ખોટા જ્ઞાનથી ઊભો થાય છે.
સહકારિકારણાનામ્ અભાવે કિલ કીદૃશી । સંવિત્ સ્વપ્નપદાર્થાનાં દ્વિત્વં સ્વપ્ને નિરર્થકમ્
જ્યારે સહાયક કારણો જ ન હોય, ત્યારે જ્ઞાનનું સ્વરૂપ કેવું હોય છે? સ્વપ્નમાં જે વસ્તુઓ દ્વૈતરૂપે દેખાય છે, તેનું કોઈ અર્થ નથી.
યથા સ્વપ્નસ્ તથા જાગ્રદ્ ઇદં નાત્રાસ્તિ સંશયઃ । સ્વપ્ને પુરમ્ અસદ્ ભાતિ સર્ગાદૌ ભાતિ અસજ્ જગત્
જેમ સ્વપ્ન છે, તેમ જ જાગૃતિ પણ છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. સ્વપ્નમાં શહેર ખોટું લાગે છે, અને સર્જનના આરંભે જગત પણ ખોટું જ લાગે છે.
ન ચાર્થો ભવિતું શક્તસ્ સત્યત્વે સ્વપ્નચોદિતઃ । સંવિદો નિત્યસત્યત્વં સ્વપ્નાર્થાનામ્ અસત્યતા
સ્વપ્નમાં જે વસ્તુ દેખાય છે, એ સાચી હોઈ શકે નહીં. સત્ય તો જ્ઞાનનું છે, સ્વપ્નની વસ્તુઓ તો અસત્ય જ છે.
ઝગિત્ય્ એવ યથાકાશં ભવતિ સ્વપ્નપર્વતઃ । ક્રમેણ વા તથા બોધે ખં ભવત્ય્ આધિભૌતિકઃ
જેમ સ્વપ્નમાં આકાશમાં પર્વત અચાનક દેખાય છે અથવા ધીમે ધીમે દેખાય છે, તેમ જ જાગૃત અવસ્થામાં પણ આ પૃથ્વી પરનું આકાશ ક્રમશઃ દેખાય છે.
ઉડ્ડીનો ઽયં મૃતો વેતિ પશ્યન્તિ નિકટે સ્થિતાઃ । જ્ઞાનાતિવાહિકીભૂતસ્વસ્વભાવહતા યતઃ
કોઈ વ્યક્તિ ઊડી રહ્યો છે કે મરી ગયો છે, એવું નજીક ઉભેલા લોકો જોઈ શકે છે, કારણ કે તેમના સ્વભાવ પર જ્ઞાનના પ્રભાવથી આવરણ આવી ગયું હોય છે.
મિથ્યાદૃષ્ટય એવેમાસ્ સૃષ્ટયો મોહદૃષ્ટયઃ । માયામાત્રદૃશો ભાન્તિ શૂન્યાસ્ સ્વપ્નાનુભૂતયઃ
આ બધું મોહિત દૃષ્ટિથી જ ઉત્પન્ન થયેલું ખોટું ભાસ છે; માત્ર માયાનું જ દેખાવ છે, જે સ્વપ્નના અનુભવની જેમ ખાલી છે.
સ્વપ્નાનુભૂતય ઇમા મરણાન્તર્બોધભાતેતરભ્રમદૃશસ્ સ્ફુટસર્ગભાસઃ । ભાન્ત્ય્ આતિવાહિકશરીરગતાસ્ સમસ્તા મિથ્યોદિતા મૃગનદીમરણક્રમેણ
સ્વપ્નના અનુભવ, મૃત્યુ અને જાગૃતિ વચ્ચેના ભ્રમ, તથા બીજા એવા બધા અનુભવ, આ બધું સૂક્ષ્મ શરીરમાં સ્પષ્ટ દેખાય છે, પણ એ બધું મૃગજળ અને નદીના સુકાઈ જવાની જેમ ખોટું જ છે.
એતસ્મિન્ન્ અન્તરે જ્ઞપ્તિર્ જીવં વૈદૂરથં પુરઃ । સઙ્કલ્પેન રુરોધાશુ મનસસ્ સ્પન્દનં યથા
આ વચ્ચે જ્ઞાનીએ જીવને પોતાના સંકલ્પના બળથી, ઘોડાને કાબૂમાં લે તે રીતે, તરત જ રોકી દીધો, જેમ મનની હલચલ અટકાવી દે છે.
વદ દેવિ કિયત્ કાલો ગતો ઽયમ્ ઇહ મન્દિરે । સમાધૌ મયિ લીનાયાં મહીપાલશવે સ્થિતે
હે દેવી, મને કહો કે, જ્યારે હું સમાધિમાં લીન હતી અને રાજાનું મૃતદેહ અહીં પડેલું હતું, ત્યારે આ મહેલમાં કેટલો સમય વીતી ગયો છે?
ઇહ માસસ્ ત્વ્ અતિક્રાન્ત ઇહ દાસ્યાવ્ ઇમે ઉભે । રક્ષાર્થં વાસકગૃહે સ્વપતો વહિતે સ્થિતે
અહીં એક મહિનો વીતી ગયો છે; આ બે દાસીઓ તને રક્ષવા માટે અંદરના ઓરડામાં રહી હતી, જ્યારે તું ઊંઘતી હતી અને દેહ અહીં લાવવામાં આવ્યો હતો.
શૃણુ દેહસ્ય કિં વૃત્તં તવેહ વરવર્ણિનિ । શરીરં કિલ પક્ષેણ ચોત્ક્લિન્નસ્નાયુતાં ગતમ્
હે સુંદર, સાંભળ કે તારા દેહનું અહીં શું થયું છે: પંદર દિવસમાં જ શરીરનાં સ્નાયુઓ સડી ગયા છે.