ઉદેત્ય્ અસત્યમ્ એવાશુ તથાસત્યમ્ પ્રલીયતે । ભ્રાન્તિર્ હિ ભ્રમતો રજ્જ્વામ્ ઇવ સર્પત્વસઙ્ગ્રહે
અસત્ય વસ્તુઓ ઝડપથી ઊભી થાય છે અને એ જ રીતે તરત જ લુપ્ત પણ થઈ જાય છે. ભ્રમિત મનુષ્યને જ ભ્રાંતિ થાય છે, જેમ કે દોરીમાં સાપ દેખાય છે.
સમસ્તસ્યાપ્રબુદ્ધસ્ય મનોજાતસ્ય કસ્યચિત્ । વિડમ્બેન દૃગ્ એવેયં મિથ્યારૂઢિમ્ ઉપાગતા
જે મનથી જન્મેલા જીવ હજુ જાગેલા નથી, એમના માટે આ દૃષ્ટિ માત્ર નકલરૂપ છે અને ખોટી રીતે જ દેખાય છે.
સ્વપ્નોપલમ્ભં સર્ગાખ્યં સ્વં સર્વો ઽનુભવન્ સ્થિતઃ । ચિરમ્ આવૃત્તદેહાત્મા ભૂચક્રસ્ફુરણં યથા
દરેક જીવ પોતાના અનુભવમાં સ્થિર રહીને, સર્જનને સ્વપ્ન સમાન જ અનુભવે છે, જેમ પુનઃપુનઃ જન્મ લેનાર આત્મા પૃથ્વીચક્રના ગતિને જુએ છે.
બ્રહ્મંલ્ લોકૈઃ પુરસ્સ્થસ્ય ગચ્છતો યોગિનો નિજામ્ । આતિવાહિકતાં દેહઃ કીદૃશો ઽયં વિલોક્યતે
જ્યારે યોગી બ્રહ્માથી આગળ વિશ્વોને લઈને આગળ વધે છે, ત્યારે એનું શરીર કઈ રીતે એક યાત્રાના વાહન તરીકે દેખાય છે?
દેહાદ્ દેહાન્તરપ્રાપ્તિઃ પૂર્વદેહવિનાશદા । આતિવાહિકદેહે હિ સ્વપ્નેષ્વ્ ઇવ વિકસ્વરા
પહેલા શરીર નાશ પામે ત્યારે જ આત્મા બીજું શરીર મેળવે છે; એ વચ્ચેનું શરીર સપનામાં જેવું તેજસ્વી હોય છે.
યથાતાપે હિમકણશ્ શરદ્વ્યોમ્નિ સિતો ઽમ્બુદઃ । દૃશ્યમાનો ઽપ્ય્ અદૃશ્યત્વમ્ એત્ય્ એવં યોગિદેહકઃ
જેમ ઊનાળાની કિરણોમાં હિમકણ ઓગળી જાય છે, કે શરદના આકાશમાં સફેદ વાદળ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, તેમ યોગીની દેહ પણ દેખાતો હોવા છતાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
ઝગિત્ય્ એવાથવા કશ્ચિદ્ યોગિદેહો ન લક્ષ્યતે । સયોગિભિઃ પુરો વેગાત્ પ્રોડ્ડીન ઇવ ખે ખગઃ
ક્યારેક યોગીની દેહ એકાએક અન્ય યોગીઓની નજરે દેખાતો જ નથી, જેમ પંખી ઝડપથી આકાશમાં ઉડી જાય અને દેખાતું ન રહે.
સ્વવાસનાક્રમેણૈવ ક્વચિત્ કેચિત્ કદાચન । મૃતો ઽયમ્ ઇતિ પશ્યન્તિ કંચિદ્ યોગિનમ્ અગ્રગાઃ
ક્યારેક કોઈક યોગીને આગળ જતા કેટલાક લોકો પોતાની વૃત્તિ પ્રમાણે 'આ તો મરી ગયો' એમ માને છે.
ભ્રાન્તિમાત્રં તુ દેહાત્મ તેષાં તદ્ ઉપશામ્યતિ । સત્યબોધેન રજ્જૂનાં સર્પબુદ્ધિર્ ઇવાત્મનિ
જેઓ માટે શરીર અને આત્માનું એકરૂપપણું માત્ર ભ્રમ છે, એ ભ્રમ સાચી સમજથી શમાઈ જાય છે, જેમ રશી જોઈને સાપનો ભ્રમ દૂર થઈ જાય છે.
કો દેહઃ કસ્ય વા સત્તા કસ્ય નાશઃ કથં કુતઃ । સ્થિરં તદ્ એવં યદ્ અભૂદ્ અબોધઃ કેવલં ગતઃ
શરીર શું છે? કોનું અસ્તિત્વ છે? કોનો નાશ છે? કેવી રીતે અને ક્યાંથી? આ બધું તો માત્ર અવિદ્યાનો જટિલ પડછાયો હતો, જે હવે દૂર થઈ ગયો છે.
આતિવાહિકતાં યાતિ આધિભૌતિક એવ કિમ્ । ઉતાન્ય ઇતિ મે બ્રૂહિ યેનોહ્ય ઇવ ન પ્રભો
આદિભૌતિક શરીર સુક્ષ્મ શરીર બને છે કે કંઈ બીજું થાય છે? કૃપા કરીને કહો, પ્રભુ, કારણ કે હું સમજતો નથી, જાણે મને ભ્રમ થયો હોય.
બહુશો ઽપ્ય્ ઉક્તમ્ એતન્ મે ન ગૃહ્ણાસિ કિમ્ ઉત્તરમ્ । આતિવાહિક એવાસ્તિ નાસ્ત્ય્ એવેહાધિભૌતિકઃ
હું તને આ વાત ઘણીવાર કહી છે, છતાં તું જવાબ કેમ સ્વીકારતો નથી? અહીં માત્ર સુક્ષ્મ શરીર જ છે, આદિભૌતિક શરીર તો અહીં છે જ નહીં.
તસ્યૈવાભ્યાસતો ઽભ્યેતિ સાધિભૌતિકતામતિઃ । યદા શામ્યતિ સૈવાસ્ય તદા પૂર્વા પ્રવર્તતે
અવારનવાર અભ્યાસ કરવાથી, મનુષ્યને પોતાના શરીર વિષે ભૌતિકતા નો ભાવ આવે છે; પણ જયારે એ ભાવ શાંત થાય છે, ત્યારે પહેલાની અવસ્થા ફરીથી પ્રાપ્ત થાય છે.
તદા ગુરુત્વં કાઠિન્યં ભિત્તિમત્ત્વં મુધાગ્રહઃ । શામ્યેત્ સ્વપ્ને નરસ્યેવ બોદ્ધુર્ બોધાન્ નિરામયાત્
ત્યારે શરીરમાંનું ભારપણ, કઠિનતા, ઘનતા અને ખોટી સમજણ બધું જ શમાઈ જાય છે, જેમ સ્વપ્નમાં જાણનારા માણસને શુદ્ધ જ્ઞાનથી એ બધું અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
લઘુતૂલસમાપત્તિસ્ તતસ્ સમુપજાયતે । સ્વપ્ને સ્વપ્નપરિજ્ઞાનાદ્ યથા દેહો લઘૂભવેત્
પછી મનુષ્યને કપાસ જેવી હલકાપણાની અનુભૂતિ થાય છે, જેમ સ્વપ્નમાં સ્વપ્નનું જ્ઞાન થવાથી શરીર હલકું લાગે છે.
તથા બોધાદ્ અયં દેહસ્ સ્થૂલવત્ પ્લુતિમાન્ ભવેત્ । અનેકદિનસઙ્કલ્પદેહે પરિણતાત્મનામ્
એ જ રીતે, જાગૃતિના જ્ઞાનથી આ સ્થૂળ શરીર પણ ઉડાન ભરવા સમર્થ બને છે, જેમ ઘણા દિવસ સુધી દૃઢ સંકલ્પ રાખનારા લોકોના મન પક્વ થાય છે.
અસ્મિન્ દેહે શવે દગ્ધે તત્રૈવ સ્થિતિમ્ ઈયુષામ્ । લઘુદેહાનુભવનમ્ અવશ્યંભાવિ વૈ તથા
આ શરીર જ્યારે મૃતદેહ બનીને દાઝી જાય છે, ત્યારે ત્યાં રહેલા લોકો અનિવાર્ય રીતે સૂક્ષ્મ શરીરનો અનુભવ કરે છે.
પ્રબોધાતિશયાદ્ એતિ જીવતામ્ અપિ યોગિનામ્ । ઉદિતાયાં સ્મૃતૌ તત્ર સઙ્કલ્પાત્માહમ્ ઇત્ય્ અલમ્
જ્યારે જાગૃતિ ખૂબ જ વધી જાય છે, ત્યારે જીવતા યોગીઓને પણ એ જ પ્રાપ્ત થાય છે; ત્યાં સ્મૃતિ ઊગે ત્યારે માત્ર વિચારથી 'હું આ છું' એવી કલ્પના થાય છે.
યાદૃશસ્ સ ભવેદ્ દેહસ્ તાદૃશો ઽયં પ્રબોધિનઃ । ભ્રાન્તિર્ એવમ્ ઇયં ભાતિ રજ્જ્વામ્ ઇવ ભુજઙ્ગતા । કિં નષ્ટમ્ અસ્યાં નષ્ટાયાં જાતાયાં કિં પ્રજાયતે
જેવું શરીર હોય, એ જ જાગૃત મનુષ્યનું શરીર કહેવાય છે; આ ભ્રમ એ રીતે દેખાય છે જેમ દોરીમાં સાપ દેખાય છે. જ્યારે એ ભ્રમ દૂર થાય ત્યારે શું ગુમાય છે? અને જ્યારે એ ઊભો થાય ત્યારે શું મળે છે?
અનન્તરં તે વાસ્તવ્યા લીલે પશ્યન્તિ તે યદિ । તત્ સત્યસઙ્કલ્પતયા બુધ્યન્તે કિં તતઃ પ્રભો
પછી જો તેઓ પોતાની ઓળખીતી જગ્યા પહેલાં જેવી જોઈ લે છે, અને સાચી ઈચ્છાશક્તિથી જાગૃત થાય છે, તો એમાં શું વિશેષ છે, પ્રભુ?
એવં જ્ઞાસ્યન્તિ તે રાજ્ઞી દુઃખિતેયમ્ ઇહ સ્થિતા । વયસ્યા કાચિદ્ અન્યેયં કુતો ઽપ્ય્ અસ્યા ઉપાગતા
એ લોકો એમ વિચારશે કે, રાણી અહીં દુઃખી બેઠી છે અને એની પાસે ક્યાંકથી એની કોઈ સાથી સ્ત્રી આવી છે.
સન્દેહઃ ક ઇવાત્રૈષાં પશવો હ્ય્ અવિવેકિનઃ । યથાદૃષ્ટં વિચેષ્ટન્તે કુત એષાં વિચારણા
એ લોકોમાં શી શંકા રહી? કારણ કે, સમજ વિના જીવતો જેવું જુએ છે તેમ કરે છે, એમને વિચારવાની સમજ ક્યાંથી આવે?
યથા લોષ્ટો લુઠન્ વૃક્ષં વઞ્ચયિત્વાશુ ગચ્છતિ । અજ્ઞાત્વૈવાજ્ઞજનતા તથાદ્ર્યગ્નિસુરાદિકમ્
જેમ માટીનો ગોળ લપસતો જઈને ઝાડને ટક્કર મારી આગળ વધી જાય છે, એમ અજ્ઞાન લોકો પણ પર્વત, અગ્નિ કે દેવતાઓને ઓળખ્યા વિના પસાર થઈ જાય છે.
યથા સ્વપ્નવપુર્ બોધેન જાને ક્વેવ ગચ્છતિ । અસત્યમ્ એવ તદ્ યસ્માત્ તથૈવેહાધિભૌતિકમ્
જેમ સ્વપ્નમાંથી જાગ્યા પછી એ સ્વપ્નનું શરીર ક્યાં ગયું એ ખબર પડતી નથી, એમ જ આ ભૌતિક જગતમાં જે કંઈ અનુભવાય છે એ બધું અસત્ય છે.
ભગવન્ સ્વપ્નશિખરી પ્રબોધે ક્વેવ ગચ્છતિ । ઇતિ મે સંશયં છિન્ધિ શરદભ્રમ્ ઇવાનિલઃ
હે ભગવાન, સ્વપ્નનો શિખર જાગૃત અવસ્થામાં ક્યાં જાય છે? કૃપા કરીને મારી આ શંકા દૂર કરો, જેમ પવન શરદ ઋતુના વાદળને ઉડાવી દે છે.
સ્વપ્ને ભ્રમે ઽથ સઙ્કલ્પે પદાર્થાઃ પર્વતાદયઃ । સંવિદો ઽન્તર્ મિલન્ત્ય્ એતે સ્પન્દનાન્ય્ અનિલં યથા
સ્વપ્ન, ભ્રમ કે કલ્પનામાં પર્વત જેવા તમામ વસ્તુઓ જ્ઞાનમાં જ રહે છે; આ બધાં હલચલ અંતરમાં જ સમાઈ જાય છે, જેમ પવન પોતામાં જ લય પામે છે.
અસ્પન્દસ્ય યથા વાયોસ્ સ્વસ્પન્દો ઽન્તર્ વિશત્ય્ અલમ્ । અસ્ફુરન્તી તુ તેનૈવ યાત્ય્ એકત્વં તદાત્મિકા
જેમ પવનની હલચલ શાંત થઈને પોતાના સ્થિર સ્વરૂપમાં વિલીન થાય છે, તેમ જ જ્યારે હલનચલન બંધ થાય છે, ત્યારે તે પોતાની જ અસલતામાં એકરૂપ થઈ જાય છે.
સંવિત્સ્વપ્નાર્થયોર્ દ્વિત્વં ન કદાચન લભ્યતે । યથા દ્રવત્વપયસોર્ યથા વા સ્પન્દવાતયોઃ
જ્ઞાન અને સ્વપ્નમાં દેખાતા પદાર્થો વચ્ચે ક્યારેય દ્વૈત નથી, જેમ પાણી અને તેની પ્રવાહીતા, કે પવન અને તેની હલચલ વચ્ચે ભેદ નથી.
યસ્ ત્વ્ અત્ર સ્યાદ્ દ્વિતાબોધસ્ તદ્ અજ્ઞાનમ્ અનુત્તમમ્ । સૈષા સંસૃતિર્ ઇત્ય્ ઉક્તા મિથ્યાજ્ઞાનાત્મિકોદિતા
અહીં જો દ્વૈતનું જ્ઞાન થાય, તો એ સર્વોપરી અજ્ઞાન છે. એ જ સંસાર કહેવાય છે, જે ખોટા જ્ઞાનથી ઊભો થાય છે.
સહકારિકારણાનામ્ અભાવે કિલ કીદૃશી । સંવિત્ સ્વપ્નપદાર્થાનાં દ્વિત્વં સ્વપ્ને નિરર્થકમ્
જ્યારે સહાયક કારણો જ ન હોય, ત્યારે જ્ઞાનનું સ્વરૂપ કેવું હોય છે? સ્વપ્નમાં જે વસ્તુઓ દ્વૈતરૂપે દેખાય છે, તેનું કોઈ અર્થ નથી.