પિણ્ડો ઽથ દીયતાં માત્રે પિણ્ડો દત્તો મમેતિ ચેત્ । વાસના હૃદિ સંરૂઢા તત્ પિણ્ડફલભાઙ્ નરઃ
જો માતાને કોઈ પિંડ અર્પણ કરવામાં આવે અને મનમાં આવે કે 'આ પિંડ મારા માટે છે', તો એ ભાવના હૃદયમાં મજબૂત રીતે જામી જાય છે અને એ માણસ એ પિંડના ફળનો ભાગીદાર બને છે.
યચ્ચિત્તસ્ તન્મયો જન્તુર્ ભવતીત્ય્ અનુભૂતયઃ । સદેહેષુ વિદેહેષુ ન ભવન્ત્ય્ અન્યથા ક્વચિત્
મન જેમાં લીન થાય છે, જીવ પણ એ જ બની જાય છે—આવો અનુભવ છે; એ શરીર ધરાવનારા હોય કે શરીર વિના, બધામાં એ જ રીતે થાય છે, ક્યારેય અલગ રીતે નથી થતું.
સપિણ્ડો ઽસ્મીતિ સંવિત્ત્યા નિષ્પિણ્ડો ઽપિ હિ પિણ્ડવાન્ । નિષ્પિણ્ડો ઽસ્મીતિ સંવિત્ત્યા સપિણ્ડો ઽપિ ન પિણ્ડવાન્
'હું સંબંધિત છું' એવી સમજથી, અસંબંધિત વ્યક્તિ પણ પિંડનો લાભ મેળવે છે; અને 'હું સંબંધિત નથી' એવી સમજથી, સંબંધિત વ્યક્તિ પણ એ ફળમાં ભાગીદાર નથી بنتો.
યથાભાવનમ્ એતેષાં પદાર્થાનાં હિ સત્યતા । ભાવના ચ પદાર્થેભ્યઃ કારણેભ્ય ઉદેતિ હિ
આ બધાં વસ્તુઓની સાચી સ્થિતિ મનમાં જેવો ભાવ થાય એ પ્રમાણે જ હોય છે; અને એ ભાવ પણ વસ્તુઓ અને તેમના કારણોમાંથી જ ઊભો થાય છે.
યથા વાસનયા જન્તોર્ વિષમ્ અપ્ય્ અમૃતાયતે । અસત્યસ્ સત્યતામ્ એતિ પદાર્થો ભાવનાત્ તથા
જેમ મનુષ્યની વૃત્તિ પ્રમાણે ઝેર પણ અમૃત બની જાય છે, તેમ કલ્પનાથી અસત્ય વસ્તુ પણ સાચી લાગી પડે છે.
કારણેન વિનોદેતિ ન કદાચન કસ્યચિત્ । કાર્યતા કાચિદ્ અપિ ભો ઇતિ નિશ્ચયવાન્ ભવ
કોઈ પણ સમયે, કોઈને પણ, કારણ વિના ક્યારેય કોઈ પરિણામ થતું નથી; એટલે, કારણ વિના પરિણામ નથી, એ વાતમાં દૃઢ વિશ્વાસ રાખો.
કારણેન વિના કાર્યમ્ આ મહાપ્રલયં ક્વચિત્ । ન દૃષ્ટં ન શ્રુતં કિઞ્ચિત્ સ્વયં સ્વૈકતયા ઋતે
મહાપ્રળય સુધી પણ, કારણ વિના કોઈ પરિણામ દેખાયું કે સાંભળાયું નથી; પોતાનાં મનની કલ્પના સિવાય કંઈ પણ પોતે પોતે થતું નથી.
વિદ્ એવ વાસના સૈવ ધત્તે સ્વપ્ન ઇવાર્થતામ્ । કાર્યકારણતામ્ એતિ સૈવમ્ અન્યેવ તિષ્ઠતિ
ખરેખર તો, મનની વાસના જ સ્વપ્ન જેવી રીતે વાસ્તવિકતા ધારણ કરે છે; એ જ કારણ અને પરિણામ બની જાય છે, પણ સાચે તો એ વાસના જ રહે છે.
ધર્મો નાસ્તિ મમેત્ય્ એવ યઃ પ્રેતો વાસનાન્વિતઃ । તસ્ય ચેત્ સુહૃદા ભૂરિધર્મા કૃત્વા સમર્પિતઃ
જો કોઈ મૃત્યુ પામેલો મનુષ્ય, પોતાના મનમાં એવું માને કે, 'મારા માટે તો કોઈ પુણ્ય નથી,' અને તેનો કોઈ મિત્ર, જે બહુ સારા ગુણો ધરાવે છે, તે પોતાના પુણ્યને તેના માટે અર્પણ કરે—
તત્ર ચાત્ર સ કિં ધર્મો નષ્ટસ્ સ્યાદ્ ઉત ભાવનમ્ । સત્યાર્થાદ્ વાપ્ય્ અસત્યાર્થાદ્ ભાવનાત્ કિં બલાધિકમ્
તો એ સ્થિતિમાં એ પુણ્ય ગુમ થઈ જાય છે કે મનમાં છાપ રૂપે રહી જાય છે? અને સાચા અર્થમાં જે છે અને જે નથી, તેમાં મનની ધારણા વધારે જોરદાર હોય છે કે નહિ?
દેશકાલક્રિયાદ્રવ્યસમ્પદ્ભ્યશ્ ચેતિ ભાવના । યત્રૈવાભ્યુદિતા સામ્યાત્ સ દ્વયોર્ અધિકો જયી
સ્થાન, સમય, કર્મ અને સાધન—આ બધામાંથી મનની ભાવના ઊભી થાય છે; જ્યાં આ બધું સમાન હોય, ત્યાં બંનેમાંથી જેનું બળ વધારે હોય એ જીતે છે.
ધર્મદાતુઃ પ્રવૃદ્ધા ચેદ્ વાસના તત્ તયા ક્ષણાત્ । આપૂર્યતે પ્રેતમતિર્ નો ચેત્ પ્રેતધિયાશુ સા
જો પુણ્ય અર્પણ કરનારની ભાવના બહુ પ્રબળ હોય, તો ક્ષણમાં જ મૃત્યુ પામેલા મનુષ્યનું મન એથી ભરાઈ જાય છે; નહિ તો મૃત્યુ પામેલા મનની પોતાની ભાવના જલ્દી હાવી થઈ જાય છે.
એવં પરસ્પરજયો જયત્ય્ અત્રાતિવીર્યવાન્ । તસ્માચ્ છુભેન યત્નેન શુભાભ્યાસમ્ ઉપાહરેત્
આ રીતે, એકબીજાની વચ્ચે જે વધુ શક્તિશાળી હોય છે, એ જીતે છે. એટલે, સારા પ્રયત્નથી સારા સંસ્કારોને પાળવા જોઈએ.
દેશકાલાધિકા બ્રહ્મન્ વાસના સમુદેતિ ચેત્ । તન્ મહાકલ્પસર્ગાદૌ દેશકાલોદયઃ કુતઃ
હે બ્રાહ્મણ, જો સંસ્કાર દેશ અને સમયની વિશેષતા સાથે ઊભો થાય છે, તો મહાપ્રલયના આરંભે દેશ અને સમય પોતે ક્યાંથી આવે?
કારણૈસ્ સમુદેતીદં કૈસ્ તદા સહકારિભિઃ । સહકારિકારણાનામ્ અભાવે વાસના કુતઃ
આ બધું કારણો અને તેમના સહાયકોથી થાય છે; પણ જ્યારે એ સહાયક કારણો જ નથી, ત્યારે સંસ્કાર ક્યાંથી આવે?
એવમ્ એતન્ મહાભાગ સત્યાત્મનિ કદાચન । મહાપ્રલયસર્ગાદૌ દેશકાલાદિ કિઞ્ચન
હા, મહાભાગ્યશાળી, સાચા સ્વરૂપમાં મહાપ્રલય કે સર્જન સમયે દેશ, સમય કે બીજું કંઈયું જ નથી.
સહકારિકારણાનામ્ અભાવે સતિ દૃશ્યધીઃ । નેયમ્ અસ્તિ ન ચોત્પન્ના ન ચ સ્ફુરતિ કાચન
જ્યારે સહાયક કારણો હાજર નથી, ત્યારે જોવાનું મન પણ રહેતું નથી, એ neither જન્મે છે, ને કશું દેખાય છે.
દૃશ્યસ્યાસમ્ભવાદ્ ધેતોઃ કિઞ્ચિદ્ યદ્ દૃશ્યતે ત્વ્ ઇદમ્ । તદ્ બ્રહ્મૈવ કચદ્રૂપં સ્થિતમ્ ઇત્થમ્ અનામયમ્
જોઈ શકાય તેવું કારણ વિના શક્ય નથી, એટલે અહીં જે કંઈ દેખાય છે, એ ખરેખર બ્રહ્મ જ છે, આ રૂપે સ્થિર અને દુઃખથી રહિત.
એતચ્ ચાગ્રે યુક્તિશતૈઃ કથયિષ્યામ એવ તે । એતદર્થં પ્રયત્નો ઽયં વર્તમાનકથાં શૃણુ
આ વાત હું તને આગળ અનેક યુક્તિઓથી સમજાવીશ; એ માટે જ હું આ પ્રયત્ન કરી રહ્યો છું—હવે તું આ વર્તમાન કથા સાંભળ.
તત્ તે દદૃશતુઃ પ્રાપ્તે મન્દિરં સુન્દરોદરમ્ । કીર્ણં પુષ્પોપકારેણ વસન્તમ્ ઇવ શીતલમ્
પછી, જ્યારે તું ત્યાં પહોંચ્યો, ત્યારે તારે એક સુંદર મહેલ જોયો, જેમાં સુંદર અંદરખંડ હતો, ફૂલો અને ઉપહારોથી શોભતો, વસંત જેવો ઠંડો.
પ્રભાતાચારસારમ્ભરાજધાન્યાં સમં સ્થિતમ્ । મન્દારકુન્દસ્રગ્દામવૃન્દામ્બરવલચ્છવમ્
સવારના વિધિઓથી ઉજવાયેલ, મંડાર અને કુન્દના ફૂલોની વણેલી માળાઓથી શોભિત, સુંદર વસ્ત્રો પહેરેલી અને તેજથી ઝગમગતી એ રાજધાનીમાં એ સ્થિર હતી.
શવશય્યાશિરસ્સ્થાગ્ર્યપૂર્ણકુમ્ભાદિમઙ્ગલમ્ । અનિવૃત્તગૃહદ્વારગવાક્ષકઠિનાર્ગલમ્
મૃતદેહ રાખેલી ખાટલીના માથા પાસે ભરેલાં પાણીના ઘડાને રાખીને શુભતા પામેલી, અને ઘરના દરવાજા, બારી અને મજબૂત કવાડો હજુ સુધી ખોલવામાં આવ્યા નહોતા.
પ્રશામ્યદ્દીપિકાલોકશ્યામલામલભિત્તિકમ્ । ગૃહૈકદેશસંસુપ્તમુખશ્વાસસસીત્કૃતમ્
ઘરની દીવાલો અંધારી અને નિર્મળ હતી, મંદ પડતી દીવટીઓના પ્રકાશથી ઝાંખી થતી; ઘરના એક ભાગમાં ઊંઘતા લોકોના હળવા શ્વાસની અવાજ સંભળાતી હતી.
સમ્પૂર્ણચન્દ્રશકલોદરકાન્તિકાન્તસૌન્દર્યનિર્જિતપુરન્દરમન્દિરર્દ્ધિ । વૈરિઞ્ચપદ્મમુકુલાન્તરચારુશોભા નિશ્શબ્દમ્ અબ્દમ્ ઇવ નિર્મલમ્ ઇન્દુકાન્તમ્
પૂર્ણચંદ્રના પ્રકાશથી ઝગમગતું એ ઘર, પોતાની સુંદરતામાં ઇન્દ્રના મહેલને પણ હરાવી દેતું હતું; બ્રહ્માના કમળના કળોમાં જેવો સૌંદર્ય છે, તેવી જ શાંત, નિર્મળ અને ચાંદણીથી ભરી સુંદરતા એમાં હતી.
તતો દદૃશતુસ્ તત્ર શવશય્યૈકપાર્શ્વગામ્ । લીલાં વિદૂરથસ્યાગ્રે મૃતાં તાં પ્રથમાગતામ્
પછી તેમણે ત્યાં વિદૂરથના આગળ, શમશાનની ખાટલીએ એક બાજુ પડેલી, લીલાને જોઈ — જે પહેલેથી મૃત્યુ પામી આવી હતી.
પ્રાગ્વેષાં પ્રાક્સમાચારાં પ્રાગ્દેહાં પ્રાક્સ્વવાસનામ્ । પ્રાક્તનાકારસદૃશસર્વરૂપાઙ્ગસુન્દરીમ્
તે પહેલા જેવી હતી, એ જ વૃત્તિઓ, એ જ શરીર, એ જ મનની વૃત્તિઓ સાથે, અને એના બધા અંગો અને રૂપ પહેલાની જેમ સુંદર હતાં.
પ્રાક્સ્મૃત્યવયવસ્પન્દાં પ્રાગમ્બરપરાવૃતામ્ । પ્રાગ્ભૂષણભરચ્છન્નાં કેવલં તત્ર સંસ્થિતામ્
તે પોતે પહેલાં જેવી હતી એવી યાદમાં, એના અંગો સ્થિર, જૂના વસ્ત્રો અને આભૂષણોથી દૂર રહી, બસ ત્યાં જ શાંતિથી બેઠી હતી.
ગૃહીતચામરાં ચારુ વીજયન્તીં મહીપતિમ્ । મૌનસ્થાં વામહસ્તસ્થવદનેન્દુતયાનતામ્
તે સુંદર ચામર પકડીને રાજાને પંખો કરી રહી હતી, મૌન રહી, ડાબો હાથ આરામમાં મૂકેલો અને ચહેરો ચાંદની જેમ નમાવેલો હતો.
ભૂષણાંશુલતાપુષ્પૈઃ ફુલ્લામ્ ઇવ વનસ્થલીમ્ । કુર્વાણાં વીક્ષણૈર્ દિક્ષુ માલત્યુત્પલવર્ષણમ્
સુંદર આભૂષણો, લતાવળી અને ફૂલો વડે શોભાયમાન, તે સ્ત્રી ફૂલેલા વન જેવી લાગતી હતી; તેની નજરથી ચારેય દિશામાં માળતી અને કમળના પાંખડીઓ વરસી રહી હોય તેમ લાગતું હતું.
સૃજન્તીમ્ આત્મલાવણ્યાદ્ બિન્દૂન્ ઇન્દૂન્ ઇવોદિતાન્ । નરાધિપાત્મનો વિષ્ણોર્ લક્ષ્મીમ્ ઇવ સમાગતામ્
પોતાના રૂપમાંથી તે જાણે ચાંદનીના ટીપાંઓ નીકળી રહ્યા હોય તેમ લાગતી હતી; જાણે મનુષ્યમાત્રના સ્વામી વિષ્ણુ સાથે લક્ષ્મીજી આવીને મળી ગઈ હોય એવી તેની છબી હતી.