લોકાન્તરાણ્ય્ અતીત્યાથ વિનિર્ગત્ય જગદ્ગૃહાત્ । દ્વિતીયં જગદ્ આસાદ્ય ભૂમણ્ડલમ્ ઉપેત્ય ચ
એ પછી, બીજા લોકોએ પાર કરી અને જગતના ઘરથી બહાર નીકળી, તેઓ બીજું જગત પહોંચ્યા અને પૃથ્વીનું મંડળ પ્રાપ્ત કર્યું.
કાન્તે સઙ્કલ્પરૂપિણ્યૌ સઙ્ગતે જીવલેખયા । પદ્મરાજપુરં પ્રાપ્ય લીલાન્તઃપુરમણ્ડપમ્
ત્યાં, કલ્પનાથી બનેલી પ્રિય અને જીવનરેખા સાથે મળીને, તેઓ પદ્મરાજનું શહેર અને લીલાનું આંતરિક મહેલ પહોંચ્યા.
ક્ષણાદ્ વિવિશતુસ્ સ્વૈરં વાયુલેખે યથામ્બુદમ્ । સૂર્યાતપો યથામ્ભોજં સુગન્ધઃ પવનં યથા
તેઓ પળભરમાં જ સ્વચ્છંદ રીતે પ્રવેશી ગયા, જેમ પવન આકાશમાં જાય છે, જેમ સૂર્યકિરણ કમળમાં જાય છે, અને જેમ સુગંધ હવામાં ફેલાય છે.
બ્રહ્મન્ પ્રાપ્તઃ કથમ્ અસૌ શવસ્ય નિકટં ગૃહમ્ । કથં તેન પરિજ્ઞાતો માર્ગો મૃતશરીરિણા
હે બ્રાહ્મણ, એ મનુષ્ય મૃતદેહ પાસેના ઘરમાં કેવી રીતે પહોંચ્યો? અને તેણે મૃત્યુ પામેલા શરીરનો માર્ગ કેવી રીતે ઓળખ્યો?
તસ્ય સ્વવાસનાન્તસ્સ્થમ્ અવશ્યં કિલ રાઘવ । તત્ સર્વં હૃદ્ગતં તસ્માન્ માસૌ પ્રાપ્નોતુ તત્ કથમ્
હે રાઘવ, જે કંઈક મનુષ્યની પોતાની વૃત્તિઓમાં વસેલું છે, એ તો નિશ્ચિતપણે ત્યાં જ રહે છે; એટલે એ બધું હૃદયમાં જ છે—તો એણે એક મહિનામાં એ બધું કેવી રીતે પ્રાપ્ત કર્યું?
ભ્રાન્તિમાત્રમ્ અસઙ્ખ્યેયં જગજ્જીવકણોદરે । બીજે વટતરુમ્ ઇવ સ્થિતં કો વૈ ન પશ્યતિ
આ જગતમાં જીવના અણુમાં અનંત ભ્રમણા છુપાયેલી છે, જેમ વટવૃક્ષ બીજમાં રહેલું હોય છે—આ વાત કોણ નથી જોતું?
સ્વભાવભૂતં ચિદણુસ્ ત્રૈલોક્યનિચયં તથા । નરો યથૈકદેશસ્થો દૂરદેશાન્તરસ્થિતમ્
જેમ કોઈ માણસ એક જગ્યાએ બેઠો હોય અને દૂરનાં સ્થળે આવેલી વસ્તુને જોઈ શકે છે, તેમ પોતાનું સ્વરૂપ એવા ચેતનાના સૂક્ષ્મ અણુમાં આખા ત્રણેય લોક સમાયેલા છે.
સંપશ્યતિ નિધાનં સ્વં મનસાનારતં સદા । યથા જીવદ્વપુર્ જીવમકુરં હૃદિ પશ્યતિ
માણસ પોતાના મનથી સતત પોતાનો ખજાનો જોઈ શકે છે, એ રીતે જેમ જીવંત શરીર હૃદયમાં જીવને તેના પ્રતિબિંબરૂપે જોઈ શકે છે.
તથા સ્વવાસનાન્તસ્સ્થમ્ અભીષ્ઠં પરિપશ્યતિ । જીવો જાતિશતાઢ્યો ઽપિ ભ્રમે પરિગતો ઽપિ વા
એ જ રીતે, જીવ પોતાની વાસનામાં રહેલું મનગમતું વસ્તુ જોઈ શકે છે, ભલેને એને સો જન્મ મળ્યા હોય કે ભ્રમમાં ફસાયો હોય.
ભગવન્ પિણ્ડદાનાદિવાસનારહિતાકૃતિઃ । કીદૃક્ સંપદ્યતે દેહઃ પિણ્ડો યસ્મૈ ન દીયતે
હે ભગવાન, જ્યારે કોઈ શરીર પિંડાદાન જેવી વાસનાઓથી રહિત હોય છે, ત્યારે એ શરીર કઈ રીતે બને છે? અને કોને પિંડ આપવો રહેતો નથી?
પિણ્ડો ઽથ દીયતાં માત્રે પિણ્ડો દત્તો મમેતિ ચેત્ । વાસના હૃદિ સંરૂઢા તત્ પિણ્ડફલભાઙ્ નરઃ
જો માતાને કોઈ પિંડ અર્પણ કરવામાં આવે અને મનમાં આવે કે 'આ પિંડ મારા માટે છે', તો એ ભાવના હૃદયમાં મજબૂત રીતે જામી જાય છે અને એ માણસ એ પિંડના ફળનો ભાગીદાર બને છે.
યચ્ચિત્તસ્ તન્મયો જન્તુર્ ભવતીત્ય્ અનુભૂતયઃ । સદેહેષુ વિદેહેષુ ન ભવન્ત્ય્ અન્યથા ક્વચિત્
મન જેમાં લીન થાય છે, જીવ પણ એ જ બની જાય છે—આવો અનુભવ છે; એ શરીર ધરાવનારા હોય કે શરીર વિના, બધામાં એ જ રીતે થાય છે, ક્યારેય અલગ રીતે નથી થતું.
સપિણ્ડો ઽસ્મીતિ સંવિત્ત્યા નિષ્પિણ્ડો ઽપિ હિ પિણ્ડવાન્ । નિષ્પિણ્ડો ઽસ્મીતિ સંવિત્ત્યા સપિણ્ડો ઽપિ ન પિણ્ડવાન્
'હું સંબંધિત છું' એવી સમજથી, અસંબંધિત વ્યક્તિ પણ પિંડનો લાભ મેળવે છે; અને 'હું સંબંધિત નથી' એવી સમજથી, સંબંધિત વ્યક્તિ પણ એ ફળમાં ભાગીદાર નથી بنتો.
યથાભાવનમ્ એતેષાં પદાર્થાનાં હિ સત્યતા । ભાવના ચ પદાર્થેભ્યઃ કારણેભ્ય ઉદેતિ હિ
આ બધાં વસ્તુઓની સાચી સ્થિતિ મનમાં જેવો ભાવ થાય એ પ્રમાણે જ હોય છે; અને એ ભાવ પણ વસ્તુઓ અને તેમના કારણોમાંથી જ ઊભો થાય છે.
યથા વાસનયા જન્તોર્ વિષમ્ અપ્ય્ અમૃતાયતે । અસત્યસ્ સત્યતામ્ એતિ પદાર્થો ભાવનાત્ તથા
જેમ મનુષ્યની વૃત્તિ પ્રમાણે ઝેર પણ અમૃત બની જાય છે, તેમ કલ્પનાથી અસત્ય વસ્તુ પણ સાચી લાગી પડે છે.
કારણેન વિનોદેતિ ન કદાચન કસ્યચિત્ । કાર્યતા કાચિદ્ અપિ ભો ઇતિ નિશ્ચયવાન્ ભવ
કોઈ પણ સમયે, કોઈને પણ, કારણ વિના ક્યારેય કોઈ પરિણામ થતું નથી; એટલે, કારણ વિના પરિણામ નથી, એ વાતમાં દૃઢ વિશ્વાસ રાખો.
કારણેન વિના કાર્યમ્ આ મહાપ્રલયં ક્વચિત્ । ન દૃષ્ટં ન શ્રુતં કિઞ્ચિત્ સ્વયં સ્વૈકતયા ઋતે
મહાપ્રળય સુધી પણ, કારણ વિના કોઈ પરિણામ દેખાયું કે સાંભળાયું નથી; પોતાનાં મનની કલ્પના સિવાય કંઈ પણ પોતે પોતે થતું નથી.
વિદ્ એવ વાસના સૈવ ધત્તે સ્વપ્ન ઇવાર્થતામ્ । કાર્યકારણતામ્ એતિ સૈવમ્ અન્યેવ તિષ્ઠતિ
ખરેખર તો, મનની વાસના જ સ્વપ્ન જેવી રીતે વાસ્તવિકતા ધારણ કરે છે; એ જ કારણ અને પરિણામ બની જાય છે, પણ સાચે તો એ વાસના જ રહે છે.
ધર્મો નાસ્તિ મમેત્ય્ એવ યઃ પ્રેતો વાસનાન્વિતઃ । તસ્ય ચેત્ સુહૃદા ભૂરિધર્મા કૃત્વા સમર્પિતઃ
જો કોઈ મૃત્યુ પામેલો મનુષ્ય, પોતાના મનમાં એવું માને કે, 'મારા માટે તો કોઈ પુણ્ય નથી,' અને તેનો કોઈ મિત્ર, જે બહુ સારા ગુણો ધરાવે છે, તે પોતાના પુણ્યને તેના માટે અર્પણ કરે—
તત્ર ચાત્ર સ કિં ધર્મો નષ્ટસ્ સ્યાદ્ ઉત ભાવનમ્ । સત્યાર્થાદ્ વાપ્ય્ અસત્યાર્થાદ્ ભાવનાત્ કિં બલાધિકમ્
તો એ સ્થિતિમાં એ પુણ્ય ગુમ થઈ જાય છે કે મનમાં છાપ રૂપે રહી જાય છે? અને સાચા અર્થમાં જે છે અને જે નથી, તેમાં મનની ધારણા વધારે જોરદાર હોય છે કે નહિ?
દેશકાલક્રિયાદ્રવ્યસમ્પદ્ભ્યશ્ ચેતિ ભાવના । યત્રૈવાભ્યુદિતા સામ્યાત્ સ દ્વયોર્ અધિકો જયી
સ્થાન, સમય, કર્મ અને સાધન—આ બધામાંથી મનની ભાવના ઊભી થાય છે; જ્યાં આ બધું સમાન હોય, ત્યાં બંનેમાંથી જેનું બળ વધારે હોય એ જીતે છે.
ધર્મદાતુઃ પ્રવૃદ્ધા ચેદ્ વાસના તત્ તયા ક્ષણાત્ । આપૂર્યતે પ્રેતમતિર્ નો ચેત્ પ્રેતધિયાશુ સા
જો પુણ્ય અર્પણ કરનારની ભાવના બહુ પ્રબળ હોય, તો ક્ષણમાં જ મૃત્યુ પામેલા મનુષ્યનું મન એથી ભરાઈ જાય છે; નહિ તો મૃત્યુ પામેલા મનની પોતાની ભાવના જલ્દી હાવી થઈ જાય છે.
એવં પરસ્પરજયો જયત્ય્ અત્રાતિવીર્યવાન્ । તસ્માચ્ છુભેન યત્નેન શુભાભ્યાસમ્ ઉપાહરેત્
આ રીતે, એકબીજાની વચ્ચે જે વધુ શક્તિશાળી હોય છે, એ જીતે છે. એટલે, સારા પ્રયત્નથી સારા સંસ્કારોને પાળવા જોઈએ.
દેશકાલાધિકા બ્રહ્મન્ વાસના સમુદેતિ ચેત્ । તન્ મહાકલ્પસર્ગાદૌ દેશકાલોદયઃ કુતઃ
હે બ્રાહ્મણ, જો સંસ્કાર દેશ અને સમયની વિશેષતા સાથે ઊભો થાય છે, તો મહાપ્રલયના આરંભે દેશ અને સમય પોતે ક્યાંથી આવે?
કારણૈસ્ સમુદેતીદં કૈસ્ તદા સહકારિભિઃ । સહકારિકારણાનામ્ અભાવે વાસના કુતઃ
આ બધું કારણો અને તેમના સહાયકોથી થાય છે; પણ જ્યારે એ સહાયક કારણો જ નથી, ત્યારે સંસ્કાર ક્યાંથી આવે?
એવમ્ એતન્ મહાભાગ સત્યાત્મનિ કદાચન । મહાપ્રલયસર્ગાદૌ દેશકાલાદિ કિઞ્ચન
હા, મહાભાગ્યશાળી, સાચા સ્વરૂપમાં મહાપ્રલય કે સર્જન સમયે દેશ, સમય કે બીજું કંઈયું જ નથી.
સહકારિકારણાનામ્ અભાવે સતિ દૃશ્યધીઃ । નેયમ્ અસ્તિ ન ચોત્પન્ના ન ચ સ્ફુરતિ કાચન
જ્યારે સહાયક કારણો હાજર નથી, ત્યારે જોવાનું મન પણ રહેતું નથી, એ neither જન્મે છે, ને કશું દેખાય છે.
દૃશ્યસ્યાસમ્ભવાદ્ ધેતોઃ કિઞ્ચિદ્ યદ્ દૃશ્યતે ત્વ્ ઇદમ્ । તદ્ બ્રહ્મૈવ કચદ્રૂપં સ્થિતમ્ ઇત્થમ્ અનામયમ્
જોઈ શકાય તેવું કારણ વિના શક્ય નથી, એટલે અહીં જે કંઈ દેખાય છે, એ ખરેખર બ્રહ્મ જ છે, આ રૂપે સ્થિર અને દુઃખથી રહિત.
એતચ્ ચાગ્રે યુક્તિશતૈઃ કથયિષ્યામ એવ તે । એતદર્થં પ્રયત્નો ઽયં વર્તમાનકથાં શૃણુ
આ વાત હું તને આગળ અનેક યુક્તિઓથી સમજાવીશ; એ માટે જ હું આ પ્રયત્ન કરી રહ્યો છું—હવે તું આ વર્તમાન કથા સાંભળ.
તત્ તે દદૃશતુઃ પ્રાપ્તે મન્દિરં સુન્દરોદરમ્ । કીર્ણં પુષ્પોપકારેણ વસન્તમ્ ઇવ શીતલમ્
પછી, જ્યારે તું ત્યાં પહોંચ્યો, ત્યારે તારે એક સુંદર મહેલ જોયો, જેમાં સુંદર અંદરખંડ હતો, ફૂલો અને ઉપહારોથી શોભતો, વસંત જેવો ઠંડો.