સ ગર્ભો જાયતે લોકે પૂર્વકર્માનુસારતઃ । ભવ્યો ભવત્ય્ અભવ્યો વા બાલકો લલિતાકૃતિઃ
એ ગર્ભ પૂર્વ જન્મના કર્મો પ્રમાણે દુનિયામાં જન્મે છે. એ બાળક ક્યારેક ભાગ્યશાળી બને છે, ક્યારેક અભાગી, પણ તેની કાયામાં બાળપણની મોહકતા હોય છે.
તતો ઽનુભવતીદં હિ યૌવનં મદનોન્મુખમ્ । તતો જરાં પદ્મમુખે હિમાશનિમ્ ઇવ ચ્યુતામ્
પછી એ યુવાનીનો અનુભવ કરે છે, જ્યાં કામના જાગે છે. ત્યારબાદ, કમળ જેવી મુખવાળી એ દેહ પર હિમ પડ્યા જેવું વૃદ્ધાપન આવે છે.
તતો ઽપિ વ્યાધિમરણં પુનર્ મરણમૂર્છનમ્ । પુનસ્ સ્વપ્નવદ્ આયાતં પિણ્ડૈર્ દેહપરિગ્રહમ્
પછી રોગ અને મૃત્યુ આવે છે, પછી ફરી મૃત્યુની બેભાન અવસ્થા આવે છે. પછી ફરી, સ્વપ્ન જેવું, એ પંચમહાભૂતથી બનેલું નવું દેહ ધારણ કરે છે.
યામ્યં યાતિ પુનર્ લોકં પુનર્ એનં ભ્રમક્રમમ્ । ભૂયો ભૂયો ઽનુભવતિ વ્યોમ્ન્ય્ એવ વ્યોમરૂપવાન્
પછી એ યમલોકમાં જાય છે, પછી ફરીથી આ ભટકવાની પ્રક્રિયા શરૂ થાય છે. વારંવાર, એ આકાશમાં, આકાશરૂપે, જન્મ અને મૃત્યુનો અનુભવ કરે છે.
આદિસર્ગે યથા દેવિ ભ્રમ એવ પ્રવર્તતે । તથા કથય મે ભૂયઃ પ્રસાદાદ્ બોધવૃદ્ધયે
હે દેવી, જેમ સર્જનના આરંભે ભ્રમ ઊભો થાય છે, તેમ તમે કૃપાથી મને ફરીથી સમજાવો જેથી મારી સમજ વધે.
પરમાર્થઘનં શૈલાઃ પરમાર્થઘનં દ્રુમાઃ । પરમાર્થઘનં પૃથ્વી પરમાર્થઘનં નભઃ
પર્વતો પણ પરમ તત્ત્વથી જ બનેલા છે, વૃક્ષો પણ પરમ તત્ત્વથી જ બનેલા છે, ધરતી પણ પરમ તત્ત્વથી જ બનેલી છે, આકાશ પણ પરમ તત્ત્વથી જ બનેલું છે.
સર્વાત્મકત્વાત્ સ યતો યથોદેતિ ચિદીશ્વરઃ । પરમાકાશશુદ્ધાત્મા તથા તત્ર ભવત્ય્ અલમ્
કારણ કે ચૈતન્ય સ્વરૂપ ભગવાન બધામાં વ્યાપ્ત છે, તેથી જે કંઈ પણ એમની પાસેથી પ્રગટે છે તે સર્વે પરમ આકાશ જેટલું શુદ્ધ છે; એટલું જ ત્યાં પૂરતું છે.
સર્ગાદૌ સ્વપ્નપુરુષન્યાયેનાદિપ્રજાપતિઃ । યથા સ્ફુરત્પ્રકચિતસ્ તથાદ્યાપિ સ્થિતા સ્થિતિઃ
સર્જનના આરંભે, સ્વપ્નમાં દેખાતા મનુષ્યની જેમ, પ્રથમ સૃષ્ટિકર્તા પ્રકાશરૂપે પ્રગટ થાય છે; એ જ સ્થિતિ આજે પણ યથાવત્ છે.
પ્રથમો ઽસૌ પ્રતિચ્છન્દઃ પદાર્થાનાં હિ બિમ્બકમ્ । પ્રતિબિમ્બિતમ્ એતસ્માદ્ યત્ તદ્ અદ્યાપિ સંસ્થિતમ્
પ્રથમ પ્રતિબિંબ એ જ વસ્તુઓનું મૂળ રૂપ છે; એમાંથી જે કંઈ પ્રતિબિંબિત થાય છે, તે આજેય સ્થિર છે.
યન્ નામ સુશિરં સ્થાનં દેહાનાં તદ્ગતો ઽનિલઃ । કરોત્ય્ અઙ્ગપરિસ્પન્દં જીવતીત્ય્ ઉચ્યતે તતઃ
શરીરનાં અંદરના ખોખલા ભાગમાં જે વાયુ જાય છે, એ અંગોમાં હલનચલન કરાવે છે; એટલે જ તેને જીવંત કહેવાય છે.
સર્ગાદાવ્ એવ મે વૈષા જઙ્ગમે ઽધિષ્ઠિતા સ્થિતિઃ । ચેતના અપિ નિસ્સ્પન્દાસ્ તેન તે પાદપાદયઃ
સૃષ્ટિના આરંભથી જ આ સ્થિતિ જીવંત પ્રાણીઓમાં સ્થિર છે; ચેતના તો અચળ છે, પણ એના કારણે જ વૃક્ષો વગેરે જેમ છે તેમ રહે છે.
ચિદાકાશો ઽયમ્ એવાંશં કુરુતે ચેતનોદિતમ્ । સ એવ સંવિદ્ ભવતિ શેષં તદ્ અપિ નૈવ તત્
આ જ ચેતનાના આકાશમાંથી ચેતનાથી જાગૃત થયેલો એક અંશ પ્રગટે છે; એ જ સંવેદના બને છે, બાકીનું સાચું એ નથી.
નરો યદિ ખુરપ્રાન્તં ચેતત્ય્ અક્ષિપટં ન તુ । તત્ તસ્ય નાક્ષિણિર્જીવં નાજીવત્ય્ એવ સર્વતઃ
માણસે જો માત્ર પગના નખના છેડે કે પાંપણના છેડે ધ્યાન આપે, પણ આંખને જોતું જ નથી, તો એ માટે આંખનું જીવંતપણું નથી, અને એ કદી પણ જીવતું નથી.
તથા ખં ખતયા ભૂમિર્ ભૂમિત્વેનાપ્તયા જલમ્ । યદ્ યથા ચેતતિ સ્વૈરં તદ્ વેત્ત્ય્ એવ તથાવપુઃ
એ જ રીતે, આકાશને આપણે આકાશ તરીકે, જમીનને જમીન તરીકે અને પાણીને પાણી તરીકે જોતાં હોઈએ છીએ; જે રીતે જેવું વિચારીએ, એ જ રીતે એ આપણને જાણાય છે.
ઇતિ સર્વશરીરેણ જઙ્ગમત્વેન જઙ્ગમમ્ । સ્થાવરં સ્થાવરત્વેન સર્વાત્મા ભાવયન્ સ્થિતઃ
આ રીતે, જે સર્વ શરીરોને ચાલતાં તરીકે અને સ્થાવર વસ્તુઓને સ્થિર તરીકે જુએ છે, એ સર્વમાં આત્મા તરીકે સ્થિર રહે છે.
તસ્માદ્ યજ્ જઙ્ગમં નામ તત્ સચોપનરૂપધૃત્ । તેન બુદ્ધં તતસ્ તદ્વત્ તદ્ એવાદ્યાપિ સંસ્થિતમ્
એથી, જે કંઈ ચાલતું કહેવાય છે, એ સાચે એ જ રૂપે છે; એ રીતે જાણવામાં આવે છે અને આજેય એ જ રીતે સ્થિર છે.
યજ્ જડાભિધમ્ આબુદ્ધં સ્થાવરં તેન વૈ પુનઃ । જડમ્ અદ્યાપિ સંવિદ્ધિ શિલાતરુતૃણાદિ તત્
જેને અજ્ઞાન અને જડ કહેવાય છે, અને જે જાણીતું નથી, એ અચળ છે; આજે પણ પથ્થર, વૃક્ષ, ઘાસ વગેરેને જડ જ જાણો.
ન તુ જાડ્યં પૃથક્ કિઞ્ચિદ્ અસ્તિ નાપિ ચ ચેતનમ્ । નાસ્તિ ભેદો ઽત્ર સર્ગાદૌ સત્તાસામાન્યકેન તુ
પણ ખરેખર જુદું જડપણ કે ચેતન કંઈ નથી; સર્જનના આરંભે અહીં કોઈ ફરક નહોતો, કારણ કે સર્વેમાં એક જ સત્તાનું સ્વરૂપ હતું.
વૃક્ષાણામ્ ઉપલાનાં યા નામાન્તસ્સ્થાસ્ સ્વસંવિદઃ । બુદ્ધ્યાદીનીહિતાન્ય્ એવ તાનિ તેષામ્ ઇહ સ્થિતિઃ
વૃક્ષો અને પથ્થરોમાં રહેલા નામો એ તેમની પોતાની અંદરની જાણ છે; અહીં તેમનું અસ્તિત્વ પણ બુદ્ધિ વગેરેના હોવાને કારણે જ છે.
વિદો ઽન્તસ્ સ્થાવરાદેર્ યાસ્ તસ્યા બુદ્ધ્યાદયો હિ તે । અન્યાભિધાનાસ્ ત્વ્ અન્યાર્થાસ્ સઙ્કેતૈર્ અપરૈસ્ સ્થિતાઃ
અચળ વગેરેની અંદર જે બુદ્ધિ અને બીજા તત્વો છે, એ તો ફક્ત બીજા નામ છે, જે જુદા અર્થ માટે જુદી સંજ્ઞાથી નિર્ધારિત થયાં છે.
ક્રિમિકીટપતઙ્ગાનાં યેષામ્ અન્તસ્ સ્વસંવિદઃ । તાન્ય્ એવ તેષાં બુદ્ધ્યાદીન્ય્ અન્યાભિખ્યાર્થકાનિ તુ
કીડા, જીવ અને પંખીઓ માટે તેમની અંદરની જાગૃતિ જ તેમનું સાચું સ્વરૂપ છે; તેમની બુદ્ધિ અને બીજી શક્તિઓ તો ફક્ત અલગ અલગ નામ આપવા માટે છે.
યથોત્તરાબ્ધિજનતા દક્ષિણાબ્ધિજનસ્થિતિમ્ । ન કિઞ્ચિદ્ અપિ જાનાતિ નિજસંવેદનાદ્ ઋતે
જેમ પૂર્વ દરિયાના લોકો દક્ષિણ દરિયાના લોકો વિશે પોતાનું જ્ઞાન સિવાય કશું જાણતા નથી,
સ્વસંજ્ઞાનુભવે લીનાસ્ તથા સ્થાવરજઙ્ગમાઃ । પરસ્પરજડાસ્ સર્વે સ્વસઙ્કેતપરાયણાઃ
એ જ રીતે, સ્થાવર અને જંગમ બધા જ પોતાના જ્ઞાનમાં લીન છે, એકબીજાને જાણતા નથી અને દરેક પોતપોતાના અનુભવમાં જ મગ્ન છે.
યથા શિલાન્તસ્સંસ્થાનાં બહિસ્સ્થાનાં ચ વેદનમ્ । અસજ્ જડં ચ ભેકાનાં મિથોઽન્તસ્ તસ્થુષાં તથા
જેમ પથ્થરોને બહારના પથ્થરોનું જ્ઞાન નથી અને દેડકા પણ અજ્ઞાન હોવાથી એકબીજાને ઓળખતા નથી, તેમ જ છે.
તત્ર સર્વગતં ચિત્ત્વાચ્ ચિદ્વ્યોમ્ના યત્ પ્રચેતિતમ્ । સર્ગાદૌ ચોપનં વાયુસ્ સ ઇહાદ્યાપિ સંસ્થિતઃ
ત્યાં સર્વત્ર વ્યાપેલ મન, જે ચેતનાના આકાશથી પ્રકાશિત થાય છે, તે જેમ સર્જનના આરંભે પવન હાજર હતો, તેમ આજેય અવિરત રીતે રહે છે.
વિદિતં યત્ તુ સૌશિર્યં તન્ નભસ્ તત્ર મારુતઃ । સ્પન્દાત્મેત્યાદિ સ મહાન્ પદાર્થેષ્વ્ ઇતિ ચોપનમ્
જે ખાલીપો તરીકે ઓળખાય છે, તે ત્યાં આકાશ છે અને તેમાં પવન વસે છે; પવનનું સ્વરૂપ હંમેશા હલનચલન છે અને તે વસ્તુઓમાં મહત્તમ તત્વ માનવામાં આવે છે.
ચિત્ત્વં તુ પરમાર્થેન સ્થાવરે જઙ્ગમે સ્થિતમ્ । ચોપનાન્ય્ અનિલૈર્ એવ ભવન્તિ ન ભવન્તિ ચ
મન સાચા અર્થમાં સ્થાવર અને જંગમ બંનેમાં સ્થિત છે; તેના પ્રગટ અને અપ્રગટ થવા માત્ર પવનથી જ થાય છે.
એવં ભ્રાન્તિમયં વિશ્વં પદાર્થાસ્ સંવિદંશવઃ । સર્ગાદિષુ યથૈવાસંસ્ તથૈવાદ્યાપિ સંસ્થિતાઃ
આ જગત ભ્રાંતિથી ભરેલું છે અને તેમાંની બધી વસ્તુઓ ચેતનાની કિરણો છે; જેમ સર્જનના આરંભે હતી, તેમ આજેય એ જ રીતે સ્થિર છે.
યથા વિશ્વપદાર્થાનાં સ્વભાવસ્ય વિજૃમ્ભણમ્ । અસત્યમ્ એવ સત્યાભં તદ્ એતત્ કથિતં તવ
જેમ જગતની બધી વસ્તુઓનું સ્વરૂપ દેખાવમાં સાચું લાગે છે, પણ વાસ્તવમાં ખોટું છે, એ રીતે આ વાત તને સમજાવવામાં આવી છે.
અયમ્ અસ્તઙ્ગતપ્રાયઃ પશ્ય રાજા વિદૂરથઃ । માલાશવસ્ય પદ્મસ્ય પત્યુસ્ તે યાતિ હૃદ્ગુહામ્
જુઓ, માળાની જેમ કમળના સ્વામી એવા રાજા વિદૂરથ હવે લગભગ વિદાય લઈ રહ્યા છે; તેઓ હવે તારા હૃદયની ગુહામાં પ્રવેશી રહ્યા છે.