સંવિદો વેદનં નામ સ્વભાવો ઽવ્યતિરેકવાન્ । તસ્માત્ સ્વભાવસંવિત્તેર્ નાન્યન્ મરણજન્મની
ચેતનાનું સ્વરૂપ એટલે જ્ઞાન, જે કદી પણ અલગ પડતું નથી; એટલે ચેતનાના સ્વભાવ સિવાય જન્મ કે મૃત્યુમાં બીજું કશું નથી.
ક્વચિદ્ આવર્તવદ્ દૌસ્સ્થ્યં ક્વચિન્ નદ્યાં જલં યથા । ક્વચિત્ સૌમ્યં ક્વચિજ્ જીવધર્મીદં ચેતનં તથા
ક્યારેક ચેતના વાવાઝોડા જેવી અસ્વસ્થ થાય છે, ક્યારેક નદીના પાણી જેવી શાંત, તો ક્યારેક મૃદુ બને છે—આ જીવચેતના પણ એવી જ છે.
યથા લતાયાઃ પર્વાણિ દીર્ઘાયા મધ્યમધ્યતઃ । તથા ચેતનસત્તાયા જન્માનિ મરણાનિ ચ
જેમ લાંબી વેલનાં સાંધા વચ્ચે આવે છે, એમ જ ચેતનાની અવિરત ધારા વચ્ચે જન્મ અને મરણ આવે છે.
ન જાયતે ન મ્રિયતે ચેતનં પુરુષઃ ક્વચિત્ । સ્વપ્નસમ્ભ્રમવદ્ ભ્રાન્તમ્ એતત્ પશ્યતિ કેવલમ્
ચેતનરૂપ પુરુષ ક્યારેય જન્મતો નથી કે મરતો નથી; એ તો માત્ર સ્વપ્નમાં થતી ગૂંચવણ જેવી ભ્રાંતિ જ જુએ છે.
પુરુષશ્ ચેતનામાત્રં સ કદા ક્વેવ નશ્યતિ । ચેતનવ્યતિરિક્તં ચ વદાન્યત્ કિં પુમાન્ ભવેત્
પુરુષ તો શુદ્ધ ચેતના સિવાય બીજું કંઈ નથી—તો એ ક્યારે અને ક્યાં નાશ પામે? અને ચેતના સિવાય પુરુષ બીજું શું હોઈ શકે? કહો તો.
ક્વાદ્ય યાવન્ મૃતં બ્રૂહિ ચેતનં કસ્ય કિં કથમ્ । મ્રિયન્તે દેહલક્ષાણિ ચેતનં સ્થિતમ્ અક્ષયમ્
કહો, આજ સુધી ક્યારે, કોની, શું અને કેવી રીતે ચેતનાનો અંત આવ્યો છે? અનંત શરીરો મરે છે, પણ ચેતના તો અખંડિત જ રહે છે.
અમરિષ્યત્ તુ ચેચ્ ચિત્ત્વમ્ એકસ્મિન્ન્ એવ તન્મૃતે । અભવિષ્યન્ સર્વ એવ મૃતા એકમૃતાવ્ ઇહ
જો મન માત્ર એક જ પ્રાણીમાં મરી જાય, તો એ એકના મરણથી અહીં બધા જ મરી જાય.
વાસનામાત્રવૈચિત્ર્યં યજ્ જીવો ઽનુભવેત્ સ્વયમ્ । તસ્યૈવ જન્મમરણે નામની પરિકલ્પિતે
માત્ર વાસનાઓની વિવિધતા જ જીવ આત્માએ પોતે અનુભવવી પડે છે; એ માટે જ જન્મ અને મરણના નામ રાખવામાં આવ્યા છે.
એવં ન કિઞ્ચિન્ મ્રિયતે જાયતે ન ચ કશ્ચન । વાસનાવર્તગર્તેષુ જીવો લુઠતિ કેવલમ્
આ રીતે, કંઈ જન્મતું નથી કે કોઈ મરતું નથી; જીવ માત્ર વાસનાઓના ચક્રમાં ફંસી ફરે છે.
અત્યન્તાસમ્ભવાદ્ એવ દૃશ્યસ્યાસૌ ચ વાસના । નાસ્ત્ય્ એવેતિ વિચારેણ દૃઢજ્ઞાને વિનશ્યતિ
દેખાતું બધું અશક્ય હોવાથી, એ વાસના 'આ છે જ નહીં' એમ વિચારવાથી અને પક્કા જ્ઞાનથી નાશ પામે છે.
અનુદિતમ્ ઉદિતં જગત્પ્રબન્ધં ભવભયતો વ્યસનૈર્ વિલોક્ય સમ્યક્ । અલમ્ અનુદિતવાસનો હિ જીવો ભવતિ વિમુક્ત ઇતીહ સત્યમ્ અસ્તુ
જગતની ઉત્પત્તિ અને વિનાશને, અને જીવનના ભયથી થતી પીડાઓને સારી રીતે જોતા, એ સાચું માનવું જોઈએ કે જે જીવમાં વાસનાઓ ઉદ્ભવતી નથી, એ ખરેખર મુક્ત છે.
યથૈષ જન્તુર્ મ્રિયતે જાયતે ચ યથા પુનઃ । તન્ મે કથય દેવેશિ પુનર્ બોધવિવૃદ્ધયે
જેમ આ પ્રાણી મરે છે અને ફરી જન્મે છે, એ રીતે, દેવી, કૃપા કરીને મને કહો જેથી મારું જ્ઞાન વધુ વધે.
નાડીપ્રવાહે વિધુરે યદા વાતવિસંસ્થતામ્ । જન્તુઃ પ્રાપ્નોતિ હિ તદા શામ્યતીવાસ્ય ચેતનમ્
જ્યારે નાડીઓના પ્રવાહમાં વાયુથી ગડબડ થાય છે, ત્યારે એ પ્રાણીએ એવી સ્થિતિ પામે છે કે તેનું ચેતન શાંત થતું લાગે છે.
શુદ્ધં હિ ચેતનં નિત્યં નોદેતિ ન ચ શામ્યતિ । સ્થાવરે જઙ્ગમે વ્યોમ્નિ શૈલે ઽગ્નૌ પવને સ્થિતમ્
શુદ્ધ ચેતના સદાય અવિનાશી છે; એ ન તો ઉદય પામે છે, ન તો શાંત થાય છે. એ સ્થાવર, જંગમ, આકાશ, પર્વત, અગ્નિ અને પવનમાં સર્વત્ર વ્યાપી છે.
કેવલં વાતસંરોધાદ્ યદા સ્પન્દઃ પ્રશામ્યતિ । મૃત ઇત્ય્ ઉચ્યતે દેહસ્ તદા સ જડનામકઃ
જ્યારે માત્ર શ્વાસના અવરોધથી શરીરનો બધો હલનચલન બંધ થઈ જાય છે, ત્યારે તેને મરેલું કહેવામાં આવે છે અને એ સમયે એ શરીર નિષ્ક્રિય કહેવાય છે.
તસ્મિન્ દેહે શવીભૂતે વાતે ખાનિલતાં ગતે । ચેતનં વાસનાયુક્તં ખાત્મ તત્રૈવ તિષ્ઠતિ
જ્યારે એ શરીર મૃતદેહ બની જાય છે અને શ્વાસ હવામાં વિલીન થઈ જાય છે, ત્યારે સંસ્કારોવાળી ચેતના, આકાશ જેવી આત્મા, એ જ જગ્યાએ રહે છે.
જીવ ઇત્ય્ ઉચ્યતે તસ્ય નામાણોર્ વાસનાવતઃ । તત્રૈવાસ્તે સ ચ શવાગારે ગગનકે તથા
જેમાં સંસ્કારો હોય છે અને જે સૂક્ષ્મ હોય છે, તેને જ 'જીવ' કહેવાય છે; એ ત્યાં જ રહે છે, ભલે એ મૃતદેહ પાસે હોય કે આકાશમાં હોય.
તતો ઽસૌ પ્રેતશબ્દેન પ્રોચ્યતે વ્યવહારિભિઃ । ચેતનો વાસનામિશ્રસ્ સામોદાનિલવત્ સ્થિતઃ
આથી સામાન્ય ભાષામાં તેને 'પ્રેત' કહેવાય છે; સંસ્કારો સાથે જોડાયેલી આ ચેતના સુગંધિત વાયુ જેવી રીતે સ્થિર રહે છે.
ઇદં સર્વં પરિત્યજ્ય યદાસ્તે દર્શનાન્તરે । સ સ્વપ્ન ઇવ સઙ્કલ્પ ઇવ નાનાકૃતિસ્ તદા
જ્યારે બધું છોડીને મન બીજું જ કંઈક જુએ છે, ત્યારે એ સ્વપ્ન કે કલ્પના જેવી અનેક રીતે દેખાય છે.
તસ્મિન્ન્ એવ પ્રદેશે ઽન્તઃ પૂર્વવત્ સ્મૃતિભાગ્ ભવેત્ । તદૈવ મૃતિમૂર્છાન્તે પશ્યત્ય્ અન્યચ્ છરીરકમ્
એ જ જગ્યાએ, અંદરથી, પહેલાં જેવું સ્મરણ થાય છે; મૃત્યુ કે બેભાન થવાના અંતે, એ બીજું શરીર જોઈ શકે છે.
આત્મન્ય્ અસ્થિઘટાપુષ્ટમ્ અન્યસ્ય વ્યોમ કેવલમ્ । આધારે ભૂતલે સાર્કમ્ આકાશજનવાસનમ્
પોતામાં એ હાડકાંની રચના અને માંસભરેલું શરીર જુએ છે; બીજામાં ફક્ત ખાલી જગ્યા દેખાય છે; જમીન ઉપર, સૂર્ય સાથે અને આકાશમાં વસતા જીવનું નિવાસ સ્થાન પણ જુએ છે.
ભવન્તિ યદ્વિધાઃ પ્રેતાસ્ તેષાં ભેદમ્ ઇમં શૃણુ । સામાન્યપાપિનો મધ્યપાપિનસ્ સ્થૂલપાપિનઃ
પ્રેતો વિવિધ પ્રકારના હોય છે, હવે એમના ભેદ સાંભળો: સામાન્ય પાપી, મધ્યમ પાપી અને ભારે પાપી.
સામાન્યધર્મા મધ્યસ્થધર્મા ચોત્તમધર્મવાન્ । એતેષાં કસ્યચિદ્ ભેદો દ્વૌ ત્રયો ઽપ્ય્ અથ કસ્યચિત્
કેટલાક લોકોમાં સામાન્ય ગુણ, મધ્યમ ગુણ અને ઉત્તમ ગુણ હોય છે; કેટલાકમાં આ ત્રણેયમાં સ્પષ્ટ ફરક જોવા મળે છે, જ્યારે કેટલાકમાં બે કે ત્રણેય ગુણો એકસાથે પણ હોઈ શકે.
કશ્ચિન્ મહાપાતકવાન્ વત્સરાન્ મૃતિમૂર્છનામ્ । વિમૂઢો ઽનુભવત્ય્ અન્તઃ પાષાણહૃદયોપમામ્
કોઈક વ્યકિત, ભારે પાપોથી ભરેલો હોય તો, મૃત્યુ પછી વર્ષો સુધી અંદરથી મૂર્છિત રહે છે, તેનું હૃદય પથ્થર જેવું કઠોર બની જાય છે અને તે ભ્રમિત અવસ્થામાં રહે છે.
તતઃ કાલેન સમ્બુદ્ધો વાસનાજઠરોદિતમ્ । અનુભૂય ચિરં કાલં વાસનાદુઃખમ્ અક્ષતમ્
પછી, થોડો સમય પસાર થયા પછી, અંદર છુપાયેલી વાસનાના ઉદયથી તે જાગૃત થાય છે અને લાંબા સમય સુધી એ વાસનાથી જન્મેલા દુઃખને સતત સહન કરવો પડે છે.
ભુક્ત્વા યોનિશતાન્ય્ ઉચ્ચૈર્ દુઃખાદ્ દુઃખાન્તરં ગતઃ । કદાચિદ્ ઇમમ્ આયાતિ સંસારસ્વપ્નવિભ્રમમ્
એવી આત્મા અનેક યોનિઓમાં જન્મ લે છે, એક દુઃખમાંથી બીજા દુઃખમાં જાય છે અને ક્યારેક આ સંસારના ભ્રમરૂપ સ્વપ્નમાં ફરી પ્રવેશ કરે છે.
અથ વા મૃતિમોહાન્તે જડાં દુઃખશતાકુલાં । ક્ષણાદ્ વૃક્ષાદિતામ્ એવ હૃત્સ્થામ્ અનુભવન્તિ તે
અથવા, મૃત્યુના મોહના અંતે, તેઓ તરત જ પોતાના હૃદયમાં જડપણ અને અનેક દુઃખોથી ભરેલા અવસ્થાનો અનુભવ કરે છે, અને ક્યારેક વૃક્ષ વગેરે રૂપે જન્મ પણ લે છે.
સ્વવાસનાનુરૂપાણિ દુઃખાનિ નરકે પુનઃ । અનુભૂયાથ યોનીષુ જાયન્તે ભૂતલે ચિરાત્
પછી, પોતાની વાસનાને અનુરૂપ તેઓ નરકમાં અનેક દુઃખો ભોગવે છે, અને લાંબા સમય પછી, પૃથ્વી પર વિવિધ યોનિઓમાં જન્મે છે.
અથ મધ્યમપાપો યો મૃતિમોહાદ્ અનન્તરમ્ । સ શિલાજઠરં જાડ્યં કઞ્ચિત્ કાલં પ્રપશ્યતિ
પણ, મધ્યમ પાપ કરનાર, મૃત્યુના મોહ પછી, થોડા સમય માટે પથ્થરની જેમ જડપણ અનુભવે છે.
તતઃ પ્રબુધ્ય કાલેન કેનચિદ્ વા તથૈવ વા । તિર્યગાદિક્રમૈર્ ભુક્ત્વા યોનીસ્ સંસારમ્ એષ્યતિ
પછી, થોડા સમય પછી, કોઈ કારણથી કે એમ જ, જ્યારે તેને જ્ઞાન થાય છે, ત્યારે તે પશુ વગેરે યોનિઓમાં જન્મ લઈને સંસારમાં ફરી પ્રવેશ કરે છે.