મરણં મે સમાસેન કથયેન્દુસમાનને । કિં સુખં મરણં કિં વા દુઃખં મૃત્વા ચ કિં ભવેત્
ચાંદની જેવું મુખ ધરાવતી, મને મૃત્યુ વિશે સંક્ષિપ્તમાં કહો: મૃત્યુ ક્યારે સુખદ બને છે, ક્યારે દુઃખદ બને છે અને મૃત્યુ પછી શું થાય છે?
ત્રિવિધાઃ પુરુષાસ્ સન્તિ દેહસ્યાન્તે મુમૂર્ષવઃ । મૂર્ખો ઽથ ધારણાભ્યાસી યુક્તિમાન્ પુરુષસ્ તથા
શરીર છોડવાના સમયે મૃત્યુ ઈચ્છનાર ત્રણ પ્રકારના માણસો હોય છે: અજ્ઞાન, ધ્યાનનો અભ્યાસ કરનાર અને સમજદાર માણસ.
અભ્યસ્ય ધારણાશ્ ચેષ્ટા દેહં ત્યક્ત્વા યથાસુખમ્ । પ્રયાતિ ધારણાભ્યાસી યુક્તિયુક્તસ્ તથૈવ ચ
ધ્યાનનો અભ્યાસ કરનાર અને સમજદાર માણસ, બંને ધ્યાનનો અભ્યાસ કરીને, શરીર છોડીને આનંદથી આગળ જાય છે.
ધારણા યસ્ય નાભ્યાસં પ્રાપ્તા નૈવ સ મુક્તિભાક્ । મૂર્ખસ્ સ્વમૃતિકાલે ઽસૌ દુઃખમ્ એત્ય્ અવશાશયઃ
જેને ધ્યાનનો અભ્યાસ મળ્યો નથી, તેને મુક્તિ મળતી નથી; અજ્ઞાન માણસ પોતાનાં મૃત્યુ સમયે બેચેન અને નિરાશ થઈ દુઃખ ભોગવે છે.
વાસનાવેશવૈવશ્યં ભાવયન્ વિષયાશયઃ । દીનતાં પરમામ્ એતિ પરિલૂનમ્ ઇવામ્બુજમ્
જ્યારે મનુષ્ય ઇન્દ્રિય વિષયોની આસક્તિમાં ફસાઈ જાય છે અને મનની જૂની વૃત્તિઓ તેને વશ કરી લે છે, ત્યારે એ ખૂબ જ દુઃખી થઈ જાય છે, જાણે કમળનું ફૂલ સુકાઈ ગયું હોય.
અશાસ્ત્રસંસ્કૃતમતિર્ અસજ્જનપરાયણઃ । મૃતાવ્ અનુભવત્ય્ અન્તર્ દાહમ્ અગ્નાવ્ ઇવ ચ્યુતઃ
જેનું મન શાસ્ત્રોથી શુદ્ધ થયું નથી અને જે દુષ્ટ લોકોની સંગત કરે છે, તેને મૃત્યુ સમયે અંદરથી જ્વાળા જેવી પીડા થાય છે, જાણે કોઈએ તેને અગ્નિમાં ફેંકી દીધો હોય.
યદા ઘર્ઘરકણ્ઠત્વં વૈરૂપ્યં દૃષ્ટિવર્ણજમ્ । ગચ્છત્ય્ એષ વિનાશાત્મા તદા ભવતિ દીનધીઃ
જ્યારે અવાજ ભીનો થઈ જાય છે અને આંખોની દૃષ્ટિ બગડી જાય છે, ત્યારે આ નાશક સ્થિતિ મનને ખૂબ જ દુઃખી બનાવી દે છે.
પરમશ્યામલાલોકો દિવાભ્યુદિતરાત્રિકઃ । ભ્રમદ્દિઙ્મણ્ડલાભોગો ઘનમેચકિતામ્બરઃ
એનું રૂપ એટલું અંધકારમય થઈ જાય છે કે જાણે દિવસ રાતમાં ફેરવાઈ ગયો હોય; તેનું શરીર દિશા વગર ભટકે છે અને ઘનઘોર વાદળ જેવા અંધકારથી ઘેરાઈ જાય છે.
મર્મવ્યથાવિધુરિતઃ પ્રભ્રમદ્વૃક્ષમણ્ડલઃ । આકાશીભૂતવસુધો વસુધીભૂતખાન્તરઃ
મૂળમાં દુઃખથી પીડાયેલો એ માણસને વૃક્ષો ફરતા હોય એમ દેખાય છે; ધરતી આકાશ બની જાય છે અને આકાશ ધરતી જેવું લાગે છે.
પરિવૃત્તકકુપ્ચક્ર ઉહ્યમાન ઇવાર્ણવે । નીયમાન ઇવાકાશે ઘનનિદ્રોન્મુખાશયઃ
એ માણસ કૂવામાંના પાંખા જેવો ફરતો રહે છે, જાણે દરિયામાં ઉછળાતો હોય, જાણે આકાશમાં ખેંચાતો હોય અને મન ઘનઘોર વાદળ જેવી ઊંઘ તરફ વળે છે.
અન્ધકૂપમ્ ઇવાપન્નશ્ શિલાન્તર્ ઇવ યોજિતઃ । સ્વયં જડીભવજ્જિહ્વો વિકર્તિત ઇવાશયે
એ માણસ જાણે અંધારા ખાડામાં પડી ગયો હોય, બે પથ્થરો વચ્ચે ફસાઈ ગયો હોય; તેની જીભ પોતે જ બેભાન થઈ જાય છે અને મન જાણે ચીરી નાખ્યું હોય એમ લાગે છે.
પતતીવ નભોમાર્ગાદ્ ઘુણાવર્ત ઇવાર્પિતઃ । રથદ્રુત ઇવારૂઢો હિમવદ્ગલનોન્મુખઃ
એ માણસ જાણે આકાશના રસ્તેથી પડી રહ્યો હોય, ઘૂમરપાંખીમાં ફસાઈ ગયો હોય, ઝડપથી દોડતા રથ પર બેઠો હોય અને હિમાલયના મુખ તરફ જઈ રહ્યો હોય એમ લાગે છે.
જ્યોત્કુર્વન્ન્ ઇવ સંસારં વહ્નિમધ્યં સ્પૃશન્ન્ ઇવ । ભ્રમિતઃ ક્ષેપણેણેવ વાતયન્ત્ર ઇવ સ્થિતઃ
જે રીતે કોઈ જગતને પ્રકાશમય બનાવે છે, અથવા અગ્નિની વચ્ચે સ્પર્શ કરે છે, એ રીતે માણસ જીવનમાં ફરતો રહે છે; જાણે કોઈ વાવાઝોડું એને ફરકાવે છે, અને એ પવનથી ચાલતી યંત્રની જેમ ઊભો રહે છે.
ભ્રમિતો વા ભ્રમ ઇવ કૃષ્ટો રશનયેવ વા । ભ્રમન્ન્ ઇવ જલાવર્તે શસ્ત્રયન્ત્ર ઇવાર્પિતઃ
માણસ જાણે મૃગજળની માયા જેવી ભટકે છે, જાણે દોરીથી ખેંચાય છે, કે પાણીના ઘૂંટાળામાં ફરતો હોય છે, અને જાણે કોઈ શસ્ત્રના યંત્રમાં મુકાયો હોય એમ છે.
પ્રોહ્યમાનસ્ તૃણમ્ ઇવ મહત્ય્ અર્ણવમારુતે । દૂરોઢો વારિપૂરેણ નિપતન્ન્ ઇવ વાડવે
મોટા દરિયાના પવનમાં તણાઈ રહેલું ઘાસનું તણું જેમ, એ માણસ પણ જીવનમાં ધકેલાય છે; જાણે પાણીના પૂરથી દૂર લઈ જવામાં આવે છે, અને જાણે અગ્નિમાં પડી જાય છે.
અનન્તગગને શ્વભ્રે ચક્રાવર્તે પતન્ન્ ઇવ । અદ્રિદ્યૂર્વીવિપર્યાસદશામ્ અનુભવન્ સ્થિતઃ
અનંત આકાશમાં, ઊંડા ખાડામાં કે ચક્રના ઘૂંટાળામાં પડી રહ્યો હોય એમ, એ માણસ પર્વત અને ધરતીની સ્થિતિ ઉલટાઈ ગઈ હોય તેવી સ્થિતિ અનુભવતો રહે છે.
પતન્ન્ ઇવાનવરતં પ્રોત્પતન્ન્ ઇવ વાભિતઃ । ઘૂત્કારાકર્ણનોદ્ભ્રાન્તઃ પૂર્ણસર્વેન્દ્રિયવ્રજઃ
એ માણસ સતત પડી રહ્યો હોય તેમ લાગે છે, ક્યારેક બધે ઉછળી પણ રહ્યો હોય એવું લાગે છે; ગર્જનાની અવાજથી ડરીને, તેની બધી ઇન્દ્રિયો જાગૃત થઈ જાય છે.
ક્રમાચ્ છ્યામલતાં યાન્તિ તસ્ય સર્વાર્થસંવિદઃ । યથાસ્તઙ્ગચ્છન્તિ રવૌ મન્દાલોકતયા દિશઃ
જેમ જેમ સમય જાય છે, તેમ તેની બધી સમજણ ધીરે ધીરે અંધારી થવા લાગે છે, એ જ રીતે જેમ સૂર્ય અસ્ત જાય ત્યારે દિશાઓમાં પ્રકાશ ઓગળી જાય છે.
પૂર્વાપરં ન જાનાતિ સ્મૃતિસ્ તાનવમ્ આગતા । યથા પાશ્ચાત્યસન્ધ્યાન્તે નષ્ટા દૃષ્ટિર્ દિગષ્ટકે
તેની સ્મૃતિ બહુ નબળી પડી જાય છે, એને પહેલું કે પછાનું કશું યાદ રહેતું નથી; એ જ રીતે જેમ પશ્ચિમ દિશામાં સંધ્યા પૂરી થાય ત્યારે દિશાઓમાં દેખાવ ગુમ થઈ જાય છે.
મનઃકલ્પનસામર્થ્યં જહાત્ય્ અસ્ય વિમોહિતઃ । અવિવેકેન તેનાસૌ મહામોહે નિમજ્જતિ
મૂઢ બનીને, એનું મન કલ્પના કરવાની શક્તિ ગુમાવી બેસે છે; સમજણના અભાવે એ મોટાં ભ્રમમાં ડૂબી જાય છે.
યદેષન્મોહમ્ આદત્તે નાદત્તે પવનસ્ તદા । ન ત્વ્ આદત્તે યથા પ્રાણાન્ મોહમ્ આયાત્ય્ અલં તદા
જ્યારે મોહ મનમાં વસી જાય છે, ત્યારે શ્વાસ કંઈ જ ગ્રહણ કરતો નથી; પણ જ્યારે શ્વાસ જીવનની જેમ ગ્રહણ કરતો નથી, ત્યારે મોહ પૂરતો ઊભો થાય છે.
અન્યોઽન્યં પુષ્ટતાં યાતૈર્ મોહાત્ સંવેદનભ્રમૈઃ । જન્તુઃ પાષાણતામ્ એતિ સ્થિતમ્ ઇત્ય્ આદિસર્ગતઃ
મોહથી ઉપજતી સમજણની ગડબડ અને એકબીજાને મજબૂત બનાવવાથી જીવ પથ્થર જેવો નિર્વિકાર બની જાય છે, જાણે એ જ એની મૂળ સ્થિતિ હોય.
વ્યથાં વિમોહં મૂર્છાં ચ ભ્રમં વ્યાધિમ્ અચેતનમ્ । કિમ્ અર્થમ્ અયમ્ આયાતિ દેહો ખણ્ડાઙ્ગવાન્ અપિ
આ શરીર પાસે બધા અંગો હોવા છતાં દુઃખ, મોહ, બેભાન થવું, ગેરસમજ, રોગ અને અચેતનતા શા માટે આવે છે?
એવં સંવિદિતં કર્મ સર્ગાદૌ સ્પન્દનં વિદઃ । યદ્ય્ અસ્મિન્ સમયે દુઃખં કાલેનૈતાવતેદૃશમ્
આ રીતે, સર્જનના આરંભે જે કર્મ કહેવાય છે એ જ ચેતનાનો સ્પંદન છે; જો આ સમયે દુઃખ થાય છે, તો એ માત્ર આટલા સમય માટે જ છે.
સ્યાત્ કચત્ય્ એવ વિટપગુચ્છવત્ તત્ સ્વભાવજમ્ । વેત્તિ ચિત્ત્વવિજૃમ્ભોત્થં નાન્યદ્ અત્રાસ્તિ કારણમ્
જેમ ઝાડની ડાળીઓ હલતી હોય છે, એ તેમનું સ્વભાવ છે; એ ચેતનાની ફેલાવટથી થાય છે, અહીં બીજું કોઈ કારણ નથી.
યદા વ્યથાવશાન્ નાડ્યસ્ સ્વસઙ્કોચવિકાસને । ત્યજન્તિ મરુતો દેહાત્ પરિયાન્તિ નિજાં સ્થિતિમ્
જ્યારે દુઃખના કારણે નાડીઓ પોતાનો સંકોચ અને વિસ્તરણ છોડે છે, ત્યારે શ્વાસો શરીર છોડીને પોતાની સ્થિતિમાં પાછા જાય છે.
પ્રવિષ્ટા ન વિનિર્યાન્તિ નિર્યાતાઃ પ્રવિશન્તિ નો । યદા વાતા વિનાડિત્વાત્ તદાસ્પન્દાન્ મૃતિર્ ભવેત્
જ્યારે શ્વાસો અંદર જાય છે પણ બહાર નથી આવતાં, અથવા બહાર જાય છે પણ અંદર નથી આવતાં, અને નાડીઓમાં શ્વાસોનું ચાલવું બંધ થઈ જાય છે, ત્યારે એ અટકવાથી મૃત્યુ થાય છે.
ન વિશત્ય્ એવ વા નૈવ નિર્યાતિ પવનો યદા । શરીરાન્ નાડિવૈધુર્યે મૃત ઇત્ય્ ઉચ્યતે તદા
જ્યારે પવન અંદર પણ નથી જતો અને બહાર પણ નથી આવતો, અને શરીરની નાડીઓ બગડી જાય છે, ત્યારે એ વ્યક્તિને મૃત્યુ પામેલો કહેવાય છે.
આગન્તવ્યં મયા નાશં કાલેનૈતાવતેતિ યા । પૂર્વં સંવિદિતા સંવિદ્ યાતિ તચ્ચોદિતા મૃતિમ્
મારે આ સમયએ નાશ પામવું પડશે એવી સમજ, જે પહેલેથી જ જાણી હતી, એ સમજ જ્યારે સમય આવે ત્યારે મૃત્યુ તરફ આગળ વધે છે.
ઈદૃશેન મયેહેત્થં ભાવ્યમ્ ઇત્ય્ આદિસર્ગજા । સંવિદ્ બીજકલાનાશં ન કદાચન ગચ્છતિ
આ રીતે મને આ રીતે વર્તવું જોઈએ એવી જે સમજ સૃષ્ટિના આરંભથી જ ઊભી થાય છે, એ સમજ ક્યારેય ચેતનાના બીજરૂપ નાશ તરફ નથી જતી.