ગૃહીતજલસંવિદ્ ચિદ્વ્યોમ વારિ વ્યવસ્થિતમ્ । સ્વપ્ને તથા હિ પુરુષઃ પશ્યત્ય્ આત્મનિ વારિતામ્
જે ચેતના જળરૂપે સ્વીકારી છે, તે ચેતના આકાશમાં જળરૂપે સ્થિર થાય છે; સ્વપ્નમાં પણ મનુષ્ય પોતાના અંદર જળને જોઈ શકે છે.
સ્વમરુત્સંવિદા ભાતિ ભવત્ય્ એષા યથાસ્થિતા । ચિચ્ચમત્કારચાતુર્યમ્ અસદ્ એતત્ સમૂહતે
પવનની પોતાની જાગૃતિથી તે જેમ છે તેમ તેજ પામે છે; ચેતનાની આ કુશળતા અસત્યને પણ સાચું માની લે છે.
ખત્વં મરુત્ત્વમ્ ઉર્વીત્વમ્ અપ્ત્વમ્ અગ્નિત્વમ્ અપ્ય્ અસત્ । વેત્ત્ય્ અન્તસ્ સ્વપ્નસઙ્કલ્પધ્યાનેષ્વ્ ઇવ ચિતિસ્ સ્વયમ્
આકાશ, વાયુ, ધરતી, પાણી અને અગ્નિ — આ બધાં અવસ્થાઓ ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી; ચેતના પોતે જ આ વાતને અંદરથી જાણે છે, જેમ કે સ્વપ્ન, કલ્પના અને ધ્યાનમાં અનુભવાય છે તેમ.
મરણાનન્તરં કર્મફલાનુભવનક્રમમ્ । સર્વકર્મેહશાન્ત્યર્થં શ્રુતં શ્રેયસ્કરં શૃણુ
મૃત્યુ પછી કર્મના ફળ ભોગવવાનો જે ક્રમ છે અને અહીં સર્વ કર્મોની શાંતિ માટે જે ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો છે, તે શ્રેષ્ઠ અને કલ્યાણકારક છે — હવે એ સાંભળ.
રૂઢાદિસર્ગે નિયતિર્ યૈકદ્વિત્રિચતુર્મિતા । પુષ્ટ્યાદિષ્વ્ આયુષઃ પુંસાં તસ્યાથ નિયતિં શૃણુ
સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં જે નિયમિત ક્રમ એક, બે, ત્રણ કે ચાર પ્રકારનો હોય છે, અને જીવના આયુષ્યમાં પોષણ વગેરે બાબતોમાં જે નિયમ છે, એ વિશે હવે સાંભળ.
દેશકાલક્રિયાદ્રવ્યશુદ્ધ્યશુદ્ધી સ્વકર્મણામ્ । ઊનત્વે ચાધિકત્વે ચ નૃણાં કારણમ્ આયુષઃ
માનવના આયુષ્યમાં વધઘટ થવાનું કારણ છે: સ્થાન, સમય, ક્રિયા, દ્રવ્ય અને પોતાના કર્મોની શુદ્ધિ કે અશુદ્ધિ.
સ્વકર્મધર્મે હ્રસતિ હ્રસત્ય્ આયુર્ નૃણામ્ ઇહ । વૃદ્ધે વૃદ્ધિમ્ ઉપાયાતિ સમમ્ એવ ભવેત્ સમે
જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પોતાનું કર્તવ્ય ઓછું કરે છે, ત્યારે અહીં મનુષ્યોનું આયુષ્ય પણ ઘટે છે; જ્યારે કર્તવ્ય વધે છે, ત્યારે આયુષ્ય પણ વધે છે; અને જ્યારે બંને સ્થિર રહે છે, ત્યારે આયુષ્ય પણ સ્થિર રહે છે.
બાલમૃત્યુપ્રદૈર્ બાલો યુવા યૌવનમૃત્યુદૈઃ । વૃદ્ધમૃત્યુપ્રદૈર્ વૃદ્ધઃ કર્મભિર્ મૃતિમ્ ઋચ્છતિ
બાળક એવા કર્મોથી મૃત્યુ પામે છે જે બાળપણમાં મૃત્યુ લાવે છે; યુવાન એવા કર્મોથી મૃત્યુ પામે છે જે યુવાનીમાં મૃત્યુ લાવે છે; અને વૃદ્ધ એવા કર્મોથી મૃત્યુ પામે છે જે વૃદ્ધાવસ્થામાં મૃત્યુ લાવે છે.
યો યથા શાસ્ત્રમ્ આરબ્ધં સ્વધર્મમ્ અનુતિષ્ઠતિ । ભાજનં ભવતિ શ્રીમાન્ સ યથાશાસ્ત્રમ્ આયુષઃ
જે વ્યક્તિ શાસ્ત્ર મુજબ પોતાનું કર્તવ્ય કરે છે, તે શાસ્ત્ર પ્રમાણે આયુષ્ય અને સમૃદ્ધિનો ભાગીદાર બને છે.
એવં કર્માનુસારેણ જન્તુર્ અન્ત્યાં દશામ્ ઇતઃ । ભવત્ય્ અસ્તઙ્ગતવચો દૃઙ્મર્મચ્છેદિવેદનઃ
આ રીતે, પોતાના કર્મ પ્રમાણે જીવ અહીંથી અંતિમ અવસ્થાએ પહોંચે છે—જ્યારે બોલી શકતો નથી, નજર ધૂંધળી પડે છે અને શરીરના મુખ્ય અંગોમાં દુઃખ અનુભવાય છે.
મરણં મે સમાસેન કથયેન્દુસમાનને । કિં સુખં મરણં કિં વા દુઃખં મૃત્વા ચ કિં ભવેત્
ચાંદની જેવું મુખ ધરાવતી, મને મૃત્યુ વિશે સંક્ષિપ્તમાં કહો: મૃત્યુ ક્યારે સુખદ બને છે, ક્યારે દુઃખદ બને છે અને મૃત્યુ પછી શું થાય છે?
ત્રિવિધાઃ પુરુષાસ્ સન્તિ દેહસ્યાન્તે મુમૂર્ષવઃ । મૂર્ખો ઽથ ધારણાભ્યાસી યુક્તિમાન્ પુરુષસ્ તથા
શરીર છોડવાના સમયે મૃત્યુ ઈચ્છનાર ત્રણ પ્રકારના માણસો હોય છે: અજ્ઞાન, ધ્યાનનો અભ્યાસ કરનાર અને સમજદાર માણસ.
અભ્યસ્ય ધારણાશ્ ચેષ્ટા દેહં ત્યક્ત્વા યથાસુખમ્ । પ્રયાતિ ધારણાભ્યાસી યુક્તિયુક્તસ્ તથૈવ ચ
ધ્યાનનો અભ્યાસ કરનાર અને સમજદાર માણસ, બંને ધ્યાનનો અભ્યાસ કરીને, શરીર છોડીને આનંદથી આગળ જાય છે.
ધારણા યસ્ય નાભ્યાસં પ્રાપ્તા નૈવ સ મુક્તિભાક્ । મૂર્ખસ્ સ્વમૃતિકાલે ઽસૌ દુઃખમ્ એત્ય્ અવશાશયઃ
જેને ધ્યાનનો અભ્યાસ મળ્યો નથી, તેને મુક્તિ મળતી નથી; અજ્ઞાન માણસ પોતાનાં મૃત્યુ સમયે બેચેન અને નિરાશ થઈ દુઃખ ભોગવે છે.
વાસનાવેશવૈવશ્યં ભાવયન્ વિષયાશયઃ । દીનતાં પરમામ્ એતિ પરિલૂનમ્ ઇવામ્બુજમ્
જ્યારે મનુષ્ય ઇન્દ્રિય વિષયોની આસક્તિમાં ફસાઈ જાય છે અને મનની જૂની વૃત્તિઓ તેને વશ કરી લે છે, ત્યારે એ ખૂબ જ દુઃખી થઈ જાય છે, જાણે કમળનું ફૂલ સુકાઈ ગયું હોય.
અશાસ્ત્રસંસ્કૃતમતિર્ અસજ્જનપરાયણઃ । મૃતાવ્ અનુભવત્ય્ અન્તર્ દાહમ્ અગ્નાવ્ ઇવ ચ્યુતઃ
જેનું મન શાસ્ત્રોથી શુદ્ધ થયું નથી અને જે દુષ્ટ લોકોની સંગત કરે છે, તેને મૃત્યુ સમયે અંદરથી જ્વાળા જેવી પીડા થાય છે, જાણે કોઈએ તેને અગ્નિમાં ફેંકી દીધો હોય.
યદા ઘર્ઘરકણ્ઠત્વં વૈરૂપ્યં દૃષ્ટિવર્ણજમ્ । ગચ્છત્ય્ એષ વિનાશાત્મા તદા ભવતિ દીનધીઃ
જ્યારે અવાજ ભીનો થઈ જાય છે અને આંખોની દૃષ્ટિ બગડી જાય છે, ત્યારે આ નાશક સ્થિતિ મનને ખૂબ જ દુઃખી બનાવી દે છે.
પરમશ્યામલાલોકો દિવાભ્યુદિતરાત્રિકઃ । ભ્રમદ્દિઙ્મણ્ડલાભોગો ઘનમેચકિતામ્બરઃ
એનું રૂપ એટલું અંધકારમય થઈ જાય છે કે જાણે દિવસ રાતમાં ફેરવાઈ ગયો હોય; તેનું શરીર દિશા વગર ભટકે છે અને ઘનઘોર વાદળ જેવા અંધકારથી ઘેરાઈ જાય છે.
મર્મવ્યથાવિધુરિતઃ પ્રભ્રમદ્વૃક્ષમણ્ડલઃ । આકાશીભૂતવસુધો વસુધીભૂતખાન્તરઃ
મૂળમાં દુઃખથી પીડાયેલો એ માણસને વૃક્ષો ફરતા હોય એમ દેખાય છે; ધરતી આકાશ બની જાય છે અને આકાશ ધરતી જેવું લાગે છે.
પરિવૃત્તકકુપ્ચક્ર ઉહ્યમાન ઇવાર્ણવે । નીયમાન ઇવાકાશે ઘનનિદ્રોન્મુખાશયઃ
એ માણસ કૂવામાંના પાંખા જેવો ફરતો રહે છે, જાણે દરિયામાં ઉછળાતો હોય, જાણે આકાશમાં ખેંચાતો હોય અને મન ઘનઘોર વાદળ જેવી ઊંઘ તરફ વળે છે.
અન્ધકૂપમ્ ઇવાપન્નશ્ શિલાન્તર્ ઇવ યોજિતઃ । સ્વયં જડીભવજ્જિહ્વો વિકર્તિત ઇવાશયે
એ માણસ જાણે અંધારા ખાડામાં પડી ગયો હોય, બે પથ્થરો વચ્ચે ફસાઈ ગયો હોય; તેની જીભ પોતે જ બેભાન થઈ જાય છે અને મન જાણે ચીરી નાખ્યું હોય એમ લાગે છે.
પતતીવ નભોમાર્ગાદ્ ઘુણાવર્ત ઇવાર્પિતઃ । રથદ્રુત ઇવારૂઢો હિમવદ્ગલનોન્મુખઃ
એ માણસ જાણે આકાશના રસ્તેથી પડી રહ્યો હોય, ઘૂમરપાંખીમાં ફસાઈ ગયો હોય, ઝડપથી દોડતા રથ પર બેઠો હોય અને હિમાલયના મુખ તરફ જઈ રહ્યો હોય એમ લાગે છે.
જ્યોત્કુર્વન્ન્ ઇવ સંસારં વહ્નિમધ્યં સ્પૃશન્ન્ ઇવ । ભ્રમિતઃ ક્ષેપણેણેવ વાતયન્ત્ર ઇવ સ્થિતઃ
જે રીતે કોઈ જગતને પ્રકાશમય બનાવે છે, અથવા અગ્નિની વચ્ચે સ્પર્શ કરે છે, એ રીતે માણસ જીવનમાં ફરતો રહે છે; જાણે કોઈ વાવાઝોડું એને ફરકાવે છે, અને એ પવનથી ચાલતી યંત્રની જેમ ઊભો રહે છે.
ભ્રમિતો વા ભ્રમ ઇવ કૃષ્ટો રશનયેવ વા । ભ્રમન્ન્ ઇવ જલાવર્તે શસ્ત્રયન્ત્ર ઇવાર્પિતઃ
માણસ જાણે મૃગજળની માયા જેવી ભટકે છે, જાણે દોરીથી ખેંચાય છે, કે પાણીના ઘૂંટાળામાં ફરતો હોય છે, અને જાણે કોઈ શસ્ત્રના યંત્રમાં મુકાયો હોય એમ છે.
પ્રોહ્યમાનસ્ તૃણમ્ ઇવ મહત્ય્ અર્ણવમારુતે । દૂરોઢો વારિપૂરેણ નિપતન્ન્ ઇવ વાડવે
મોટા દરિયાના પવનમાં તણાઈ રહેલું ઘાસનું તણું જેમ, એ માણસ પણ જીવનમાં ધકેલાય છે; જાણે પાણીના પૂરથી દૂર લઈ જવામાં આવે છે, અને જાણે અગ્નિમાં પડી જાય છે.
અનન્તગગને શ્વભ્રે ચક્રાવર્તે પતન્ન્ ઇવ । અદ્રિદ્યૂર્વીવિપર્યાસદશામ્ અનુભવન્ સ્થિતઃ
અનંત આકાશમાં, ઊંડા ખાડામાં કે ચક્રના ઘૂંટાળામાં પડી રહ્યો હોય એમ, એ માણસ પર્વત અને ધરતીની સ્થિતિ ઉલટાઈ ગઈ હોય તેવી સ્થિતિ અનુભવતો રહે છે.
પતન્ન્ ઇવાનવરતં પ્રોત્પતન્ન્ ઇવ વાભિતઃ । ઘૂત્કારાકર્ણનોદ્ભ્રાન્તઃ પૂર્ણસર્વેન્દ્રિયવ્રજઃ
એ માણસ સતત પડી રહ્યો હોય તેમ લાગે છે, ક્યારેક બધે ઉછળી પણ રહ્યો હોય એવું લાગે છે; ગર્જનાની અવાજથી ડરીને, તેની બધી ઇન્દ્રિયો જાગૃત થઈ જાય છે.
ક્રમાચ્ છ્યામલતાં યાન્તિ તસ્ય સર્વાર્થસંવિદઃ । યથાસ્તઙ્ગચ્છન્તિ રવૌ મન્દાલોકતયા દિશઃ
જેમ જેમ સમય જાય છે, તેમ તેની બધી સમજણ ધીરે ધીરે અંધારી થવા લાગે છે, એ જ રીતે જેમ સૂર્ય અસ્ત જાય ત્યારે દિશાઓમાં પ્રકાશ ઓગળી જાય છે.
પૂર્વાપરં ન જાનાતિ સ્મૃતિસ્ તાનવમ્ આગતા । યથા પાશ્ચાત્યસન્ધ્યાન્તે નષ્ટા દૃષ્ટિર્ દિગષ્ટકે
તેની સ્મૃતિ બહુ નબળી પડી જાય છે, એને પહેલું કે પછાનું કશું યાદ રહેતું નથી; એ જ રીતે જેમ પશ્ચિમ દિશામાં સંધ્યા પૂરી થાય ત્યારે દિશાઓમાં દેખાવ ગુમ થઈ જાય છે.
મનઃકલ્પનસામર્થ્યં જહાત્ય્ અસ્ય વિમોહિતઃ । અવિવેકેન તેનાસૌ મહામોહે નિમજ્જતિ
મૂઢ બનીને, એનું મન કલ્પના કરવાની શક્તિ ગુમાવી બેસે છે; સમજણના અભાવે એ મોટાં ભ્રમમાં ડૂબી જાય છે.