યદ્ યથા સ્ફુરિતં ચિત્ત્વં તત્ તથાન્યત્મ ચિદ્ ભવેત્ । સ્વયમ્ એવાનિયમિતસ્ તતસ્ સ્યાન્ નેહ કિઞ્ચન
ચેતનાનું મન જે રીતે દેખાય છે, એ જ રીતે બીજું સ્વરૂપ બની જાય છે; પોતે કોઈ બંધન વગર છે, એટલે અહીં કશુંયે સ્થિર નથી.
ન ચ નામ નકિઞ્ચિત્ત્વં યુજ્યતે ચિત્સ્વરૂપિણઃ । ત્યક્ત્વા સમસ્તસંસ્થાનં હિ સંતિષ્ઠતુ વૈ કથમ્
ચેતનાના સ્વરૂપ માટે 'કંઈ નથી' એવું કહેવાય નહીં; કારણ કે, જ્યારે બધાં રૂપો છોડાય જાય, ત્યારે એ કેવી રીતે રહી શકે?
સર્ગાદૌ સ્વયમ્ એવાન્તશ્ ચિદ્ યથા કચિતાત્મનિ । હિમાગ્ન્યાદિતયાદ્યાપિ સા તથાસ્તે સ્વસત્તયા
સૃષ્ટિના આરંભે ચેતના પોતે જ પોતાના અંદર વિવિધ રૂપ ધારણ કરે છે; આજે પણ એ પોતાની જ સત્તાથી ઠંડક, અગ્નિ વગેરે રૂપે રહે છે.
તસ્માત્ સ્વસત્તાસન્ત્યાગસ્ સતઃ કર્તું ન યુજ્યતે । યદા ચિદાદેસ્ તેનેયં નિયતિર્ ન વિનશ્યતિ
એથી, જે છે એ પોતાનું અસ્તિત્વ છોડે એ શક્ય નથી; ચેતના વગેરે જ્યાં સુધી છે, ત્યાં સુધી આ વ્યવસ્થા ટકી રહે છે.
યદ્ યથા કચિતં યત્ર વ્યોમરૂપ્ય્ અપિ પાર્થિવમ્ । સર્ગાદૌ તસ્ય ચલિતુમ્ અદ્ય યાવન્ ન યુજ્યતે
સૃષ્ટિના આરંભથી આજ સુધી, જગતમાં જે કંઈ પણ જ્યાં પણ બનેલું છે, એ આકાશ જેવું હોય કે પૃથ્વી જેવું, એ પોતાનાં સ્થાન પરથી ખસે એવું શક્ય નથી.
યા યથા ચિત્ પ્રકચિતા પ્રતિપક્ષવિદં વિના । ન સા તતઃ પ્રચલતિ વેદનાભ્યાસતસ્ સ્વયમ્
ચેતના જે રીતે પણ પ્રગટે છે, જો સામે કોઈ વિરુદ્ધ શક્તિ ન હોય, તો એ પોતાનાં સ્વરૂપમાંથી કદી હટતી નથી; અનુભવની આદતથી એ એવી જ રહે છે.
જગદાદાવ્ અનુત્પન્નં યચ્ ચેદમ્ અનુભૂયતે । તત્ સંવિદ્વ્યોમકચનં સ્વપ્નસ્ત્રીસુરતં યથા
જગતના આરંભે જે કંઈ ઉત્પન્ન થયું નથી, છતાં જે અનુભવાય છે, એ ચેતનાના આકાશની રચના છે—જેમ સ્વપ્નમાં સ્ત્રીને મળતો આનંદ હોય છે.
અસત્યમ્ એવ સત્યાભં પ્રતિભાનમ્ ઇતિ સ્થિતમ્ । ઇતિ સ્વભાવસંવિત્તિર્ ઇત્થં ભૂતાનુભૂતયઃ
અસત્ય હોવા છતાં જે સત્ય જેવું દેખાય છે, એ જ પ્રતીતિ છે—આ રીતે ચેતનાની સ્વભાવજ જાણ અને જીવોની અનુભૂતિઓ આવી જ છે.
સર્ગાદૌ યા યથા રૂઢા સંવિત્કચનસન્તતિઃ । સાદ્યાપિ ચાલિતાન્યેન સ્થિતા નિયતિર્ દૃશ્યતે
સૃષ્ટિના આરંભે જે ચેતનાની ધારા સ્થાપિત થઈ હતી, તે આજે પણ બીજાની અસરથી હલનચલન થાય છતાં, સ્થિર જ જોવા મળે છે.
ગૃહીતવ્યોમતાસંવિચ્ ચિદ્વ્યોમ વ્યોમતાં ગતમ્ । ગૃહીતકાલતાસંવિચ્ ચિન્નભઃ કાલતાં ગતમ્
જે ચેતના આકાશરૂપે સ્વીકારી છે, તે આકાશની જાગૃતિ બની જાય છે; અને જે ચેતના સમયરૂપે સ્વીકારી છે, તે ચેતના પણ સમયરૂપ આકાશ બની જાય છે.
ગૃહીતજલસંવિદ્ ચિદ્વ્યોમ વારિ વ્યવસ્થિતમ્ । સ્વપ્ને તથા હિ પુરુષઃ પશ્યત્ય્ આત્મનિ વારિતામ્
જે ચેતના જળરૂપે સ્વીકારી છે, તે ચેતના આકાશમાં જળરૂપે સ્થિર થાય છે; સ્વપ્નમાં પણ મનુષ્ય પોતાના અંદર જળને જોઈ શકે છે.
સ્વમરુત્સંવિદા ભાતિ ભવત્ય્ એષા યથાસ્થિતા । ચિચ્ચમત્કારચાતુર્યમ્ અસદ્ એતત્ સમૂહતે
પવનની પોતાની જાગૃતિથી તે જેમ છે તેમ તેજ પામે છે; ચેતનાની આ કુશળતા અસત્યને પણ સાચું માની લે છે.
ખત્વં મરુત્ત્વમ્ ઉર્વીત્વમ્ અપ્ત્વમ્ અગ્નિત્વમ્ અપ્ય્ અસત્ । વેત્ત્ય્ અન્તસ્ સ્વપ્નસઙ્કલ્પધ્યાનેષ્વ્ ઇવ ચિતિસ્ સ્વયમ્
આકાશ, વાયુ, ધરતી, પાણી અને અગ્નિ — આ બધાં અવસ્થાઓ ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી; ચેતના પોતે જ આ વાતને અંદરથી જાણે છે, જેમ કે સ્વપ્ન, કલ્પના અને ધ્યાનમાં અનુભવાય છે તેમ.
મરણાનન્તરં કર્મફલાનુભવનક્રમમ્ । સર્વકર્મેહશાન્ત્યર્થં શ્રુતં શ્રેયસ્કરં શૃણુ
મૃત્યુ પછી કર્મના ફળ ભોગવવાનો જે ક્રમ છે અને અહીં સર્વ કર્મોની શાંતિ માટે જે ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો છે, તે શ્રેષ્ઠ અને કલ્યાણકારક છે — હવે એ સાંભળ.
રૂઢાદિસર્ગે નિયતિર્ યૈકદ્વિત્રિચતુર્મિતા । પુષ્ટ્યાદિષ્વ્ આયુષઃ પુંસાં તસ્યાથ નિયતિં શૃણુ
સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં જે નિયમિત ક્રમ એક, બે, ત્રણ કે ચાર પ્રકારનો હોય છે, અને જીવના આયુષ્યમાં પોષણ વગેરે બાબતોમાં જે નિયમ છે, એ વિશે હવે સાંભળ.
દેશકાલક્રિયાદ્રવ્યશુદ્ધ્યશુદ્ધી સ્વકર્મણામ્ । ઊનત્વે ચાધિકત્વે ચ નૃણાં કારણમ્ આયુષઃ
માનવના આયુષ્યમાં વધઘટ થવાનું કારણ છે: સ્થાન, સમય, ક્રિયા, દ્રવ્ય અને પોતાના કર્મોની શુદ્ધિ કે અશુદ્ધિ.
સ્વકર્મધર્મે હ્રસતિ હ્રસત્ય્ આયુર્ નૃણામ્ ઇહ । વૃદ્ધે વૃદ્ધિમ્ ઉપાયાતિ સમમ્ એવ ભવેત્ સમે
જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પોતાનું કર્તવ્ય ઓછું કરે છે, ત્યારે અહીં મનુષ્યોનું આયુષ્ય પણ ઘટે છે; જ્યારે કર્તવ્ય વધે છે, ત્યારે આયુષ્ય પણ વધે છે; અને જ્યારે બંને સ્થિર રહે છે, ત્યારે આયુષ્ય પણ સ્થિર રહે છે.
બાલમૃત્યુપ્રદૈર્ બાલો યુવા યૌવનમૃત્યુદૈઃ । વૃદ્ધમૃત્યુપ્રદૈર્ વૃદ્ધઃ કર્મભિર્ મૃતિમ્ ઋચ્છતિ
બાળક એવા કર્મોથી મૃત્યુ પામે છે જે બાળપણમાં મૃત્યુ લાવે છે; યુવાન એવા કર્મોથી મૃત્યુ પામે છે જે યુવાનીમાં મૃત્યુ લાવે છે; અને વૃદ્ધ એવા કર્મોથી મૃત્યુ પામે છે જે વૃદ્ધાવસ્થામાં મૃત્યુ લાવે છે.
યો યથા શાસ્ત્રમ્ આરબ્ધં સ્વધર્મમ્ અનુતિષ્ઠતિ । ભાજનં ભવતિ શ્રીમાન્ સ યથાશાસ્ત્રમ્ આયુષઃ
જે વ્યક્તિ શાસ્ત્ર મુજબ પોતાનું કર્તવ્ય કરે છે, તે શાસ્ત્ર પ્રમાણે આયુષ્ય અને સમૃદ્ધિનો ભાગીદાર બને છે.
એવં કર્માનુસારેણ જન્તુર્ અન્ત્યાં દશામ્ ઇતઃ । ભવત્ય્ અસ્તઙ્ગતવચો દૃઙ્મર્મચ્છેદિવેદનઃ
આ રીતે, પોતાના કર્મ પ્રમાણે જીવ અહીંથી અંતિમ અવસ્થાએ પહોંચે છે—જ્યારે બોલી શકતો નથી, નજર ધૂંધળી પડે છે અને શરીરના મુખ્ય અંગોમાં દુઃખ અનુભવાય છે.
મરણં મે સમાસેન કથયેન્દુસમાનને । કિં સુખં મરણં કિં વા દુઃખં મૃત્વા ચ કિં ભવેત્
ચાંદની જેવું મુખ ધરાવતી, મને મૃત્યુ વિશે સંક્ષિપ્તમાં કહો: મૃત્યુ ક્યારે સુખદ બને છે, ક્યારે દુઃખદ બને છે અને મૃત્યુ પછી શું થાય છે?
ત્રિવિધાઃ પુરુષાસ્ સન્તિ દેહસ્યાન્તે મુમૂર્ષવઃ । મૂર્ખો ઽથ ધારણાભ્યાસી યુક્તિમાન્ પુરુષસ્ તથા
શરીર છોડવાના સમયે મૃત્યુ ઈચ્છનાર ત્રણ પ્રકારના માણસો હોય છે: અજ્ઞાન, ધ્યાનનો અભ્યાસ કરનાર અને સમજદાર માણસ.
અભ્યસ્ય ધારણાશ્ ચેષ્ટા દેહં ત્યક્ત્વા યથાસુખમ્ । પ્રયાતિ ધારણાભ્યાસી યુક્તિયુક્તસ્ તથૈવ ચ
ધ્યાનનો અભ્યાસ કરનાર અને સમજદાર માણસ, બંને ધ્યાનનો અભ્યાસ કરીને, શરીર છોડીને આનંદથી આગળ જાય છે.
ધારણા યસ્ય નાભ્યાસં પ્રાપ્તા નૈવ સ મુક્તિભાક્ । મૂર્ખસ્ સ્વમૃતિકાલે ઽસૌ દુઃખમ્ એત્ય્ અવશાશયઃ
જેને ધ્યાનનો અભ્યાસ મળ્યો નથી, તેને મુક્તિ મળતી નથી; અજ્ઞાન માણસ પોતાનાં મૃત્યુ સમયે બેચેન અને નિરાશ થઈ દુઃખ ભોગવે છે.
વાસનાવેશવૈવશ્યં ભાવયન્ વિષયાશયઃ । દીનતાં પરમામ્ એતિ પરિલૂનમ્ ઇવામ્બુજમ્
જ્યારે મનુષ્ય ઇન્દ્રિય વિષયોની આસક્તિમાં ફસાઈ જાય છે અને મનની જૂની વૃત્તિઓ તેને વશ કરી લે છે, ત્યારે એ ખૂબ જ દુઃખી થઈ જાય છે, જાણે કમળનું ફૂલ સુકાઈ ગયું હોય.
અશાસ્ત્રસંસ્કૃતમતિર્ અસજ્જનપરાયણઃ । મૃતાવ્ અનુભવત્ય્ અન્તર્ દાહમ્ અગ્નાવ્ ઇવ ચ્યુતઃ
જેનું મન શાસ્ત્રોથી શુદ્ધ થયું નથી અને જે દુષ્ટ લોકોની સંગત કરે છે, તેને મૃત્યુ સમયે અંદરથી જ્વાળા જેવી પીડા થાય છે, જાણે કોઈએ તેને અગ્નિમાં ફેંકી દીધો હોય.
યદા ઘર્ઘરકણ્ઠત્વં વૈરૂપ્યં દૃષ્ટિવર્ણજમ્ । ગચ્છત્ય્ એષ વિનાશાત્મા તદા ભવતિ દીનધીઃ
જ્યારે અવાજ ભીનો થઈ જાય છે અને આંખોની દૃષ્ટિ બગડી જાય છે, ત્યારે આ નાશક સ્થિતિ મનને ખૂબ જ દુઃખી બનાવી દે છે.
પરમશ્યામલાલોકો દિવાભ્યુદિતરાત્રિકઃ । ભ્રમદ્દિઙ્મણ્ડલાભોગો ઘનમેચકિતામ્બરઃ
એનું રૂપ એટલું અંધકારમય થઈ જાય છે કે જાણે દિવસ રાતમાં ફેરવાઈ ગયો હોય; તેનું શરીર દિશા વગર ભટકે છે અને ઘનઘોર વાદળ જેવા અંધકારથી ઘેરાઈ જાય છે.
મર્મવ્યથાવિધુરિતઃ પ્રભ્રમદ્વૃક્ષમણ્ડલઃ । આકાશીભૂતવસુધો વસુધીભૂતખાન્તરઃ
મૂળમાં દુઃખથી પીડાયેલો એ માણસને વૃક્ષો ફરતા હોય એમ દેખાય છે; ધરતી આકાશ બની જાય છે અને આકાશ ધરતી જેવું લાગે છે.
પરિવૃત્તકકુપ્ચક્ર ઉહ્યમાન ઇવાર્ણવે । નીયમાન ઇવાકાશે ઘનનિદ્રોન્મુખાશયઃ
એ માણસ કૂવામાંના પાંખા જેવો ફરતો રહે છે, જાણે દરિયામાં ઉછળાતો હોય, જાણે આકાશમાં ખેંચાતો હોય અને મન ઘનઘોર વાદળ જેવી ઊંઘ તરફ વળે છે.