તત્ર બ્રહ્માણ્ડલક્ષાણિ સન્ત્ય્ અસઙ્ખ્યાનિ ભૂરિશઃ । અન્યોઽન્યં તાન્ય્ અદૃષ્ટાનિ ફલાનીવ મહાવને
ત્યાં અસંખ્ય બ્રહ્માંડો બહુજ છે, એક બીજાને જોઈ શકતા નથી, જેમ વિશાળ જંગલમાં અનેક ફળો છુપાયેલા હોય છે.
તત્રૈકસ્મિન્ પુરસ્સંસ્થે વિતતાવરણાન્વિતે । વેધયિત્વા વિવેશાન્તર્ વદનં ક્રિમિકો યથા
એમામાંથી એક બ્રહ્માંડમાં, જે વિશાળ સીમાવાળું શહેર હતું, એણે અંદર પ્રવેશ કર્યો, જેમ કે કીડિયો ફળને છીણીને અંદર જાય છે.
પુનર્ બ્રહ્મેન્દ્રવિષ્ણ્વાદિ લોકાન્ ઉલ્લઙ્ઘ્ય ભાસુરાન્ । સા મહીમણ્ડલં શ્રીમત્ પ્રાપ તારાપથાદ્ અધઃ
પછી એ બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર, વિષ્ણુ વગેરેના તેજસ્વી લોકોથી આગળ વધી, તારાઓના માર્ગની નીચે આવેલા સુંદર પૃથ્વી મંડળે પહોંચી.
તત્ર તન્ મણ્ડલં પ્રાપ્ય તત્પુરં તં ચ મણ્ડપમ્ । પ્રવિશ્ય પુષ્પગુપ્તસ્ય શવસ્ય નિકટે સ્થિતા
ત્યાં એ મંડળમાં આવીને, એ શહેર અને મંડપમાં પ્રવેશી, પુષ્પગુપ્તના મૃતદેહની પાસે ઊભી રહી.
એતસ્મિન્ન્ અન્તરે સાત્ર ન દદર્શ કુમારિકામ્ । માયામ્ ઇવ પરિજ્ઞાતાં ક્વાપિ યાતાં વરાનના
આ વચ્ચે, ત્યાં તેણે કન્યાને દેખી નહીં; સુંદર ચહેરાવાળી એ યુવતી, જેને માયા તરીકે ઓળખી હતી, ક્યાંક ચાલીને ગઈ હતી.
મુખમ્ આલોક્ય સા તસ્ય સ્વભર્તુશ્ શવરૂપિનઃ । ઇદં બુદ્ધવતી સત્યં પ્રતિભાવશતસ્ સ્વતઃ
પતિના, જે મૃતદેહ રૂપે પડ્યા હતા, તેમના ચહેરા તરફ જોઈને, તેણીએ પોતાની સમજથી આ સત્યને સ્પષ્ટ રીતે ઓળખી લીધું.
અયં સ ભર્તા સંગ્રામે નિહતો મમ સિન્ધુના । વીરલોકાન્ ઇમાન્ પ્રાપ્ય ક્ષણં શેતે યથાસુખમ્
આ મારા પતિ છે, જેઓ યુદ્ધમાં સિંધુ દ્વારા માર્યા ગયા; હવે તેઓ વીરલોકમાં પહોંચી, થોડો સમય આરામથી શેતા છે.
અહં દેવ્યાઃ પ્રસાદેન સશરીરૈનમ્ ઈદૃશમ્ । ઇહ પ્રાપ્તવતી ધન્યા મદન્યા નાસ્તિ કાચન
મારે દેવીની કૃપાથી, આ રીતે શરીર સાથે અહીં પહોંચવાનો લાભ મળ્યો છે; હું ધન્ય છું, મારી જેવી બીજી કોઈ નથી.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય સા હસ્તે ગૃહીત્વા ચારુચામરમ્ । વીજયામ્ આસ ચાન્દ્રેણ તં દ્યૌર્ વાવનિમણ્ડલમ્
આ રીતે વિચાર કરીને, તેણે પોતાના હાથમાં સુંદર ચામર લીધો અને તેને પંખો કરવા લાગી, જેમ આકાશ વાદળોના ગોળથી ચાંદને ઠંડક આપે છે.
તે ભૃત્યાસ્ તાશ્ ચ વા દાસ્યસ્ સ રાજા વા પ્રબુદ્ધવાન્ । વક્ષ્યન્તિ વદતાં દેવિ કિં કયેવ કથં ધિયા
એ સેવકો, એ દાસીઓ અને એ જાગૃત રાજા, હે દેવી, પૂછશે: 'તમે કોણ છો? કઈ રીતે અને કયા આશયથી આવી છો?'
સ રાજા સા ચ તે ભૃત્યાસ્ સર્વ એવ પરસ્પરમ્ । ચિદાકાશૈકતાયોગાદ્ આવયોશ્ ચ પ્રભાવતઃ
એ રાજા, એ સ્ત્રી અને એ સેવકો — બધા મળીને, ચેતનાના એકપણપણ અને આપણા બંનેના પ્રભાવથી, એકબીજાને ઓળખી લેશે.
મહાચિત્પ્રતિભાસાશ્ ચ મહાનિયતિનિશ્ચયાત્ । અન્યોઽન્યમ્ એવં વેત્સ્યન્તિ મિથસ્ સમ્પ્રતિબિમ્બિતમ્
મહાન ચેતનાના પ્રકાશરૂપો, મહાન નિયમના દૃઢ નિશ્ચયથી, એકબીજામાં અરીસામાં પ્રતિબિંબ જેમ ઓળખી લેશે.
ઇયં મે સહજા ભાર્યા મમેયં સહજા સખી । મમેયં સહજા રાજ્ઞી ભૃત્યો ઽયં સહજો મમ
આ મારી જન્મથી સાથી પત્ની છે, આ મારી સહજ સાથીદારી છે, આ મારી સહજ રાણી છે અને આ દાસ પણ જન્મથી જ મારો છે.
કેવલં ત્વમ્ અહં સા ચ યથાવૃત્તમ્ અખણ્ડિતમ્ । જ્ઞાસ્યામ મહદાશ્ચર્યં ન તુ કશ્ચિદ્ અપીતરઃ
માત્ર તું, હું અને એ—as it truly happened—જેમ બન્યું તેમ જાણીએ, આ મહાન આશ્ચર્યને સમજી શકીએ, પણ બીજું કોઈ પણ નહીં.
અમુનૈવ શરીરેણ કિમર્થં નાગતા પતિમ્ । એષા વરે ઽપિ સંપ્રાપ્તે લીલા લલિતવાદિનિ
આ જ શરીરથી એ પતિ પાસે કેમ આવી નહીં, જ્યારે લગ્ન પણ નક્કી થઈ ગયા હતા? લીલા, તું તો મીઠા બોલે છે.
અપ્રબુદ્ધધિયસ્ સિદ્ધલોકાન્ પુણ્યવશોદિતાન્ । ન સમર્થાસ્ સ્વદેહેન પ્રાપ્તું છાયા ઇવાતપાન્
જેઓનું મન જાગૃત નથી, તેઓ પુણ્યના બળે સિદ્ધલોક સુધી પહોંચી જાય છે, પણ પોતાના શરીરથી ત્યાં પહોંચી શકતા નથી—જેમ છાંયા ક્યારેય ધુપ સુધી પહોંચી શકતી નથી.
આદિસર્ગે હિ નિયતિસ્ સ્થાપિતેતિ પ્રબોધિભિઃ । યથા સત્યમ્ અલીકેન ન મિલત્ય્ એવ કિઞ્ચન
પ્રથમ સર્જનમાં જાગૃત મહાનુભાવો દ્વારા ભાગ્ય નિશ્ચિત કરવામાં આવે છે; જેમ સાચું ક્યારેય ખોટા સાથે મળી શકતું નથી, એમ જ અહીં પણ કંઈક ભેગું થતું નથી.
યાવદ્ વેતાલસઙ્કલ્પો બાલસ્ય કિલ વિદ્યતે । નિર્વેતાલધિયસ્ તાવદ્ ઉદયસ્ તસ્ય કઃ કથમ્
જ્યાં સુધી બાળકના મનમાં ભૂતની કલ્પના છે, ત્યાં સુધી આવા વિચારોમાંથી મુક્ત થયેલા માટે સાચો અનુભવ કેવી રીતે થઈ શકે?
અવિવેકજ્વરોષ્ણત્વં વિદ્યતે યાવદ્ આત્મનિ । તાવદ્ વિવેકશીતાંશુશૈત્યં કુત ઉદેત્ય્ અલમ્
જ્યાં સુધી પોતાના અંદર અવિવેકનું તાવ છે, ત્યાં સુધી વિવેકના ચાંદની જેવી ઠંડક ક્યાંથી આવી શકે?
અહં પૃથ્વ્યાદિદેહઃ ખેગતિર્ નાસ્તિ મમોત્તમા । ઇતિ નિશ્ચયવાન્ યો ઽન્તઃ કથં સ્યાત્ સો ઽન્યનિશ્ચયઃ
જેના મનમાં પક્કી માન્યતા છે કે 'હું પૃથ્વી વગેરે તત્વોથી બનેલું શરીર છું, અને મને આકાશમાં ઊંચી ગતિ નથી,' એમાં બીજું કોઈ વિચાર કેવી રીતે આવી શકે?
અતો જ્ઞાનવિવેકેન પુણ્યેનાથ વરેણ વા । પુણ્યદેહે ન ગચ્છન્તિ પરં લોકમ્ અનેન નો
અટલે જ્ઞાન અને વિવેકથી, કે પુણ્યથી, કે કોઈ વર્દાનથી—even જો શરીર પુણ્યમય હોય, તો પણ માત્ર એના કારણે કોઈ પરમ લોક સુધી પહોંચી શકાતું નથી.
શુષ્કપર્ણં કિલાઙ્ગારે પતદ્ એવાશુ દહ્યતે । અયં દેવમયીં દેહઃ પ્રાપ્ત એવ વિશીર્યતે
જેમ સુકું પાન અંગાર પર પડે એટલે તરત જ સળી જાય છે, એમ—even દેવમય શરીર મળ્યું હોય, તો પણ એ પણ મળતાં જ નાશ પામે છે.
એતાવદ્ એવ ભવતિ વરલાભવિજૃમ્ભિતૈઃ । યથા સંવિત્ સ એવાહં તથા સ્મૃત ઇતિ સ્થિતિઃ
સારા ભાગ્યથી જે વિસ્તરણ થાય છે, એ એટલું જ છે—'હું એ જ ચેતના છું' એમ જે રીતે સ્મરણ થાય, એ પ્રમાણે જ સ્થિતિ રહે છે.
યસ્ સર્પપ્રત્યયો રજ્જ્વાં સ કથં સર્પકાર્યકૃત્ । આત્મન્ય્ એવ હિ યો નાસ્તિ તસ્ય કા કાર્યકારિતા
જેમ રશીમાં સાપનું ભ્રમ થાય છે, તો એ માણસે સાપ જેવું કંઈ કરી શકે નહીં; એમ જ, જે પોતાના અંદર નથી, એમાંથી કોઈ કાર્ય કેવી રીતે થઈ શકે?
યત્ ત્વ્ એતન્ મૃત ઇત્ય્ એવ મિથ્યા સમનુભૂયતે । પ્રાગભ્યાસસ્ય પુષ્ટસ્ય નામૈતત્ પ્રવિજૃમ્ભિતમ્
જેને આપણે 'આ મરી ગયું' એમ અનુભવીયે છીએ, એ ખોટું છે; એ તો અગાઉથી બનેલી આદતના કારણે જ થાય છે.
સ્વાનુભૂતે જગજ્જાલે સુગમે સંસૃતિભ્રમઃ । નાન્યસઙ્કલ્પિતે નામ સર્ગાદ્યભ્યાસ ઈદૃશઃ
પોતાના અનુભવમાં જે જગત દેખાય છે, તેમાં સંસારનો ભ્રમ સહેલાઈથી થાય છે; પણ બીજાના કલ્પનામાં આવા સર્જન વગેરેના આદતો થતા નથી.
અન્તર્ અનુભૂયમાનાસ્ સંસૃતયો બાહ્યભૂતજાલાનામ્ । અવિદિતવેદ્યદૃશામ્ અતિદૂરે પુંસામ્ ઇવૈન્દવં બિમ્બમ્
અંતરમાં અનુભવાતી સંસારની ગતિઓ બહારના જીવોના જાળથી બહુ દૂર હોય છે, જાણ્યા-અજાણ્યા રહે છે, જેમ કે જે ચાંદનીને જોઈ શકતા નથી, એમને ચાંદ્રમાનું બિંબ દૂર લાગે છે.
તસ્માદ્ યે વેદ્યવેત્તારો યે વા ધર્મં પરં શ્રિતાઃ । આતિવાહિકદેહત્વં પ્રાપ્નુવન્ત્ય્ એવ નેતરે
અત્યારે જે જાણવાને જાણે છે અથવા જે પરમ ધર્મમાં આશ્રય લે છે, તેઓને આતિવાહિક શરીર મળે છે; બીજાને મળતું નથી.
આધિભૌતિકદેહત્વં મિથ્યા ભ્રમમયાત્મકમ્ । કથમ્ અન્યે સ્થિતિં યાતુ ચ્છાયાસ્ તે કથમ્ આતપે
આ પાંજરપોળ શરીર ખોટું છે, એ તો ભ્રમથી જ બન્યું છે. જેમ છાંયાઓ ધૂપમાં ટકી શકતી નથી, એમ બીજાઓ કેવી રીતે સ્થિર રહી શકે?
લીલા વિદિતવેદ્યા નો પરમં ધર્મમ્ આશ્રિતા । કેવલં તેન સા ભર્તૃકલ્પિતં નગરં ગતા
લીલા બધું જાણે છે, પણ એ સર્વોચ્ચ ધર્મનો આશરો લીધો નથી; એટલે એ માત્ર પતિએ કલ્પેલું શહેર જ પહોંચી છે.