અયં વાસનયા દેહો ધ્રિયતે ભૂતપઞ્જરઃ । તનુનાન્તર્નિવિષ્ટેન મુક્તૌઘસ્ તન્તુના યથા
આ શરીર પાંચ તત્વોથી બનેલું પાંજર છે, જે સંસ્કારોના બળથી ટકેલું છે. જેમ સૂતના ગાંઠમાં અંદરથી પસાર થતો તાંતણો બધું એકસાથે રાખે છે, એમ જ અંદર રહેલા સંસ્કારો શરીરને જાળવી રાખે છે.
વાસના દ્વિવિધા પ્રોક્તા શુદ્ધા ચ મલિના તથા । મલિના જન્મનો હેતુશ્ શુદ્ધા જન્મવિનાશિની
સંસ્કારો બે પ્રકારના કહેવાયા છે: શુદ્ધ અને અશુદ્ધ. અશુદ્ધ સંસ્કાર જન્મનું કારણ બને છે, જ્યારે શુદ્ધ સંસ્કાર જન્મનો અંત લાવે છે.
અજ્ઞાનસુઘનાકારા ઘનાહઙ્કારશાલિની । પુનર્જન્મકરી પ્રોક્તા મલિના વાસના બુધૈઃ
જ્ઞાની લોકો કહે છે કે અશુદ્ધ સંસ્કાર અજ્ઞાનથી ઘન અને અહંકારથી ભરપૂર હોય છે; એ જ પુનર્જન્મનું કારણ બને છે.
પુનર્જન્માઙ્કુરત્યક્તા સ્થિતા સમ્ભૃષ્ટબીજવત્ । દેહાન્તં ધ્રિયતે જ્ઞાતજ્ઞેયા શુદ્ધેતિ સોચ્યતે
શુદ્ધ સંસ્કાર, પુનર્જન્મનું બીજ છોડીને, ભુન્ની નાખેલા બીજની જેમ શરીર રહે ત્યાં સુધી રહે છે; જ્ઞાતા અને જાણવાનું બંને જાણી લીધાં હોય એટલે તેને 'શુદ્ધ' કહેવાય છે.
અપુનર્જન્મકરણી જીવન્મુક્તેષુ દેહિષુ । વાસના વિદ્યતે શુદ્ધા દેહે ચક્ર ઇવ ભ્રમઃ
જે જીવિતે મુક્ત થયેલા શરીરધારીઓમાં, પુનર્જન્મનું કારણ ન બને એવી શુદ્ધ વાસના રહે છે; એ શરીરમાં ચક્ર જેવું ફરે છે, પણ ફરી જન્મ આપતી નથી.
યે શુદ્ધવાસના ભૂયો ન જન્માનર્થભાજનમ્ । જ્ઞાતજ્ઞેયાસ્ ત ઉચ્યન્તે જીવન્મુક્તા મહાધિયઃ
જેઓની વાસનાઓ શુદ્ધ છે અને હવે જન્મ તથા દુઃખનું કારણ નથી રહી, અને જેમણે જાણનાર અને જાણવાનું બંને જાણી લીધું છે, એ જ સાચા જ્ઞાનીઓ જીવિતે મુક્ત કહેવાય છે.
જીવન્મુક્તપદં પ્રાપ્તો યથા રામો મહામતિઃ । તત્ તે ઽહં સમ્પ્રવક્ષ્યામિ જરામરણશાન્તયે
મહાન બુદ્ધિ ધરાવતા રામ જે રીતે જીવિતે મુક્તિ પામ્યા, એ અવસ્થાનું વર્ણન હું હવે તને કરું છું, જેથી વૃદ્ધાવસ્થા અને મરણનો અંત થાય.
ભરદ્વાજ મહાબુદ્ધે રામક્રમમ્ ઇમં શુભમ્ । શૃણુ વક્ષ્યામિ તેનૈવ સર્વં જ્ઞાસ્યસિ સર્વથા
હે ભરદ્વાજ, મહાન બુદ્ધિશાળી, રામનો આ શુભ માર્ગ હું તને કહું છું, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ; એથી તું સર્વ રીતે બધું જ જાણી જશે.
વિદ્યાગૃહાદ્ વિનિષ્ક્રમ્ય રામો રાજીવલોચનઃ । દિવસાન્ય્ અનયદ્ ગેહે લીલાભિર્ અકુતોભયઃ
વિદ્યાના ઘરેથી બહાર નીકળ્યા પછી કમળ જેવી આંખો ધરાવતાં રામે નિર્ભયપણે ઘરમાં રમતાં રમતાં પોતાના દિવસો પસાર કર્યા.
અથ ગચ્છતિ કાલે ઽત્ર પાલયત્ય્ અવનિં નૃપે । પ્રજાસુ વીતશોકાસુ સ્થિતાસુ વિગતજ્વરમ્
સમય પસાર થતો ગયો અને રાજાએ ધરતી પર રાજ્ય કર્યું ત્યારે પ્રજાઓ દુઃખરહિત અને સ્થિર રહીને નિરાંતે જીવન વિતાવતી હતી.
તીર્થમુન્યાશ્રમશ્રેણીં દ્રષ્ટુમ્ ઉત્કણ્ઠિતં મનઃ । રામસ્યાભૂદ્ ભૃશં તત્ર કદાચિદ્ ગુણશાલિનઃ
તે સમયે ગુણોથી યુક્ત રામના મનમાં તીર્થો અને ઋષિઆશ્રમોની શ્રેણી જોવા માટે ખૂબ જ આતુરતા જાગી.
રાઘવશ્ ચિન્તયિત્વૈવમ્ ઉપેત્ય ચરણૌ પિતુઃ । હંસઃ પદ્માવ્ ઇવ નવૌ જગ્રાહ નખકેસરૌ
આ રીતે વિચાર કરીને રાઘવે પિતાના ચરણો પાસે જઈને, જેમ હંસ નવાં કમળના કેસરને પકડી લે છે તેમ, તેમના પગ પકડી લીધા.
તીર્થાનિ દેવસદ્માનિ વનાન્ય્ આયતનાનિ ચ । દ્રષ્ટુમ્ ઉત્કણ્ઠિતં તાત મમેદં હિ ભૃશં મનઃ
પિતાશ્રી, મારું મન પવિત્ર તીર્થો, દેવતાઓના નિવાસસ્થાનો, જંગલો અને પવિત્ર ધામો જોવા માટે ખૂબ આતુર છે.
તદ્ એતામ્ અર્થનાં પૂર્વાં સફલીકર્તુમ્ અર્હસિ । ન સો ઽસ્તિ ભુવને તાત ત્વયા યો ઽર્થી વિમાનિતઃ
આથી, પિતાશ્રી, આપ મારી આ અગાઉની વિનંતી પૂરી કરો; દુનિયામાં એવો કોઈ નથી જેને આપ પાસે માગ્યા પછી નિરાશ થવું પડ્યું હોય.
ઇતિ સમ્પ્રાર્થિતો રાજા વસિષ્ઠેન સમં તદા । વિચાર્યામુઞ્ચદ્ એવૈનં રામં પ્રથમમ્ અર્થિનમ્
આ રીતે વિનંતી થતાં રાજાએ વશિષ્ઠજી સાથે ચર્ચા કરીને વિચાર કર્યો અને પછી રામજીને, જેમણે સૌપ્રથમ વિનંતી કરી હતી, મંજૂરી આપી.
શુભે નક્ષત્રદિવસે ભ્રાતૃભ્યાં સહ રાઘવઃ । મઙ્ગલાલઙ્કૃતવપુઃ કૃતસ્વસ્ત્યયનો દ્વિજૈઃ
શુભ નક્ષત્રના દિવસે, રાઘવજી શુભ આભૂષણોથી સજ્જ થઈ, બ્રાહ્મણો પાસેથી આશીર્વાદ લઈને પોતાના બે ભાઈઓ સાથે પ્રસ્થાન કર્યા.
વસિષ્ઠપ્રહિતૈર્ વિપ્રૈશ્ શાસ્ત્રતજ્જ્ઞૈસ્ સમન્વિતઃ । સ્નિગ્ધૈઃ કતિપયૈર્ એવ રાજપુત્રવરૈસ્ સહ
વશિષ્ઠજી દ્વારા મોકલાયેલા, શાસ્ત્રોમાં પારંગત એવા વિદ્વાન બ્રાહ્મણો અને થોડાં પ્રેમાળ, પ્રતિષ્ઠિત રાજકુમારોની સાથે,
અમ્બાભિર્ વિહિતાશીર્ભિર્ આલિઙ્ગ્યાલિઙ્ગ્ય ભૂષિતઃ । નિરગાત્ સ ગૃહાત્ તસ્માત્ તીર્થયાત્રાર્થમ્ ઉદ્યતઃ
માતાઓએ આશીર્વાદ આપી, પ્રેમથી ભેટી અને શોભિત કરીને, તે પોતાના ઘરમાંથી તીર્થયાત્રા માટે નીકળ્યો.
નિર્ગતસ્ સ્વપુરાત્ પૌરૈસ્ તૂર્યઘોષેણ વર્ધિતઃ । પીયમાનઃ પુરન્ધ્રીણાં નેત્રૈર્ ભૃઙ્ગૌઘભઙ્ગુરૈઃ
પોતાના શહેરમાંથી નીકળતાં, નાગરિકોએ વાદ્યના ઘોષથી આનંદ વધાર્યો; શહેરની સ્ત્રીઓએ મધમાખીના ઝુંડ જેવી આંખોથી તેને નિહાળ્યો.
ગ્રામીણલલનાલોકહસ્તપદ્માપવર્જિતૈઃ । લાજવર્ષૈર્ વિકીર્ણાત્મા હિમૈર્ ઇવ હિમાચલઃ
ગામની સ્ત્રીઓએ કમળ જેવા હાથથી ચોખાની વર્ષા કરી, તેમનું માર્ગ સફેદ ચોખાથી ઢંકાઈ ગયું, જાણે હિમાલય પર હિમવર્ષા થઈ હોય.
આવર્જયન્ વિપ્રગણાન્ પરિશૃણ્વન્ પ્રજાશિષઃ । આલોકયન્ દિગન્તાંશ્ ચ પરિચક્રામ જઙ્ગલે
તેણે બ્રાહ્મણોના જૂથોને નજીક બોલાવ્યા, પ્રજાના આશીર્વાદો સાંભળ્યા, દિશાઓ તરફ નજર કરી અને જંગલોમાં ફરતો રહ્યો.
અથારભ્ય સ્વકાત્ તસ્માત્ ક્રમાત્ કોસલમણ્ડલાત્ । સ્નાનદાનતપોધ્યાનપૂર્વકં સ દદર્શ હ
પછી પોતાનાં કોસલ પ્રદેશમાંથી ધીમે ધીમે આગળ વધીને, સ્નાન, દાન, તપ અને અધ્યયન કર્યા પછી તેણે જોયું કે—
નદીસ્ તીર્થાનિ પુણ્યાનિ વનાન્ય્ આયતનાનિ ચ । જઙ્ગલાનિ વનાન્તેષુ તટાન્ય્ અબ્ધિમહીભૃતામ્
નદીઓ, પવિત્ર તીર્થો, પાવન વન, મંદિરો, જંગલના કિનારે આવેલા પ્રદેશો અને દરિયા તથા પર્વતોના કાંઠા.
મન્દાકિનીમ્ ઇન્દુનિભાં કાલિન્દીં ચોત્પલામલામ્ । સરસ્વતીં શતદ્રું ચ ચન્દ્રભાગામ્ ઇરાવતીમ્
તેણે ચાંદની જેવી તેજસ્વી મન્દાકિની, કમળ જેટલી શુદ્ધ કાલિન્દી, સરસ્વતી, શતદ્રુ, ચંદ્રભાગા અને ઇરાવતી નદીઓ પણ જોઈ.
વેણાં ચ કૃષ્ણવેણાં ચ નિર્વિન્ધ્યાં સરયૂં તથા । ચર્મણ્વતીં વિતસ્તાં ચ વિપાશાં બાહુદામ્ અપિ
તેમણે વેણા, કૃષ્ણવેણા, નિર્વિંધ્યા, સરયૂ, ચર્મણ્વતી, વિતસ્તા, વિપાશા અને બાહુદા જેવી નદીઓની મુલાકાત લીધી.
પ્રયાગં નૈમિષં ચૈવ ધર્મારણ્યં ગયાં તથા । વારાણસીં શ્રીગિરિં ચ કેદારં પુષ્કરં તથા
તેમણે પ્રયાગ, નૈમિષ, ધર્મારણ્ય, ગયા, વારાણસી, શ્રીગિરિ, કેદાર અને પુષ્કર જેવા પવિત્ર સ્થળોએ પણ દર્શન કર્યા.
માનસં ચ ક્રમસરસ્ તથૈવોત્તરમાનસમ્ । વડવાં મડવાં ચૈવ તીર્થવૃન્દં સસોદરમ્
તેમણે માનસ, ક્રમસર, ઉત્તરમાનસ, વડવા, મડવા અને અનેક તીર્થો તથા deren ખાડાઓવાળા સ્થળોની પણ મુલાકાત લીધી.
અગ્નિતીર્થં મહાતીર્થમ્ ઇન્દ્રદ્યુમ્નસરસ્ તથા । સરાંસિ સરસીશ્ ચૈવ તથા વાપીહ્રદાવલીમ્
તેમણે અગ્નિતીર્થ, મહાતીર્થ, ઇન્દ્રદ્યુમ્ન સરોવર અને અનેક સરોવર, તળાવ તથા જળાશયોનું પણ દર્શન કર્યું.
સ્વામિનં કાર્ત્તિકેયં ચ સાલિગ્રામહરિં તથા । સ્થાનાનિ ચ ચતુષ્ષષ્ટિં હરસ્ય ગિરિજાપતેઃ
તેણે સ્વામિન, કાર્તિકેય, સાળગ્રામના હરિ તથા ગિરિજાપતિ હરાના ચૌસઠ પવિત્ર સ્થળોની મુલાકાત લીધી.
નાનાશ્ચર્યવિચિત્રાણિ ચતુરબ્ધિતટાનિ ચ । વિન્ધ્યકન્દરકુઞ્જાંશ્ ચ કુલશૈલસ્થલાનિ ચ
તેને અનેક અદ્ભુત અને અજાયબી ભરેલા સ્થળો, ચારેય મહાસાગરનાં કિનારા, વિંધ્ય પર્વતની ગુફાઓ અને વનરાજીઓ તથા વંશપરંપરાના પર્વતોના પ્રદેશો જોયા.