યથા તરઙ્ગા જલધૌ તથેમાસ્ સૃષ્ટયઃ પરે । ઉત્પત્યોત્પત્ય લીયન્તે રજાંસીવ મહાનિલે
જેમ દરિયામાં તરંગો ઊભા થાય અને પાછા સમાઈ જાય છે, તેમ આ સર્જનો પણ પરમાત્મામાં ઊભા થાય છે અને વિલીન થઈ જાય છે, જેમ મહા પવનમાં ધૂળ ઉડે અને ઓગળી જાય છે.
તસ્માદ્ ભ્રાન્તિમયાભાસે મિથ્યાત્વમ્ અહમાત્મકે । મૃગતૃષ્ણાજલરયે કેવાસ્થા સર્ગભસ્મનિ
આ ભ્રાંતિથી બનેલી દેખાવમાં, 'હું' એમ માનવું ખોટું છે; મૃગતૃષ્ણાના પાણી કે સર્જનના રાખમાં શું આધાર રાખવો?
ભ્રાન્તયશ્ ચ ન તત્રાન્યાસ્ તાસ્ તા એવ પરં પદમ્ । ઘને તમસિ યક્ષાભા તમ એવ ન યક્ષકાઃ
અહીં બીજા કોઈ ભ્રમ નથી; એ જ વસ્તુઓ પરમ અવસ્થાનું સ્વરૂપ છે. જેમ ઘન અંધકારમાં યક્ષ જેવું દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં ત્યાં માત્ર અંધકાર જ હોય છે, યક્ષો નથી.
તસ્માજ્ જન્મ મૃતિર્ મોહો વ્યોમાહં ત્વમ્ ઇદં તતમ્ । સર્વં તચ્ ચ મહાકલ્પશાન્તૌ યદ્ અવશિષ્યતે
એથી જન્મ, મૃત્યુ, ભ્રમ, આકાશ, 'હું', 'તું' અને આ બધું—મહાકલ્પના અંતે જે કંઈ બાકી રહે છે, એ જ બધું છે.
નાતસ્ સત્યમ્ ઇદં દૃષ્ટં ન ચાસત્યં કદાચન । દ્વયમ્ એવૈતદ્ અથ વા બ્રહ્મ તત્રૈવ સમ્ભવત્
આ જોઈતું સત્ય નથી, પણ કદી અસત્ય પણ નથી; એ બંને છે, અથવા તો એ બ્રહ્મ જ છે, જે આવું રૂપ ધારણ કરે છે.
આકાશપરમાણ્વન્તર્ દ્રવ્યાદેર્ અણુકે ઽપિ વા । જીવાણુર્ યત્ર તત્રેદં જગદ્ વેત્તિ નિજં વપુઃ
આકાશના અતિ સૂક્ષ્મ કણમાં કે પદાર્થના નાના અણુમાં પણ, જીવાત્મા આ જગતને પોતાનું સ્વરૂપ માને છે.
અગ્નિર્ ઔષ્ણ્યં યથા વેત્તિ નિજભાવક્રમોદિતમ્ । પશ્યતીદં તથૈવાત્મા સ્વાત્મભૂતં વિશુદ્ધચિત્
જેમ અગ્નિ પોતાનું તાપ જાણે છે, એ જ રીતે શુદ્ધ ચેતન પણ આ જગતને પોતાનું સ્વરૂપ સમજે છે.
યથા સૂર્યાતપે ગેહે ભ્રમન્તિ ત્રસરેણવઃ । તથેમે પરમાકાશે બ્રહ્માણ્ડત્રસરેણવઃ
જેમ ઘરમાં સૂર્યકિરણ પડે ત્યારે ધૂળકણો ફરતા હોય છે, એમ જ આ અનંત આકાશમાં બ્રહ્માંડ પણ ધૂળકણ જેવું ફરતું રહે છે.
યથા વાયૌ સ્થિતસ્ સ્પન્દ આમોદશ્ શૈત્યમ્ અમ્બરે । પિણ્ડગ્રહવિનિર્મુક્તં તથા વિશ્વં સ્થિતમ્ પરે
જેમ વાયુમાં હલચલ, સુગંધમાં સુગંધ અને આકાશમાં ઠંડક રહે છે, તેમ આ સમગ્ર જગત પણ પરમાત્મામાં સ્વરૂપથી રહેલું છે, જે રૂપથી પર છે.
ભાવાભાવગ્રહોત્સર્ગસ્થૂલસૂક્ષ્મચરાચરાઃ । વિવર્જિતસ્યાવયવૈર્ ભાવા બ્રહ્મણ ઈદૃશૈઃ
હોવું કે ન હોવું, પકડવું કે છોડવું, મોટું કે નાનું, ચાલતું કે અચળ—આ બધું, જે ભાગથી રહિત છે એ બ્રહ્મનું સ્વરૂપ છે.
સાકારસ્યેવ બોધાય વિજ્ઞેયા ભવતાધુના । અનન્યાસ્ સ્વાત્મનસ્ તે સ્યુસ્ તરોર્ અવયવા ઇવ
જેમ વૃક્ષના બધા અંગો તેના સ્વરૂપ માટે હોય છે, તેમ સમજવા માટે હવે તું બધાને પોતાનાંથી અલગ નથી એમ જ માન.
યથાસ્થિતમ્ ઇદં વિશ્વં નિજભાવક્રમોદિતમ્ । રિક્તં તદ્ વિશ્વશબ્દાર્થૈર્ અનન્યદ્ બ્રહ્મણિ સ્થિતમ્
આ સમગ્ર જગત, જેવું છે એવુ, પોતાના સ્વભાવના ક્રમથી ઊભું થાય છે; એ ખાલી છે, અને 'જગત' શબ્દના અર્થો બ્રહ્મમાં જ સ્થિત છે, એમાં જ એકરૂપ છે.
ન તત્ સત્યં ન ચાસત્યં રજ્જ્વાં સર્પભ્રમોપમમ્ । મિથ્યાનુભૂતિતસ્ સત્યમ્ અસત્યં તત્ પરીક્ષણાત્
આ જગત ન સાચું છે, ન ખોટું છે, જેમ દોરીમાં સાપ દેખાય એ ભ્રમ હોય છે; જે ખોટું અનુભવાય છે, એ તપાસીએ ત્યારે જ સાચું કે ખોટું કહેવાય છે.
પરમં કારણં વિત્ત્વાજ્ જીવત્વમ્ ઇવ વેત્ત્ય્ અલમ્ । અતસ્ તદ્ એવાનુભવઞ્ જીવત્વં વિન્દતે સ્ફુટમ્
પરમ કારણને જાણીને, માણસ જીવનને જાણે છે એમ લાગે છે; એટલે માત્ર એ જ અનુભવવાથી જીવવાનું સ્પષ્ટપણે અનુભવે છે.
સત્યં ભવત્ય્ અસત્યં વા ખે ઽપિ ભાતમ્ ઇદં જગત્ । રઞ્જયત્ય્ એવ જીવાણું સ્વોત્થાભિર્ અનુભૂતિભિઃ
આ જગત સાચું હોય કે ખોટું, આકાશમાં દેખાય છે, પણ એ જીવને પોતાના અનુભવોથી રંગી દે છે.
અનુભૂતય એતાસ્ તુ કાશ્ચિત્ પૂર્વાનુભૂતિતઃ । અપૂર્વાનુભવાઃ કાશ્ચિત્ સમાશ્ ચૈવાસમાશ્ ચ તાઃ
આ અનુભવોમાંથી કેટલાંક અગાઉના અનુભવોથી આવે છે, કેટલાંક નવા હોય છે, અને કેટલાક સરખા હોય છે તો કેટલાક અસમાન હોય છે.
ક્વચિત્ કદાચિત્ તા એવ ક્વચિદ્ એવ સમા અપિ । કચન્ત્ય્ અસત્યાસ્ સત્યાભા જીવાકાશે ઽનુભૂતયઃ
ક્યારેક, ક્યાંક એ જ અનુભવો સરખા હોય છે, તો ક્યારેક અસમાન પણ હોય છે; જીવના અંતરમાં એ અનુભવો ક્યારેક ખોટા લાગે છે તો ક્યારેક સાચા લાગે છે.
તત્કુલાસ્ તત્સમાચારાસ્ તજ્જન્માનસ્ તદીહિતાઃ । ત એવ મન્ત્રિણઃ પૌરાઃ પ્રતિભાને ભવન્તિ વઃ
એ જ કુળ, એ જ રીતભાત, એ જ જન્મ અને એ જ ઇચ્છાઓ, બુદ્ધિની દુનિયામાં એ જ તમારા સલાહકાર અને નાગરિક બની જાય છે.
તે ચૈવાત્મન્ય્ અલં સત્યા દેશકાલેહિતૈસ્ સમાઃ । સર્વગાત્મસ્વરૂપાયાઃ પ્રતિભાયા ઇતિ સ્થિતિઃ
એ લોકો પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર રહીને સંપૂર્ણ સંતોષ અનુભવે છે, દેશ-કાળના કાર્યોને અસ્પર્શી રહે છે અને સર્વવ્યાપી ચેતનાની તેજસ્વી છાયામાં નિરંતર સ્થિર રહે છે.
યથા રાજાત્મનિ વ્યોમ્નિ પ્રતિભોદેતિ સન્મયી । તથાન્વ્ અગગ્રગોદેતિ સત્યૈવ પ્રતિભાસ્વરે
જેમ આકાશના વિશાળ દર્પણમાં શુદ્ધ સત્તાની પ્રતિબિંબરૂપ છબી દેખાય છે, તેમ જ ચેતનાના તેજમાં સત્યનું પ્રતિબિંબ ઉગે છે.
ત્વચ્છીલા ત્વત્સમાચારા ત્વત્કુલા ત્વદ્વપુષ્મયી । ઇતિ લીલેયમ્ આભાતિ પ્રતિભા પ્રતિબિમ્બજા
તે પ્રતિબિંબ તારી જ આદતો, તારા વર્તન, તારા કુળ અને તારા રૂપથી રમતમાં તારી જેમ દેખાય છે, કારણ કે તે ચેતનામાંથી જન્મે છે.
સર્વગે સંવિદાદર્શે પ્રતિભા પ્રતિબિમ્બતિ । યાદૃશી યત્ર સા તત્ર તથોદેતિ નિરન્તરા
સર્વવ્યાપી ચેતનાના દર્પણમાં જેવું જેવું સ્વરૂપ હોય, તે ત્યાં સતત એ જ રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે.
જીવાકાશસ્ય યાન્તસ્સ્થા પ્રતિભા કચતિ સ્વયમ્ । સા બહિઃ ખે ચિદાદર્શપ્રતિબિમ્બાદ્ ઇયં સ્થિતા
જીવના આકાશમાં જે પ્રકાશ ઝળહળે છે, એ પોતાની જાતે જ ચમકે છે; એ જ બહાર, ચેતનાના દર્પણમાં પડછાયાં રૂપે સ્થિર છે.
એષા ત્વમ્ અમ્બરમ્ અહં ભુવનં ધરાદિ રાજેતિ સર્વમ્ અજમ્ એવ વિભાતમાત્રમ્ । ચિદ્વ્યોમ બિલ્વજઠરં વિદુર્ અઙ્ગ વિદ્ધિ ત્વં ચેતિ શાન્તમ્ અલમ્ આસ્સ્વ યથાસ્થિતેહ
આ તું છે, હું આકાશ છું, આ જગત ધરા વગેરે છે—આ બધું અજન્મા જ દેખાય છે; હે પ્રિય, ચેતનાનું આકાશ બિલ્વફળના ગર્ભ જેવું છે એમ જાણ, શાંત રહી, અહીં જેમ છે તેમ જ રહે.
વિદૂરથસ્ તે ભર્તૈષ તનું ત્યક્ત્વા રણાઙ્ગને । તદ્ એવાન્તઃપુરં પ્રાપ્ય તાદૃગાત્મા ભવિષ્યતિ
તારો પતિ વિદૂરથ રણભૂમિ પર શરીર છોડીને એ જ આંતરિક સ્થાનમાં પહોંચશે અને એ જ સ્વરૂપનો થઈ જશે.
ઇત્ય્ આકર્ણ્ય વચો દેવ્યા લીલા સા તત્પુરાસ્પદા । પુનઃ પ્રહ્વા સ્થિતોવાચ વચનં વિહિતાઞ્જલિઃ
દેવીના આ વચન સાંભળી, લીલા પોતાના મહેલમાં ઊભી રહી, ફરીથી નમ્રતાથી હાથ જોડીને બોલી.
દેવી ભગવતી જ્ઞપ્તિર્ નિત્યમ્ એવ મયાર્ચિતા । સ્વપ્નેષુ દર્શનં દેવિ સા દદાતિ નિશાસુ મે
દેવી, હું હંમેશાં આ પવિત્ર જ્ઞાનને ભક્તિપૂર્વક પૂજતો આવ્યો છું. રાતે જ્યારે હું સ્વપ્નમાં હોઉં, ત્યારે એ જ્ઞાનદેવી મને દર્શન આપે છે.
સા યાદૃગ્ એવ દેવેશિ તાદૃગ્ એવ ત્વમ્ અમ્બિકે । ત્વં મે કૃપણકારુણ્યાદ્ વરં દેહિ વરાનને
દેવીઓની રાણી, જેમ એ જ્ઞાનદેવી દેખાય છે, એમ જ તમે પણ, મા, મને દેખાવ છો. દુઃખી પર દયા રાખીને, હે સુંદર ચહેરાવાળી, મને મનગમતો વરદાન આપો.
ઇત્ય્ ઉક્તા સા તદા જ્ઞપ્તિસ્ સ્મૃત્વા તદ્ ભક્તિભાવનામ્ । ઇદં પ્રસન્ના પ્રોવાચ તાં લીલાં તત્પુરાસ્પદામ્
આવી રીતે કહ્યા પછી, એ જ્ઞાનદેવી એ લિલાની ભક્તિ યાદ કરીને પ્રસન્ન થઈ અને સામે ઊભેલી લિલાને 이렇게 બોલી.
અનન્યયા ભાવનયા યાવજ્જીવમ્ અજીર્ણયા । પરિતુષ્ટાસ્મિ તે વત્સે ગૃહાણાભીપ્સિતં વરમ્
મારી પ્રત્યે તારી અખંડ અને જીવનભરની ભક્તિથી હું તૃપ્ત થઈ ગઈ છું, બાલા. હવે તું જે ઈચ્છે છે એ વરદાન સ્વીકાર.