ન દેશકાલદીર્ઘત્વં ન વૈચિત્ર્યં પદાર્થજમ્ । બાહ્યમ્ અસ્ત્ય્ અન્તરં ભાતિ સ્વપ્નાર્થો ઽત્ર નિદર્શનમ્
બહાર કોઈ જગ્યા કે સમયની લાંબી વ્યાપ્તિ નથી, અને વસ્તુઓથી થતી વિવિધતા પણ નથી; જે બહાર દેખાય છે, એ ખરેખર અંદર જ છે—જેમ સ્વપ્નમાં દેખાતા વસ્તુઓનું ઉદાહરણ છે.
યદ્ અન્તસ્ સ્વપ્નસઙ્કલ્પપુરવત્ કચનં ચિતેઃ । તદ્ એતદ્ બાહ્યનામ્નૈવ સ્વાભ્યાસાત્ સુસ્ફુટં સ્થિતમ્
જેમ ચેતનામાં સ્વપ્નમાં કલ્પાયેલી નગરની અંદર જે કંઈ રચાય છે, એ જ વસ્તુ અહીં 'બાહ્ય' નામે, વારંવારની આદતથી, સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે.
યાદૃગ્ભાવો મૃતો ભર્તા તવ તસ્મિંસ્ તદા પુરે । તાદૃગ્ભાવસ્ તમ્ એવાર્થં તત્રૈવ સમુપાગતઃ
તારા પતિનું જેવું અવસ્થામાં મૃત્યુ થયું હતું એ શહેરમાં, એ જ અવસ્થા એ જ વસ્તુને ત્યાં જ આવી પહોંચી છે.
અન્ય એવ હ્ય્ અમી ભૃત્યાસ્ તેભ્યસ્ તત્સદૃશા અપિ । સદ્રૂપા એવ ચૈતસ્ય સ્વપ્નસઙ્કલ્પસૈન્યવત્
આ સેવકો તો ખરેખર એ પહેલાનાંથી જુદા છે, ભલે દેખાવમાં સરખા લાગે; એ તો માત્ર આ વ્યક્તિના કલ્પનાના રૂપ છે, જેમ સ્વપ્નમાં કલ્પાયેલી સેના હોય છે.
અવિસંવાદિ સર્વાર્થરૂપં યદ્ અનુભૂયતે । તસ્ય તાવદ્ વદ કથં કીદૃશી વાપ્ય્ અસત્યતા
જે કશું પણ નિષ્ફળ નથી થતું અને બધું જ સ્વરૂપ ધરાવે છે, એવું જે અનુભવાય છે, એમાં અસત્યતા કેમ હોઈ શકે? કે પછી, એમાં કેવી અસત્યતા હોઈ શકે?
અથવોત્તરકાલે તુ ભઙ્ગુરત્વાન્ ન વસ્તુસત્ । તદ્ ઈદૃક્ સર્વમ્ એવેદં તત્ર કા નાસ્તિકાધિકા
અથવા, પછીના ક્ષણે, એ નાશ પામતું હોવાથી એ સાચું તત્વ નથી; આમ, આ બધું પણ એવું જ છે—તો અહીં ઇનકાર કરવાની જગ્યા ક્યાં છે?
સ્વપ્નો જાગ્રત્ય્ અસદ્રૂપસ્ સ્વપ્ને જાગ્રદ્ અસદ્વપુઃ । મૃતિર્ જન્મન્ય્ અસદ્રૂપા મૃતૌ જન્માપ્ય્ અસન્મયમ્
સપનું જાગૃત અવસ્થામાં અસત્ય છે, અને જાગૃતિ સપનામાં અસત્ય છે; મૃત્યુ જન્મમાં અસત્ય છે, અને જન્મ મૃત્યુમાં અસત્ય છે.
વિચારવિશરારુત્વાદ્ અનુભૂતેશ્ ચ સુન્દરિ । એવં ન સન્ નાસદ્ ઇદં ભ્રાન્તિમાત્રં વિભાસતે
વિચારની સૂક્ષ્મતા અને અનુભવની સ્વભાવને કારણે, હે સુંદરિ, આ ન તો છે અને ન તો નથી—માત્ર ભ્રમરૂપે દેખાય છે.
મહાકલ્પાન્તસમ્પત્તાવ્ અપ્ય્ અદ્યાન્યયુગે ઽથવા । ન કદાચન યન્ નાશિ તદ્ બ્રહ્મૈવાસ્તિ તજ્ જગત્
મહાન યુગના અંતે, કે આજના દિવસે, કે બીજાં કોઈ યુગમાં પણ, જે ક્યારેય નાશ પામતું નથી એ માત્ર બ્રહ્મ છે; એ જ આખું જગત છે.
તસ્મિન્ મધ્યે કચન્તીમા ભ્રાન્તયસ્ સૃષ્ટિનામિકાઃ । વ્યોમ્નિ કેશોણ્ડુકાનીવ ન કચન્તિ તુ વસ્તુતઃ
એ બ્રહ્મના મધ્યમાં, સર્જન નામની આ ભ્રાંતિઓ હવામાં વાળ કે ગોળા જેમ હલતી હોય તેમ લાગે છે, પણ હકીકતમાં એ જરાય હલતી નથી.
યથા તરઙ્ગા જલધૌ તથેમાસ્ સૃષ્ટયઃ પરે । ઉત્પત્યોત્પત્ય લીયન્તે રજાંસીવ મહાનિલે
જેમ દરિયામાં તરંગો ઊભા થાય અને પાછા સમાઈ જાય છે, તેમ આ સર્જનો પણ પરમાત્મામાં ઊભા થાય છે અને વિલીન થઈ જાય છે, જેમ મહા પવનમાં ધૂળ ઉડે અને ઓગળી જાય છે.
તસ્માદ્ ભ્રાન્તિમયાભાસે મિથ્યાત્વમ્ અહમાત્મકે । મૃગતૃષ્ણાજલરયે કેવાસ્થા સર્ગભસ્મનિ
આ ભ્રાંતિથી બનેલી દેખાવમાં, 'હું' એમ માનવું ખોટું છે; મૃગતૃષ્ણાના પાણી કે સર્જનના રાખમાં શું આધાર રાખવો?
ભ્રાન્તયશ્ ચ ન તત્રાન્યાસ્ તાસ્ તા એવ પરં પદમ્ । ઘને તમસિ યક્ષાભા તમ એવ ન યક્ષકાઃ
અહીં બીજા કોઈ ભ્રમ નથી; એ જ વસ્તુઓ પરમ અવસ્થાનું સ્વરૂપ છે. જેમ ઘન અંધકારમાં યક્ષ જેવું દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં ત્યાં માત્ર અંધકાર જ હોય છે, યક્ષો નથી.
તસ્માજ્ જન્મ મૃતિર્ મોહો વ્યોમાહં ત્વમ્ ઇદં તતમ્ । સર્વં તચ્ ચ મહાકલ્પશાન્તૌ યદ્ અવશિષ્યતે
એથી જન્મ, મૃત્યુ, ભ્રમ, આકાશ, 'હું', 'તું' અને આ બધું—મહાકલ્પના અંતે જે કંઈ બાકી રહે છે, એ જ બધું છે.
નાતસ્ સત્યમ્ ઇદં દૃષ્ટં ન ચાસત્યં કદાચન । દ્વયમ્ એવૈતદ્ અથ વા બ્રહ્મ તત્રૈવ સમ્ભવત્
આ જોઈતું સત્ય નથી, પણ કદી અસત્ય પણ નથી; એ બંને છે, અથવા તો એ બ્રહ્મ જ છે, જે આવું રૂપ ધારણ કરે છે.
આકાશપરમાણ્વન્તર્ દ્રવ્યાદેર્ અણુકે ઽપિ વા । જીવાણુર્ યત્ર તત્રેદં જગદ્ વેત્તિ નિજં વપુઃ
આકાશના અતિ સૂક્ષ્મ કણમાં કે પદાર્થના નાના અણુમાં પણ, જીવાત્મા આ જગતને પોતાનું સ્વરૂપ માને છે.
અગ્નિર્ ઔષ્ણ્યં યથા વેત્તિ નિજભાવક્રમોદિતમ્ । પશ્યતીદં તથૈવાત્મા સ્વાત્મભૂતં વિશુદ્ધચિત્
જેમ અગ્નિ પોતાનું તાપ જાણે છે, એ જ રીતે શુદ્ધ ચેતન પણ આ જગતને પોતાનું સ્વરૂપ સમજે છે.
યથા સૂર્યાતપે ગેહે ભ્રમન્તિ ત્રસરેણવઃ । તથેમે પરમાકાશે બ્રહ્માણ્ડત્રસરેણવઃ
જેમ ઘરમાં સૂર્યકિરણ પડે ત્યારે ધૂળકણો ફરતા હોય છે, એમ જ આ અનંત આકાશમાં બ્રહ્માંડ પણ ધૂળકણ જેવું ફરતું રહે છે.
યથા વાયૌ સ્થિતસ્ સ્પન્દ આમોદશ્ શૈત્યમ્ અમ્બરે । પિણ્ડગ્રહવિનિર્મુક્તં તથા વિશ્વં સ્થિતમ્ પરે
જેમ વાયુમાં હલચલ, સુગંધમાં સુગંધ અને આકાશમાં ઠંડક રહે છે, તેમ આ સમગ્ર જગત પણ પરમાત્મામાં સ્વરૂપથી રહેલું છે, જે રૂપથી પર છે.
ભાવાભાવગ્રહોત્સર્ગસ્થૂલસૂક્ષ્મચરાચરાઃ । વિવર્જિતસ્યાવયવૈર્ ભાવા બ્રહ્મણ ઈદૃશૈઃ
હોવું કે ન હોવું, પકડવું કે છોડવું, મોટું કે નાનું, ચાલતું કે અચળ—આ બધું, જે ભાગથી રહિત છે એ બ્રહ્મનું સ્વરૂપ છે.
સાકારસ્યેવ બોધાય વિજ્ઞેયા ભવતાધુના । અનન્યાસ્ સ્વાત્મનસ્ તે સ્યુસ્ તરોર્ અવયવા ઇવ
જેમ વૃક્ષના બધા અંગો તેના સ્વરૂપ માટે હોય છે, તેમ સમજવા માટે હવે તું બધાને પોતાનાંથી અલગ નથી એમ જ માન.
યથાસ્થિતમ્ ઇદં વિશ્વં નિજભાવક્રમોદિતમ્ । રિક્તં તદ્ વિશ્વશબ્દાર્થૈર્ અનન્યદ્ બ્રહ્મણિ સ્થિતમ્
આ સમગ્ર જગત, જેવું છે એવુ, પોતાના સ્વભાવના ક્રમથી ઊભું થાય છે; એ ખાલી છે, અને 'જગત' શબ્દના અર્થો બ્રહ્મમાં જ સ્થિત છે, એમાં જ એકરૂપ છે.
ન તત્ સત્યં ન ચાસત્યં રજ્જ્વાં સર્પભ્રમોપમમ્ । મિથ્યાનુભૂતિતસ્ સત્યમ્ અસત્યં તત્ પરીક્ષણાત્
આ જગત ન સાચું છે, ન ખોટું છે, જેમ દોરીમાં સાપ દેખાય એ ભ્રમ હોય છે; જે ખોટું અનુભવાય છે, એ તપાસીએ ત્યારે જ સાચું કે ખોટું કહેવાય છે.
પરમં કારણં વિત્ત્વાજ્ જીવત્વમ્ ઇવ વેત્ત્ય્ અલમ્ । અતસ્ તદ્ એવાનુભવઞ્ જીવત્વં વિન્દતે સ્ફુટમ્
પરમ કારણને જાણીને, માણસ જીવનને જાણે છે એમ લાગે છે; એટલે માત્ર એ જ અનુભવવાથી જીવવાનું સ્પષ્ટપણે અનુભવે છે.
સત્યં ભવત્ય્ અસત્યં વા ખે ઽપિ ભાતમ્ ઇદં જગત્ । રઞ્જયત્ય્ એવ જીવાણું સ્વોત્થાભિર્ અનુભૂતિભિઃ
આ જગત સાચું હોય કે ખોટું, આકાશમાં દેખાય છે, પણ એ જીવને પોતાના અનુભવોથી રંગી દે છે.
અનુભૂતય એતાસ્ તુ કાશ્ચિત્ પૂર્વાનુભૂતિતઃ । અપૂર્વાનુભવાઃ કાશ્ચિત્ સમાશ્ ચૈવાસમાશ્ ચ તાઃ
આ અનુભવોમાંથી કેટલાંક અગાઉના અનુભવોથી આવે છે, કેટલાંક નવા હોય છે, અને કેટલાક સરખા હોય છે તો કેટલાક અસમાન હોય છે.
ક્વચિત્ કદાચિત્ તા એવ ક્વચિદ્ એવ સમા અપિ । કચન્ત્ય્ અસત્યાસ્ સત્યાભા જીવાકાશે ઽનુભૂતયઃ
ક્યારેક, ક્યાંક એ જ અનુભવો સરખા હોય છે, તો ક્યારેક અસમાન પણ હોય છે; જીવના અંતરમાં એ અનુભવો ક્યારેક ખોટા લાગે છે તો ક્યારેક સાચા લાગે છે.
તત્કુલાસ્ તત્સમાચારાસ્ તજ્જન્માનસ્ તદીહિતાઃ । ત એવ મન્ત્રિણઃ પૌરાઃ પ્રતિભાને ભવન્તિ વઃ
એ જ કુળ, એ જ રીતભાત, એ જ જન્મ અને એ જ ઇચ્છાઓ, બુદ્ધિની દુનિયામાં એ જ તમારા સલાહકાર અને નાગરિક બની જાય છે.
તે ચૈવાત્મન્ય્ અલં સત્યા દેશકાલેહિતૈસ્ સમાઃ । સર્વગાત્મસ્વરૂપાયાઃ પ્રતિભાયા ઇતિ સ્થિતિઃ
એ લોકો પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર રહીને સંપૂર્ણ સંતોષ અનુભવે છે, દેશ-કાળના કાર્યોને અસ્પર્શી રહે છે અને સર્વવ્યાપી ચેતનાની તેજસ્વી છાયામાં નિરંતર સ્થિર રહે છે.
યથા રાજાત્મનિ વ્યોમ્નિ પ્રતિભોદેતિ સન્મયી । તથાન્વ્ અગગ્રગોદેતિ સત્યૈવ પ્રતિભાસ્વરે
જેમ આકાશના વિશાળ દર્પણમાં શુદ્ધ સત્તાની પ્રતિબિંબરૂપ છબી દેખાય છે, તેમ જ ચેતનાના તેજમાં સત્યનું પ્રતિબિંબ ઉગે છે.