પ્રાપ્યં સમ્પ્રાપ્યતે યેન ભૂયો યેન ન શોચ્યતે । પરાયા નિર્વૃતેસ્ સ્થાનં યત્ તજ્ જીવિતમ્ ઉચ્યતે
જેthing પ્રાપ્ત કરી શકાય છે અને પ્રાપ્ત થયા પછી ફરી દુઃખ નથી રહેતું, એ જ પરમ સંતોષનું સ્થાન છે; એ જ સાચું જીવન કહેવાય છે.
તરવો ઽપિ હિ જીવન્તિ જીવન્તિ મૃગપક્ષિણઃ । સ જીવતિ મનો યસ્ય મનનેન ન જીવતિ
વૃક્ષો પણ જીવતાં હોય છે, પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓ પણ જીવતાં હોય છે; પણ સાચું તો એ જ જીવતો છે, જેના મનને માત્ર વિચારોથી જીવન નથી મળતું.
જાતાસ્ ત એવ જગતિ જન્તવસ્ સાધુજીવિતાઃ । યે પુનર્ નેહ જાયન્તે શેષા જાનીત ગર્દભાઃ
આ દુનિયામાં સાચા જન્મેલા તો એ જ છે, જે સારા જીવન જીવે છે; બાકી જે અહીં જન્મ્યા જ નથી, તેમને તો ગધેડા જ જાણો.
ભારો ઽવિવેકિનશ્ શાસ્ત્રં ભારો જ્ઞાનં ચ રાગિણઃ । અશાન્તં ચ મનો ભારો ભારો ઽનાત્મવિદો વપુઃ
જેને સમજ નથી, તેના માટે શાસ્ત્ર ભાર છે; જેને આસક્તિ છે, તેના માટે જ્ઞાન ભાર છે; અશાંત મન પણ ભાર છે, અને આત્માને ન ઓળખનારા માટે શરીર પણ ભાર છે.
રૂપમ્ આયુર્ મનો બુદ્ધિર્ અહઙ્કારસ્ તથેહિતમ્ । ભારો ભારધરસ્યેવ સર્વં દુઃખાય દુર્ધિયઃ
રૂપ, આયુષ્ય, મન, બુદ્ધિ, અહંકાર અને કામ—all મૂર્ખ માટે ભાર છે, જેમ કે ભાર વહન કરનાર માટે ભાર હોય છે; આ બધું દુઃખ જ આપે છે.
અવિશ્રાન્તમનઃપૂર્ણમ્ આપદાં પરમાસ્પદમ્ । નીડો રોગવિહઙ્ગાનામ્ આયુર્ આયાસનં દૃઢમ્
જેનું મન ક્યારેય શાંત થતું નથી, એ તો દુઃખ અને મુશ્કેલીઓનું મુખ્ય ઘર છે; આયુષ્ય તો રોગોના પંખીઓ માટે મજબૂત માળ છે, દુઃખ માટે મજબૂત આધાર છે.
પ્રત્યહં ખેદમ્ ઉત્સૃજ્ય શનૈર્ અલમ્ અનારતમ્ । આશ્વ્ એવ જન્મનશ્ શ્વભ્રં કાલેન વિનિખન્યતે
દરેક દિવસે, થાકને દૂર કરીને, ધીમે ધીમે અને સતત, જન્મનો ખાડો સમય દ્વારા ખોદવામાં આવે છે, જેમ કે ઘોડાનું કબર ખોદવામાં આવે છે.
શરીરબિલવિશ્રાન્તૈર્ વિષદાહપ્રદાયિભિઃ । રોગૈર્ નિપીયતે રૌદ્રૈર્ વ્યાલૈર્ ઇવ વનાનિલઃ
શરીર તેના ખોખામાં વસેલા અને દુઃખદાયક તીવ્ર રોગોથી ધીરે ધીરે ખાલી થતું જાય છે, જેમ કે જંગલની હવા ઝેરી સાપોથી નષ્ટ થાય છે.
પ્રસુવાનૈર્ અવચ્છેદં તુચ્છૈર્ અન્તરવાસિભિઃ । દુઃખૈર્ આકૃષ્યતે ક્રૂરૈર્ ઘુણૈર્ ઇવ જરદ્દ્રુમઃ
આ શરીર અંદર રહેલા, નાનાં છતાં ક્રૂર દુઃખોથી ખેંચાતું રહે છે, જેમ કે જૂનું વૃક્ષ ઘુણથી અંદરથી ખાઈ જાય છે.
નૂનં નિગિરણાયાશુ ઘનગર્વમ્ અનારતમ્ । આખુર્ માર્જારકેણેવ મરણેનાવલોક્યતે
નિશ્ચિત છે કે મૃત્યુ સતત ઘમંડથી ફૂલેલા ઉંદરને, બિલાડી જેમ જુએ છે અને ઝડપથી ગળી જાય છે, તેમ નિહાળે છે.
ગર્વાદિગુણગર્ભિણ્યા શૂન્યયાશક્તિવશ્યયા । અન્નં મહાશનેનેવ જરસા પરિજીર્યતે
જેમ ભારે ભૂખ અને વૃદ્ધાવસ્થાથી ખોરાક ધીરે ધીરે ખતમ થાય છે, તેમ ગર્વ અને બીજા ગુણોથી ભરેલું, પણ અંદરથી ખાલી અને નિર્વળ શક્તિ વગરનું શરીર પણ ધીરે ધીરે ક્ષીણ થાય છે.
દિનૈઃ કતિપયૈર્ એવ પરિજ્ઞાય ગતાદરમ્ । દુર્જનસ્ સજ્જનેનેવ યૌવનેનાવમુચ્યતે
થોડા જ દિવસોમાં, જ્યારે તેની આકર્ષકતા સમજાઈ જાય અને ઓછી થઈ જાય, ત્યારે યુવાની પણ એવી જ રીતે છોડી દેવામાં આવે છે જેમ દુષ્ટ માણસને સારા લોકો છોડે છે.
વિનાશસુહૃદા નિત્યં જરામરણબન્ધુના । રૂપં શિડ્ગવરેણેવ કૃતાન્તેનાભિલષ્યતે
રૂપ હંમેશા વિનાશના મિત્ર અને વૃદ્ધાવસ્થાના સાથી એવા મૃત્યુ દ્વારા ઇચ્છવામાં આવે છે, જેમ કુશળ પંખી પકડનાર પંખીને પકડવા ઈચ્છે છે.
સ્થિરતયા સુખહારિતયા તયા સતતમ્ ઉજ્ઝિતમ્ ઉત્તમ ફલ્ગુ ચ । જગતિ નાસ્તિ તથા ગુણવર્જિતં મરણમાર્જિતમ્ આયુર્ ઇદં યથા
આ જીવન અસ્થિર છે અને વૃદ્ધાવસ્થાએ સુખ છીનવી લીધું છે, તેથી શ્રેષ્ઠ હોય કે સામાન્ય, બધા તેને હંમેશા છોડી દે છે; દુનિયામાં એવું કંઈ નથી જે ગુણોથી ખાલી અને મૃત્યુ દ્વારા પકડી લેવામાં આવ્યું હોય, જેટલું આ આયુષ્ય છે.
મુધૈવાભ્યુત્થિતો મોહાન્ મુધૈવ પરિવર્ધતે । મિથ્યામયેન ભીતો ઽસ્મિ દુરહઙ્કારશત્રુણા
મૂર્ખતાથી ઉપજેલો મોહ વ્યર્થમાં વધે છે; આ ખોટા અને ભ્રમજનક અહંકારથી હું ડરું છું, કારણ કે એ જીતવો બહુ મુશ્કેલ દુશ્મન છે.
અહઙ્કારવશાદ્ એવ દોષકોશઃ કદર્થનામ્ । દદાતિ દીનદીનાનાં સંસારો વિવિધાકૃતિઃ
માત્ર અહંકારના કારણે દુર્ગુણોનું ભંડાર અત્યંત દુઃખી લોકોને પીડાવે છે; અહંકારથી જ સંસારના અનેક પ્રકારના રૂપો ઉભા થાય છે.
અહઙ્કારવશાદ્ આપદ્ અહઙ્કારાદ્ દુરાધયઃ । અહઙ્કારવશાદ્ ઈહાપ્ય્ અહઙ્કારો મહામયઃ
અહંકારથી દુઃખો આવે છે, અહંકારથી રોગો થાય છે; અહંકારના કારણે જ પ્રયત્ન થાય છે—અહંકાર એ મોટો ભ્રમ છે.
તમ્ અહઙ્કારમ્ આશ્રિત્ય પરમં ચિરવૈરિણમ્ । ન ભુઞ્જે ન પિબામ્ય્ અમ્ભઃ કિમ્ ઉ ભોગાન્ ભજે મુને
એ અહંકારને આધાર બનાવી, જે સૌથી મોટો અને જૂનો દુશ્મન છે, હું ન તો ખાઉં છું, ન તો પાણી પીઉં છું; તો પછી આનંદની વસ્તુઓની તો વાત જ શું, હે મુનિ!
સંસારરજ્જુર્ આદીર્ઘા મમ ચેતસિ મોહિની । તતાહઙ્કારદોષેણ કિરાતેનેવ વાગુરા
આ સંસારની લાંબી દોરી, જે મારા મનને ભુલાવે છે, એ અહંકારના દોષથી જ બણી છે, જેમ શિકારી ફાંસ પાથરે છે એમ.
યાનિ દુઃખાનિ દીર્ઘાણિ વિષમાણિ મહાન્તિ ચ । અહઙ્કારાત્ પ્રસૂતાનિ તાન્ય્ અગાત્ ખદિરા ઇવ
લાંબા, કઠિન અને મોટા જેટલા દુઃખો થાય છે, એ બધાં અહંકારમાંથી જ ઊપજેલા છે; એ ખદિરના પાન જેમ ઓગળી જાય છે તેમ અદૃશ્ય થઇ જાય છે.
શમેન્દોસ્ સૈંહિકેયાસ્યં ગુણપદ્મમહાશનિમ્ । જ્ઞાનમેઘશરત્કાલમ્ અહઙ્કારં ત્યજામ્ય્ અહમ્
શાંતિના ચાંદ, ગુણોના સિંહમુખી વીજળી અને જ્ઞાનના વાદળની શરદ ઋતુથી, હું અહંકારને ત્યજી દઉં છું.
નાહં રામો ન મે વાઞ્છા ભાવેષુ ચ ન મે મનઃ । શાન્ત આસિતુમ્ ઇચ્છામિ સ્વાત્મન્ય્ એવ જિનો યથા
હું રામ નથી, મને કોઈ ઈચ્છા નથી, અને મારા મનને વિષયોમાં લગાવ પણ નથી; હું મારા જ આત્મામાં શાંત રહેવા માગું છું, જેમ વિજ્ઞાતાએ રહે છે એમ.
અહઙ્કારવશાદ્ યદ્ યન્ મયા ભુક્તં કૃતં હૃતમ્ । સર્વં તુ તદ્ અવસ્ત્વ્ એવ વસ્ત્વ્ અહઙ્કારરિક્તતા
મારે અહંકારના પ્રભાવે જે કંઈ માણ્યું, કર્યું કે લીધું છે, એ બધું ખરેખર ખોટું જ છે; સાચું તો એ જ છે જ્યાં અહંકાર નથી.
અહમ્ ઇત્ય્ અસ્તિ ચેદ્ બ્રહ્મન્ન્ અહમ્ આપદિ દુઃખિતઃ । સમ્પત્સુ સુખિતસ્ તસ્માદ્ અનહઙ્કારિતાધનઃ
હે બ્રહ્મન, જો 'હું છું' એવી ભાવના રહે છે, તો દુઃખમાં હું દુઃખી અને સુખમાં સુખી થાઉં છું; એટલે સાચું ધન તો અહંકારથી મુક્તિમાં જ છે.
અહઙ્કારં પરિત્યજ્ય મુને શાન્તમનાસ્ તથા । અવતિષ્ઠે ગતોદ્વેગો ભોગૌઘે ઽભઙ્ગુરાસ્પદમ્
હે મુનિ, અહંકાર છોડીને, મનને શાંત રાખીને, હું ચિંતા વિના, આનંદોની લહેરમાં પણ સ્થિર રહી શકું છું, કારણ કે એ બધું નાશવાન છે.
બ્રહ્મન્ યાવદ્ અહઙ્કારવારિદઃ પ્રવિજૃમ્ભતે । તાવદ્ વિકાસમ્ આયાતિ તૃષ્ણાકુટજમઞ્જરી
હે બ્રહ્મન, જેટલો અહંકારનો વાદળ ફેલાય છે, તેટલી જ ઇચ્છાની કળી ખીલતી જાય છે.
અહઙ્કારઘને શાન્તે તૃષ્ણાનવતડિલ્લતા । શાન્તદીપશિખાવૃત્ત્યા ક્વાપિ યાસ્યતિ સત્વરમ્
જ્યારે ઘન અહંકાર શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે તૃષ્ણાની વેલ, જેનું આધાર છીનવાઈ ગયું છે, એ દીવો બુઝાઈ જાય પછી જેવી જલદી શાંતિ થાય છે, તેવી જલદી ક્યાંક ઓગળી જાય છે.
અહઙ્કારમહાવિન્ધ્યે મનોમત્તમતઙ્ગજઃ । વિસ્ફૂર્જતિ ઘનાસ્ફોટૈસ્ સ્તનિતૈર્ ઇવ વારિદઃ
અહંકારના વિશાળ પર્વતમાં મન એક ઉગ્ર અને ઉન્મત્ત હાથી જેવું છે, જે ગાઢ ગર્જના સાથે ગાજે છે, જેમ મેઘો વીજળી સાથે ગુંજે છે.
ઇહ દેહમહાદર્યાં ઘનાહઙ્કારકેસરી । યો ઽયમ્ ઉલ્લસતિ સ્ફારં તેનેદં જગદ્ આતતમ્
આ વિશાળ દેહરૂપી ગુફામાં ઘન અહંકારનો સિંહ જોરદાર દહાડે છે; એના કારણે આખું જગત વ્યાપી ગયું છે.
તૃષ્ણાતન્તુલવપ્રોતા બહુજન્મપરમ્પરા । અહઙ્કારોગ્રશિડ્ગેન કણ્ઠે મુક્તાવલી કૃતા
અગણિત જન્મોની તૃષ્ણાની દોરથી ગૂંથાયેલી, અહંકારના ભયાનક કાંટાથી ગળામાં પહેરાવેલી મુક્તાની માળા બની છે.