મનોરમા કર્ષતિ ચિત્તવૃત્તિં કદર્યસાધ્યા ક્ષણભઙ્ગુરા ચ । વ્યાલાવલીગર્ભનિવૃત્તદેહા શ્વભ્રોત્થિતા પુષ્પલતેવ લક્ષ્મીઃ
મોહક છે, મનને પોતાની તરફ ખેંચે છે, પણ કંજુષ લોકો જ તેને મેળવે છે અને એ પણ પળભરમાં તૂટી જાય છે; સંપત્તિ એવી છે કે, જાણે સાપોની ગૂફામાંથી ઉગેલી ફૂલવાળી વેલ હોય, ખાડામાંથી બહાર આવે છે.
આયુઃ પલ્લવકોણાગ્રલમ્બામ્બુકણભઙ્ગુરમ્ । ઉન્મત્તમ્ ઇવ સન્ત્યજ્ય યાત્ય્ અકાણ્ડે શરીરકમ્
જીવન એ પાનની ટોચે લટકતી પાણીની બુંદ જેટલું નાજુક છે; પાગલ માણસ જેવું શરીરને અચાનક છોડી જાય છે.
વિષયાશીર્વિષાસઙ્ગપરિજર્જરચેતસામ્ । અપ્રૌઢાત્મવિવેકાનામ્ આયુર્ આયાસકારણમ્
જે લોકોની બુદ્ધિ વિષયોની ઇચ્છા અને ઝેર જેવી આસક્તિથી થાકી ગઈ છે, અને જેમને પોતાનું સાચું સ્વરૂપ સમજાયું નથી, એમના માટે જીવન માત્ર દુઃખ અને મહેનતનું કારણ છે.
યે તુ વિજ્ઞાતવિજ્ઞેયા વિશ્રાન્તા વિતતે પદે । ભાવાભાવસમાશ્વસ્તા આયુસ્ તેષાં સુખાયતે
પણ જેમણે જાણવાનું હતું તે જાણી લીધું છે, જે અનંત અવસ્થામાં આરામ પામ્યા છે, અને જેમને હોવું-નહોવું બંનેમાં શાંતિ મળી છે, એમના માટે જીવન સુખદાયી બને છે.
વયં પરિમિતાકારપરિનિષ્ઠિતનિશ્ચયાઃ । સંસારાભ્રતડિત્પુઞ્જે મુને નાયુષિ નિર્વૃતાઃ
હે મુનિ, અમારો આકાર સીમિત છે અને અમારો નિશ્ચય પણ પક્કો છે, છતાં સંસારના વાદળમાં વીજતી વીજલીઓ જેવી આ જીવનમાં અમને સંતોષ નથી મળતો.
યુજ્યતે વેષ્ટનં વાયાવ્ આકાશસ્યાવખણ્ડનમ્ । ગ્રથનં ચ તરઙ્ગાણામ્ આસ્થા નાયુષિ યુજ્યતે
પવનને બાંધવું શક્ય છે, આકાશને ભાગ પાડવું શક્ય છે, કે તરંગોને એક સાથે ગૂંથવું શક્ય છે; પણ આ જીવન પર વિશ્વાસ રાખવો એ શક્ય નથી.
પેલવં શરદીવાભ્રમ્ અસ્નેહમ્ ઇવ દીપકમ્ । તરઙ્ગકમ્ ઇવાલોલં ગતમ્ એવોપલક્ષ્યતે
આ જીવન પાનખરનાં વાદળ જેવું ક્ષણભંગુર છે, દીવાના શીખ જેવી કોઈ જોડાણ વિના છે અને તરંગ જેવી અસ્થિર છે.
તરઙ્ગપ્રતિબિમ્બેન્દું તડિત્પુઞ્જં નભોઽમ્બુદે । ગ્રહીતુમ્ આસ્થાં બધ્નામિ ન ત્વ્ આયુષિ ગતસ્થિતૌ
હું તરંગમાં ચાંદનીનો પ્રતિબિંબ કે વાદળમાં વીજલીઓનો સમૂહ પકડવાનો પ્રયત્ન કરી શકું, પણ જે જીવન હાથમાંથી સરકી રહ્યું છે તેને પકડી રાખી શકતો નથી.
અવિશ્રાન્તમનાશ્ શૂન્યમ્ આયુર્ આતતમ્ ઈહતે । દુઃખાયૈવ વિમૂઢો ઽન્તર્ ગર્ભમ્ અશ્વતરી યથા
જેનું મન કદી શાંત થતું નથી, તે ખાલી જીવનને પકડવા દોડે છે; પણ મૂર્ખ માણસ તો પોતાના અંદર દુઃખ જ શોધે છે, જાણે ગધેડીની પેટમાં રહેલું બચ્ચું.
સંસારસંસૃતાવ્ અમ્ભઃ ફેનો ઽસ્મિન્ સર્ગસાગરે । કાયવલ્લ્યાં રસો રાજઞ્ જીવિતં મે ન રોચતે
આ સર્જનના મહાસાગરમાં સંસારનું ફેનું ઊભરાય છે અને ઓગળી જાય છે; રાજા, આ શરીરની વેલમાં જે જીવન છે, તેનું સ્વાદ મને ગમતું નથી.
પ્રાપ્યં સમ્પ્રાપ્યતે યેન ભૂયો યેન ન શોચ્યતે । પરાયા નિર્વૃતેસ્ સ્થાનં યત્ તજ્ જીવિતમ્ ઉચ્યતે
જેthing પ્રાપ્ત કરી શકાય છે અને પ્રાપ્ત થયા પછી ફરી દુઃખ નથી રહેતું, એ જ પરમ સંતોષનું સ્થાન છે; એ જ સાચું જીવન કહેવાય છે.
તરવો ઽપિ હિ જીવન્તિ જીવન્તિ મૃગપક્ષિણઃ । સ જીવતિ મનો યસ્ય મનનેન ન જીવતિ
વૃક્ષો પણ જીવતાં હોય છે, પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓ પણ જીવતાં હોય છે; પણ સાચું તો એ જ જીવતો છે, જેના મનને માત્ર વિચારોથી જીવન નથી મળતું.
જાતાસ્ ત એવ જગતિ જન્તવસ્ સાધુજીવિતાઃ । યે પુનર્ નેહ જાયન્તે શેષા જાનીત ગર્દભાઃ
આ દુનિયામાં સાચા જન્મેલા તો એ જ છે, જે સારા જીવન જીવે છે; બાકી જે અહીં જન્મ્યા જ નથી, તેમને તો ગધેડા જ જાણો.
ભારો ઽવિવેકિનશ્ શાસ્ત્રં ભારો જ્ઞાનં ચ રાગિણઃ । અશાન્તં ચ મનો ભારો ભારો ઽનાત્મવિદો વપુઃ
જેને સમજ નથી, તેના માટે શાસ્ત્ર ભાર છે; જેને આસક્તિ છે, તેના માટે જ્ઞાન ભાર છે; અશાંત મન પણ ભાર છે, અને આત્માને ન ઓળખનારા માટે શરીર પણ ભાર છે.
રૂપમ્ આયુર્ મનો બુદ્ધિર્ અહઙ્કારસ્ તથેહિતમ્ । ભારો ભારધરસ્યેવ સર્વં દુઃખાય દુર્ધિયઃ
રૂપ, આયુષ્ય, મન, બુદ્ધિ, અહંકાર અને કામ—all મૂર્ખ માટે ભાર છે, જેમ કે ભાર વહન કરનાર માટે ભાર હોય છે; આ બધું દુઃખ જ આપે છે.
અવિશ્રાન્તમનઃપૂર્ણમ્ આપદાં પરમાસ્પદમ્ । નીડો રોગવિહઙ્ગાનામ્ આયુર્ આયાસનં દૃઢમ્
જેનું મન ક્યારેય શાંત થતું નથી, એ તો દુઃખ અને મુશ્કેલીઓનું મુખ્ય ઘર છે; આયુષ્ય તો રોગોના પંખીઓ માટે મજબૂત માળ છે, દુઃખ માટે મજબૂત આધાર છે.
પ્રત્યહં ખેદમ્ ઉત્સૃજ્ય શનૈર્ અલમ્ અનારતમ્ । આશ્વ્ એવ જન્મનશ્ શ્વભ્રં કાલેન વિનિખન્યતે
દરેક દિવસે, થાકને દૂર કરીને, ધીમે ધીમે અને સતત, જન્મનો ખાડો સમય દ્વારા ખોદવામાં આવે છે, જેમ કે ઘોડાનું કબર ખોદવામાં આવે છે.
શરીરબિલવિશ્રાન્તૈર્ વિષદાહપ્રદાયિભિઃ । રોગૈર્ નિપીયતે રૌદ્રૈર્ વ્યાલૈર્ ઇવ વનાનિલઃ
શરીર તેના ખોખામાં વસેલા અને દુઃખદાયક તીવ્ર રોગોથી ધીરે ધીરે ખાલી થતું જાય છે, જેમ કે જંગલની હવા ઝેરી સાપોથી નષ્ટ થાય છે.
પ્રસુવાનૈર્ અવચ્છેદં તુચ્છૈર્ અન્તરવાસિભિઃ । દુઃખૈર્ આકૃષ્યતે ક્રૂરૈર્ ઘુણૈર્ ઇવ જરદ્દ્રુમઃ
આ શરીર અંદર રહેલા, નાનાં છતાં ક્રૂર દુઃખોથી ખેંચાતું રહે છે, જેમ કે જૂનું વૃક્ષ ઘુણથી અંદરથી ખાઈ જાય છે.
નૂનં નિગિરણાયાશુ ઘનગર્વમ્ અનારતમ્ । આખુર્ માર્જારકેણેવ મરણેનાવલોક્યતે
નિશ્ચિત છે કે મૃત્યુ સતત ઘમંડથી ફૂલેલા ઉંદરને, બિલાડી જેમ જુએ છે અને ઝડપથી ગળી જાય છે, તેમ નિહાળે છે.
ગર્વાદિગુણગર્ભિણ્યા શૂન્યયાશક્તિવશ્યયા । અન્નં મહાશનેનેવ જરસા પરિજીર્યતે
જેમ ભારે ભૂખ અને વૃદ્ધાવસ્થાથી ખોરાક ધીરે ધીરે ખતમ થાય છે, તેમ ગર્વ અને બીજા ગુણોથી ભરેલું, પણ અંદરથી ખાલી અને નિર્વળ શક્તિ વગરનું શરીર પણ ધીરે ધીરે ક્ષીણ થાય છે.
દિનૈઃ કતિપયૈર્ એવ પરિજ્ઞાય ગતાદરમ્ । દુર્જનસ્ સજ્જનેનેવ યૌવનેનાવમુચ્યતે
થોડા જ દિવસોમાં, જ્યારે તેની આકર્ષકતા સમજાઈ જાય અને ઓછી થઈ જાય, ત્યારે યુવાની પણ એવી જ રીતે છોડી દેવામાં આવે છે જેમ દુષ્ટ માણસને સારા લોકો છોડે છે.
વિનાશસુહૃદા નિત્યં જરામરણબન્ધુના । રૂપં શિડ્ગવરેણેવ કૃતાન્તેનાભિલષ્યતે
રૂપ હંમેશા વિનાશના મિત્ર અને વૃદ્ધાવસ્થાના સાથી એવા મૃત્યુ દ્વારા ઇચ્છવામાં આવે છે, જેમ કુશળ પંખી પકડનાર પંખીને પકડવા ઈચ્છે છે.
સ્થિરતયા સુખહારિતયા તયા સતતમ્ ઉજ્ઝિતમ્ ઉત્તમ ફલ્ગુ ચ । જગતિ નાસ્તિ તથા ગુણવર્જિતં મરણમાર્જિતમ્ આયુર્ ઇદં યથા
આ જીવન અસ્થિર છે અને વૃદ્ધાવસ્થાએ સુખ છીનવી લીધું છે, તેથી શ્રેષ્ઠ હોય કે સામાન્ય, બધા તેને હંમેશા છોડી દે છે; દુનિયામાં એવું કંઈ નથી જે ગુણોથી ખાલી અને મૃત્યુ દ્વારા પકડી લેવામાં આવ્યું હોય, જેટલું આ આયુષ્ય છે.
મુધૈવાભ્યુત્થિતો મોહાન્ મુધૈવ પરિવર્ધતે । મિથ્યામયેન ભીતો ઽસ્મિ દુરહઙ્કારશત્રુણા
મૂર્ખતાથી ઉપજેલો મોહ વ્યર્થમાં વધે છે; આ ખોટા અને ભ્રમજનક અહંકારથી હું ડરું છું, કારણ કે એ જીતવો બહુ મુશ્કેલ દુશ્મન છે.
અહઙ્કારવશાદ્ એવ દોષકોશઃ કદર્થનામ્ । દદાતિ દીનદીનાનાં સંસારો વિવિધાકૃતિઃ
માત્ર અહંકારના કારણે દુર્ગુણોનું ભંડાર અત્યંત દુઃખી લોકોને પીડાવે છે; અહંકારથી જ સંસારના અનેક પ્રકારના રૂપો ઉભા થાય છે.
અહઙ્કારવશાદ્ આપદ્ અહઙ્કારાદ્ દુરાધયઃ । અહઙ્કારવશાદ્ ઈહાપ્ય્ અહઙ્કારો મહામયઃ
અહંકારથી દુઃખો આવે છે, અહંકારથી રોગો થાય છે; અહંકારના કારણે જ પ્રયત્ન થાય છે—અહંકાર એ મોટો ભ્રમ છે.
તમ્ અહઙ્કારમ્ આશ્રિત્ય પરમં ચિરવૈરિણમ્ । ન ભુઞ્જે ન પિબામ્ય્ અમ્ભઃ કિમ્ ઉ ભોગાન્ ભજે મુને
એ અહંકારને આધાર બનાવી, જે સૌથી મોટો અને જૂનો દુશ્મન છે, હું ન તો ખાઉં છું, ન તો પાણી પીઉં છું; તો પછી આનંદની વસ્તુઓની તો વાત જ શું, હે મુનિ!
સંસારરજ્જુર્ આદીર્ઘા મમ ચેતસિ મોહિની । તતાહઙ્કારદોષેણ કિરાતેનેવ વાગુરા
આ સંસારની લાંબી દોરી, જે મારા મનને ભુલાવે છે, એ અહંકારના દોષથી જ બણી છે, જેમ શિકારી ફાંસ પાથરે છે એમ.
યાનિ દુઃખાનિ દીર્ઘાણિ વિષમાણિ મહાન્તિ ચ । અહઙ્કારાત્ પ્રસૂતાનિ તાન્ય્ અગાત્ ખદિરા ઇવ
લાંબા, કઠિન અને મોટા જેટલા દુઃખો થાય છે, એ બધાં અહંકારમાંથી જ ઊપજેલા છે; એ ખદિરના પાન જેમ ઓગળી જાય છે તેમ અદૃશ્ય થઇ જાય છે.