ઉત્સઙ્ગે વત્સ તિષ્ઠેતિ વદત્ય્ અથ મહીપતૌ । ભૂમૌ પરિજનાસ્તીર્ણે સો ઽંશુકે ઽથ ન્યવિક્ષત
પછી રાજાએ કહ્યું, 'બાળક, મારા ગોદમાં બેસ,' તો પણ તેણે બદલે સેવકો દ્વારા પાથરાયેલા કપડાં પર જમીન પર બેસાડ્યું.
પુત્ર પ્રાપ્તવિવેકસ્ ત્વં કલ્યાણાનાં ચ ભાજનમ્ । જનવજ્ જીર્ણયા બુદ્ધ્યા ખેદાયાત્મા ન દીયતે
પુત્ર, તું સમજદાર થયો છે અને સારા ગુણોથી ભરેલો છે. બુદ્ધિથી પ્રૌઢ થઈને, તું દુઃખને પોતાના ઉપર આવવા દેતો નથી.
વૃદ્ધવિપ્રગુરુપ્રોક્તં ત્વાદૃશેનાનુતિષ્ઠતા । પદમ્ આસાદ્યતે પુણ્યં ન મોહમ્ અનુધાવતા
વૃદ્ધો, મહાન લોકો અને ગુરુઓએ જે શીખવાડ્યું છે તેનું પાલન કરવાથી શુભ સ્થિતિ મળે છે, મોહના પીછા કરતા એ મળતું નથી.
તાવદ્ એવાપદો દૂરે તિષ્ઠન્તિ પરિપેલવાઃ । યાવદ્ એવ ન મોહસ્ય પ્રસરઃ પુત્ર દીયતે
પુત્ર, જ્યારે સુધી મન મોહમાં ફસાતું નથી, ત્યાં સુધી મોટી મોટી મુશ્કેલીઓ પણ દૂર જ રહે છે.
રાજપુત્ર મહાબાહો શૂરસ્ ત્વં વિજિતાસ્ ત્વયા । દુરુચ્છેદા દુરારમ્ભા અપ્ય્ અમી વિષયારયઃ
રાજકુમાર, બાહુબલવાન અને વીર તું છે; તારા દ્વારા આ વિષયરૂપ દુશ્મનો, જે કાપી નાખવા અને જીતવા અઘરા છે, તે જીતાઈ ગયા છે.
કિમ્ અતજ્જ્ઞ ઇવાજ્ઞાનાં યોગ્યે વા મોહસાગરે । વિનિમજ્જસિ કલ્લોલગહને જાડ્યશાલિનિ
જ્યારે તું જ્ઞાન માટે યોગ્ય છે, ત્યારે અજ્ઞાનીઓ જેવું કેમ, મોહના દરિયામાં, ઘન તરંગો અને આળસથી ભરેલા, ડૂબી રહ્યો છે?
ચલન્નીલોત્પલવ્યૂહસમલોચન લોલતામ્ । બ્રૂહિ ચેતઃકૃતાં ત્યક્ત્વા હેતુના કેન મુહ્યસિ
હલનચલન કરતા નીલકમળના સમૂહ જેવી તારી આંખો છે; મને કહો, મનથી ઉત્પન્ન થયેલા કારણને છોડી, કયા કારણથી તું ભ્રમિત થઈ રહ્યો છે?
કિંનિષ્ઠાઃ કિયતા કેન કિયન્તઃ કારણેન તે । આધયો નુ વિલુમ્પન્તિ મનો ગેહમ્ ઇવાખવઃ
તારા દુઃખો કઈ આધાર પર છે, કેટલાં છે, કોણે અને કયા કારણથી, ચોરો ઘરમાં લૂંટ કરે તેમ, તારા મનને લૂંટે છે?
મન્યે નાનુચિતાનાં ત્વમ્ આધીનાં પદમ્ ઉત્તમઃ । આપત્સુ ચાપ્તો યો ધીરો નિર્જિતાસ્ તેન ચાધયઃ
મારે એવું લાગે છે કે તું દુઃખી લોકો માટે શ્રેષ્ઠ આશ્રય છે, કારણ કે જ્યારે કોઈ સ્થિર મનવાળો માણસ મુશ્કેલીમાં મળે છે, ત્યારે એ દુઃખો જીતાઈ જાય છે.
યથાભિમતમ્ આશુ ત્વં બ્રૂહિ પ્રાપ્સ્યસિ ચાનઘમ્ । સર્વમ્ એવ પુનર્ યેન તવ ભેત્સ્યન્તિ નાધયઃ
હે પાપરહિત, તારે જે ઇચ્છા હોય એ તરત કહેજે, તને એ જરૂર મળશે; અને એના કારણે તારા બધા દુઃખો ફરીથી તૂટી જશે.
ઇત્ય્ ઉત્તમસ્ય સ મુને રઘુવંશકેતુર્ આકર્ણ્ય વાક્યમ્ ઉચિતાર્થવિલાસગર્ભમ્ । તત્યાજ ખેદમ્ અભિગર્જતિ વારિવાહે બર્હી યથાભ્યનુમિતાભિમતાર્થસિદ્ધિઃ
મહાન ઋષિના યોગ્ય અર્થથી ભરેલા શબ્દો સાંભળી, રઘુવંશના વંશજએ પોતાનું દુઃખ છોડી દીધું, જેમ વરસાદ આવવાની આશાએ મોર આનંદથી ડાકે છે અને મનગમતી ઈચ્છા પૂર્ણ થવાની ખાતરી થાય છે.
ઇતિ પૃષ્ટો મુનીન્દ્રેણ સમાશ્વાસ્ય ચ રાઘવઃ । ઉવાચ વચનં ચારુ ધીરપૂર્ણાર્થમન્થરમ્
આ રીતે મહર્ષિએ પૂછ્યું અને આશ્વાસન આપ્યું ત્યારે રાઘવએ ધીરજપૂર્વક અને અર્થસભર મૃદુ વાણીમાં જવાબ આપ્યો.
ભગવન્ ભવતા પૃષ્ટો યથાવદ્ અધુના કિલ । કથયામ્ય્ અહમ્ અજ્ઞો ઽપિ કો લઙ્ઘયતિ સદ્વચઃ
ભગવાન, તમે મને જે રીતે પૂછ્યું છે, એ પ્રમાણે હું મારી સમજ પ્રમાણે કહું છું, ભલે હું અજ્ઞાન છું; કેમ કે સારા માણસોના વચનને કોણ અવગણે?
અહં તાવદ્ અયં જાતો નિજે ઽસ્મિન્ પિતૃસદ્મનિ । ક્રમેણ વૃદ્ધિં સમ્પ્રાપ્તઃ પ્રાપ્તવિદ્યશ્ ચ સંસ્થિતઃ
હું મારા પિતાના ઘરમાં જન્મ્યો, ધીરે ધીરે મોટો થયો અને પછી જ્ઞાન મેળવીને સ્થિર થયો છું.
તતસ્ સદાચારપરો ભૂત્વાહં મુનિનાયક । વિહૃતસ્ તીર્થયાત્રાર્થમ્ ઉર્વીમ્ અમ્બુધિમેખલામ્
પછી, સારા વર્તનવાળો બનીને, હે મુનિશ્રેષ્ઠ, મેં તીર્થયાત્રા માટે દરિયાથી ઘેરાયેલી ધરતી પર ફરવું શરૂ કર્યું.
એતાવતાથ કાલેન સંસારાસ્થામ્ ઇમાં મમ । સ્વવિવેકો જહારાન્તર્ ઓઘસ્ તટલતામ્ ઇવ
આ રીતે થોડો સમય પસાર થયા પછી, મારા પોતાના વિવેકે મારા સંસાર પ્રત્યેના મમત્વને દૂર કરી દીધું, જેમ કે પૂર નદીના કાંઠાને ધોઈ જાય છે.
વિવેકેન પરીતાત્મા તેનાહં તદનુ સ્વયમ્ । ભોગનીરસયા બુદ્ધ્યા પ્રવિચારિતવાન્ ઇદમ્
મારા મનમાં વિવેક ભરાઈ ગયો હતો, તેથી મેં આનંદમાં રસ ન રહેલી બુદ્ધિથી આ બધું વિચારી જોયું.
કિં નામેદં વત સુખં યો ઽયં સંસારસંસૃતિઃ । જાયતે મૃતયે લોકો મ્રિયતે જનનાય ચ
આ સંસારના ચક્રમાં જે સુખ કહેવાય છે, એ ખરેખર શું છે? લોકો જન્મે છે મૃત્યુ માટે અને મરે છે ફરી જન્મવા માટે.
સ્વસ્થિતાસ્ સર્વ એવેમે સચરાચરચેષ્ટિતાઃ । આપદાં પતયઃ પાપા ભાવા વિભવભૂમયઃ
આ બધા જડ અને ચેતન પ્રવૃત્તિઓ પોતપોતાના સ્થાન પર જ રહે છે; દુઃખના સ્વામી, પાપી વિચારો અને સંપત્તિના સ્ત્રોતો દરેક પોતપોતાની જગ્યા પર જ છે.
અયશ્શલાકાસદૃશાઃ પરસ્પરમ્ અસઙ્ગિનઃ । શ્લિષ્યન્તે કેવલં ભાવા મનઃકલ્પનયા સ્વયા
બદનામીના કાંઠા જેવી, એકબીજાથી અલગ રહેલી, વિચારો માત્ર મનની કલ્પનાથી જ જોડાય છે.
મનસ્સમાયત્તમ્ ઇદં જગદ્ આભોગિ દૃશ્યતે । મનશ્ ચાસદ્ ઇહાભાતિ કેન સ્મઃ પરિમોહિતાઃ
આ જગત મન પર આધાર રાખે છે, અને ભોગવટા માટે દેખાય છે; પણ મન અહીં અસત્ય જેવું લાગે છે—તો, આપણે આટલા ભ્રમમાં કેવી રીતે પડી ગયા છીએ?
અસતૈવ વયં કષ્ટં વિક્રીતા મૂઢબુદ્ધયઃ । મૃગતૃષ્ણામ્ભસા દૂરે વને મુગ્ધમૃગા ઇવ
અરે, આપણે ખરેખર દુર્ભાગી છીએ, ભ્રમિત મનથી અસત્યમાં ફસાઈ ગયા છીએ, જાણે દૂરના જંગલમાં ભટકતા હરણો મૃગમરીચિકા પાણી પાછળ દોડે છે એમ.
ન કેનચિચ્ ચ વિક્રીતા વિક્રીતા ઇવ સંસ્થિતાઃ । વત મૂઢા વયં સર્વે જાનાના અપિ શમ્બરમ્
કોઈએ અમને વેચ્યા નથી, છતાં આપણે વેચાઈ ગયા છીએ એમ જ લાગીએ છીએ; ખરેખર, આપણે બધા ભ્રમમાં છીએ, સત્ય જાણતાં હોવા છતાંય.
કિમ્ એતેષુ પ્રપઞ્ચેષુ ભોગા નામ સુદુર્ભગાઃ । મુધૈવ હિ વયં મોહાત્ સંસ્થિતા બદ્ધભાવનાઃ
આ જગતમાં જે ભોગ કહેવાય છે, એ ખરેખર એટલા દુર્લભ છે? મૂર્ખાઈથી, ખોટી માન્યતાઓમાં બંધાઈને, આપણે વ્યર્થમાં જ આ રીતે ફસાઈ રહ્યા છીએ.
અજ્ઞાતે બહુકાલેન વ્યર્થ એવ વયં ઘને । મોહે નિપતિતા મુગ્ધાશ્ શ્વભ્રે મુગ્ધમૃગા ઇવ
અમે લાંબા સમયથી અજ્ઞાનમાં રહી, જીવન વ્યર્થ ગુમાવ્યું છે. ઘોર મોહમાં પડી, ભટકાતા, ખાડામાં પડેલા નિર્દોષ પ્રાણીઓ જેવાં મૂર્ખ બની ગયા છીએ.
કિં મે રાજ્યેન કિં ભોગૈઃ કો ઽહં કિમ્ ઇદમ્ આગતમ્ । યન્ મિથ્યૈવાસ્તુ તન્ મિથ્યા કસ્ય નામ કિમ્ આગતમ્
મારે માટે રાજપદ કે ભોગનો શું લાભ? હું કોણ છું અને આ બધું શું છે? જે ખોટું છે, તે ખોટું જ રહે; સાચે તો કોણે શું મેળવ્યું છે?
એવં વિમૃશતો બ્રહ્મન્ સર્વેષ્વ્ એવ તતો મમ । ભાવેષ્વ્ અરતિર્ આયાતા પથિકસ્ય મરુષ્વ્ ઇવ
હે બ્રાહ્મણ, આવું વિચારતાં મારા મનમાં દરેક વસ્તુ પ્રત્યે ઉદાસીનતા આવી ગઈ છે, જેમ મુસાફરને રણમાં કોઈ રસ રહેતો નથી.
તદ્ એતદ્ ભગવન્ બ્રૂહિ કિમ્ ઇદં પરિનશ્યતિ । કિમ્ ઇદં જાયતે ભૂયઃ કિમ્ ઇદં પરિવર્ધતે
હે ભગવાન, કૃપા કરીને કહો, શું છે જે નાશ પામે છે? શું છે જે ફરીથી જન્મે છે? અને શું છે જે વધે અને બદલાય છે?
જરામરણમ્ આપચ્ ચ જનનં સમ્પદસ્ તથા । આવિર્ભાવતિરોભાવૈર્ વિવર્તન્તે પુનઃ પુનઃ
વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ, જન્મ અને સુખ-સમૃદ્ધિ—આ બધું વારંવાર આવે છે અને જાય છે, સતત આવતાં-જતાં રહે છે.
ભાવૈસ્ તૈર્ એવ તૈર્ એવ તુચ્છૈર્ વયમ્ ઇમે કિલ । પશ્ય જર્જરતાં નીતા વાતૈર્ ઇવ ગિરિદ્રુમાઃ
આ જ તાત્કાલિક અવસ્થાઓથી આપણે અને બીજાઓ પણ ધીમે ધીમે ક્ષીણ થઈએ છીએ—જુઓ, પર્વતના વૃક્ષો પવનથી જેમ ધીમે ધીમે સુકાઈ જાય છે, તેમ આપણે પણ ક્ષય પામીએ છીએ.