દેહસ્ ત્વ્ અયં ન મ્રિયતે ન ચ જીવતિ કિઞ્ચન । કે કિલ સ્વપ્નસઙ્કલ્પભ્રાન્તેર્ મરણજીવિતે
આ શરીર ન તો મરે છે, ન તો સાચે જીવતું રહે છે; મૃત્યુ કે જીવન તો સ્વપ્ન અને કલ્પનાની ભ્રાંતિ છે, તેને કોણ સાચે અનુભવે છે?
જીવિતં મરણં ચૈતત્ સઙ્કલ્પપુરુષે યથા । અસત્યમ્ એવ ભાત્ય્ એતદ્ અસ્મિન્ પુત્રિ શરીરકે
બાળક, કલ્પનામાં જે જીવ અને મૃત્યુ દેખાય છે, તે આ શરીરમાં માત્ર ભાસે છે, વાસ્તવમાં તે અસત્ય છે.
તદ્ એતદ્ ઉપદિષ્ટં મે જ્ઞાનં દેવિ ત્વયામલમ્ । યસ્મિઞ્ શ્રુતિં ગતે શાન્તિમ્ એતિ વિશ્વવિષૂચિકા
હે દેવી, તમે મને જે શુદ્ધ જ્ઞાન આપ્યું છે, તે સાંભળવાથી જગતની બિમારી શાંત થઈ જાય છે.
અત્રોપકુરુતે કો હિ કો ઽભ્યાસઃ કીદૃશો ઽથવા । સ કથં પોષમ્ આયાતિ પુષ્ટે તસ્મિંશ્ ચ કિં ભવેત્
અહીં કોણ મદદ કરે છે? કઈ રીતે અને કઈ રીતનો અભ્યાસ થાય છે? તે અભ્યાસ કેવી રીતે મજબૂત બને છે અને પૂર્ણ થવાથી શું થાય છે?
યદ્ એવ ક્રિયતે કિઞ્ચિદ્ યેન યેન યદા યદા । વિનાભ્યાસેન તન્ નેહ સિદ્ધિમ્ એતિ કદાચન
કોઈ પણ કાર્ય, કોઈ પણ સમયે, કોઈ પણ રીતે થાય, પણ અભ્યાસ વિના એ ક્યારેય સફળ થતું નથી.
તચ્ચિન્તનં તત્કથનમ્ અન્યોઽન્યં તત્પ્રબોધનમ્ । તદ્ગતપ્રાણમનનં બ્રહ્માભ્યાસં વિદુર્ બુધાઃ
તેનું ચિંતન કરવું, તેની વાત કરવી, એકબીજાને તેમાં જાગૃત કરવું અને શ્વાસ પણ તેમાં લીન કરીને ધ્યાન કરવું—વિદ્વાનો આ બધાને બ્રહ્મનો અભ્યાસ કહે છે.
યેષાં ત્વ્ અન્તં ગતં પાપં જનાનાં પુણ્યકર્મણામ્ । તે દ્વન્દ્વમોહનિર્મુક્તા વિજ્ઞેયા બ્રહ્મસેવકાઃ
જેનાં પાપો પૂરા થઈ ગયા છે, જે સારા કામ કરે છે અને દ્વૈતની મોહમાંથી મુક્ત છે, એવા લોકો બ્રહ્મના સાચા સેવક કહેવાય છે.
અધ્યાત્મશાસ્ત્રચિન્તાભિર્ યેષાં ગચ્છન્તિ રાત્રયઃ । વાસનાતાનવોત્કાભિસ્ તે બ્રહ્માભ્યાસિનસ્ સ્થિતાઃ
જેનાં રાતો આત્મવિચારના ગ્રંથોમાં મન મૂકીને પસાર થાય છે અને જેઓની ઈચ્છાઓ ધીરે ધીરે ઓછી થઈ ગઈ છે, એવા લોકો બ્રહ્મના અભ્યાસમાં સ્થિર છે.
યે વિરક્તા મહાત્માનો ભોગભાવનતાનવમ્ । ભાવયન્ત્ય્ અભવાયાન્તર્ ભવ્યા ભુવિ જયન્તિ તે
જે મહાન આત્માઓ ભોગની ઇચ્છામાંથી ઉદાસીન છે અને જે સતત અવ્યય અવસ્થાનો વિચાર કરે છે, એવા શુભ આત્માઓ જગતમાં વિજયી થાય છે.
ઉદિતૌદાર્યસૌન્દર્યા વૈરાગ્યરસરઞ્જિતા । આનન્દસ્યન્દિની યેષાં મતિસ્ તે ઽભ્યાસિનઃ પરે
જેનાં મન ઉદારતા અને સૌંદર્યથી ઉજળા છે, વૈરાગ્યના રસથી રંગાયેલા છે અને આનંદથી છલકાય છે, એ લોકો સર્વોત્તમ સાધક છે.
અત્યન્તાભાવસમ્પત્તિં જ્ઞાતું જ્ઞેયસ્ય વસ્તુનઃ । યુક્ત્યા શાસ્ત્રે યતન્તે યે તે બ્રહ્માભ્યાસિનસ્ સ્થિતાઃ
જે લોકો તર્ક અને શાસ્ત્રના આધારથી જાણવાના વિષયની સંપૂર્ણ અસ્તિત્વહીનતા સમજવા પ્રયત્ન કરે છે, તેઓ બ્રહ્મના અભ્યાસમાં સ્થિર રહે છે.
સર્ગાદાવ્ એવ નોત્પન્નં દૃશ્યં નાસ્ત્ય્ એવ તત્ સદા । ઇદં જગદ્ અહં ચેતિ બોધાભ્યાસં વિદુઃ પરે
જ્ઞાની લોકો જાણે છે કે જગતની શરૂઆતમાં આ દૃશ્ય જગત ક્યારેય ઉપજ્યું નથી અને ક્યારેય હતું જ નહીં; 'આ જગત' અને 'હું' માત્ર કલ્પના છે – એ જ સજાગતાનો અભ્યાસ છે.
દૃશ્યાસમ્ભવબોધેન રાગદ્વેષાદિતાનવે । રતિર્ બલોદિતા યાસૌ બ્રહ્માભ્યાસ ઉદાહૃતઃ
દૃશ્યની અસ્તિત્વહીનતા જાણવાથી અને રાગ-દ્વેષ વગેરે ઓછા થવાથી જે આનંદ ઊપજે છે, તેને બ્રહ્મનો અભ્યાસ કહેવામાં આવે છે.
દૃશ્યાસમ્ભવબોધેન રાગદ્વેષાદિતાનવમ્ । તપ ઇત્ય્ ઉચ્યતે લોકે દૃશ્યદોષસ્ તુ દુઃખકૃત્
દૃશ્યની અસ્તિત્વહીનતા જાણવાથી રાગ-દ્વેષ વગેરે ઓછા થાય, તેને દુનિયામાં તપ કહે છે; પણ દૃશ્યને સાચું માનવાની ભૂલ દુઃખનું કારણ બને છે.
દૃશ્યાસમ્ભવબોધે હિ જ્ઞાનં જ્ઞેયસ્ય કથ્યતે । તદભ્યાસેન નિર્વાણમ્ ઇત્ય્ અભ્યાસો મહોદયઃ
જ્યારે દેખાતા વસ્તુઓ અસ્તિત્વમાં આવી શકે નહીં એ સમજાય છે, ત્યારે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. એ જ્ઞાનનું સતત અભ્યાસ કરવાથી મોક્ષ મળે છે—આવો અભ્યાસ ખૂબ મહત્વનો છે.
ભવબહુલનિશાનિતાન્તનિદ્રા સતતવિવેકવિબોધવારિસેકૈઃ । પ્રગલતિ હિમશીતલૈર્ ઇવોચ્ચૈઃ શરદિ મહામિહિકેવ ચેતસીતિ
જગતના જીવનની લાંબી રાત, જે મોહની ઊંઘથી ઘેરી છે, એ સતત વિવેકની ઝરમર વરસાદથી ધીમે ધીમે ઓગળી જાય છે, જેમ શરદના ઠંડા, શાંત વરસાદથી ભારે હિમપાત ઓગળી જાય છે.
ઇત્ય્ ઉક્તવત્ય્ અથ મુનૌ દિવસો જગામ સાયન્તનાય વિધયે ઽસ્તમ્ ઇનો જગામ । સ્નાતું સભા કૃતનમસ્કરણા જગામ શ્યામાક્ષયે રવિકરૈશ્ ચ સહાજગામ
આ રીતે મુનિએ કહ્યું પછી, દિવસ સાંજ તરફ વળી ગયો અને સૂર્ય અસ્ત થયો; સભ્યોએ નમસ્કાર કરીને સ્નાન કરવા ગયા અને સૂર્યકિરણો પણ ધીમે ધીમે અંધકારમાં ઓગળી ગયા.
ઇતિ સઙ્કથનં કૃત્વા તસ્યાં નિશિ વરાઙ્ગને । સુપ્તે પરિજને નૂનમ્ અથાન્તઃપુરમણ્ડપે
આ સંવાદ પછી, એ રાત્રે, જ્યારે સૌ દાસીઓ ઊંઘી રહી હતી, ત્યારે એ ઉત્તમ સ્ત્રી મહેલના આંતરિક મંડપમાં હતી.
દૃઢાખિલાર્ગલદ્વારગવાક્ષે દક્ષચેતસી । પુષ્પપૂરણસુસ્ફીતમાંસલામોદમન્થરે
બધા દરવાજા, કવાડો અને બારીઓ મજબૂત રીતે બંધ કરી, ચેતન અને સ્થિર મનમાં, અનેક ફૂલોની સુગંધથી ભરપૂર એવા વાતાવરણમાં—
અમ્લાનમાલાવસનશવપાર્શ્વાસનસ્થિતે । સકલામલપૂર્ણેન્દુવદનોદ્દ્યોતિતાસ્પદે
કદી ન વાંછાતા હારોથી શોભતા શય્યાના બાજુમાં બેઠા, ચાંદની જેવી નિર્મળ અને સુંદર સ્ત્રીઓના ચહેરાથી પ્રકાશિત એવા સ્થળે—
સમાધિસ્થાનકં ગત્વા તસ્થતુર્ નિશ્ચલાઙ્ગકે । રત્નસ્તમ્ભાદ્ ઇવોત્કીર્ણે ચિત્રભિત્તાવ્ ઇવાર્પિતે
એ લોકો ધ્યાનના સ્થાન પર ગયા અને એકદમ સ્થિર થઈને ઊભા રહ્યા, જાણે રત્નોથી શોભતા સ્તંભમાંથી ખોદીને બનાવેલા પાત્રો હોય કે રંગબેરંગી દીવાલ પર ચિતરાયેલા ચિત્રો હોય એમ.
સર્વાસ્ તત્યજતુશ્ ચિન્તાસ્ સઙ્કોચં સમુપાગતે । દિવસાન્ત ઇવાબ્જિન્યૌ પ્રસૃતામોદલેખિકે
જેમ દિવસના અંતે કમળની કળીઓ ખુલીને સુગંધ ફેલાવે છે, તેમ શાંતિ આવતા બધાએ પોતાની ચિંતાઓ અને સંકોચ છોડી દીધા.
બભૂવતુર્ ભૃશં શાન્તે શુદ્ધે સ્પન્દવિવર્જિતે । ગિરૌ શરદિ નિર્વાત ઇવ વૃષ્ટ્યાભ્રમાલિકે
તેઓ બંને ખુબ શાંત અને નિર્મળ બની ગયા, અંદર એક પણ હલનચલન નહોતું, જાણે પવન વગરની શરદ ઋતુમાં વરસાદ પછીના વાદળોથી શોભતા પર્વત જેવાં.
નિર્વિકલ્પસમાધાનાજ્ જહતુર્ વ્યોમ્નિ સંવિદમ્ । યથા કલ્પલતે કાન્તે પૂર્ણમ્ ઋત્વન્તરે રસમ્
અદ્વૈત સમાધિમાં લીન થઈને, એમણે જાણે આકાશમાં પોતાની જાગૃતિ છોડી દીધી, જેમ વસંત ઋતુમાં કલ્પવૃક્ષ પોતાની પૂરી રસધારા છોડી દે છે.
અહં જગદ્ ઇતિ ભ્રાન્તેર્ દૃશ્યસ્યાદાવ્ અનુદ્ભવઃ । યદા તાભ્યામ્ અવગતસ્ સ્વાત્યન્તાભાવનાત્મકઃ
જ્યારે 'હું જ જગત છું' એવી ભ્રાંતિથી દૃશ્યની શરૂઆત જ થતી નથી અને બંનેએ પોતાની સંપૂર્ણ અસ્તિત્વહીનતા ઓળખી લીધી છે,
તદા દૃશ્યપિશાચો ઽયમ્ અલમ્ અસ્તઙ્ગતસ્ તયોઃ । અસત્ત્વાદ્ એવ ચાસ્માકં શશશૃઙ્ગમ્ ઇવાનઘ
ત્યારે દૃશ્યનું આ ભૂતકાળ્પનિક સ્વરૂપ એમના માટે સંપૂર્ણપણે લુપ્ત થઈ જાય છે; અને આપણા માટે તો એ શશકના શિંગા જેટલું અસ્તિત્વહીન છે, હે નિર્દોષ.
આદાવ્ એવ હિ યન્ નાસ્તિ વર્તમાને ઽપિ તત્ તથા । ભાતં ચાભાતમ્ એવાતો મૃગતૃષ્ણામ્બુવજ્ જગત્
જેની શરૂઆતમાં અસ્તિત્વ જ નથી, એ વર્તમાનમાં પણ નથી. જે દેખાય છે એ પણ ખરેખર નથી; આ જગત તો મૃગજળની જેમ છે, જેમાં પાણી માત્ર ભાસે છે.
સ્વભાવઃ કેવલશ્ શાન્તસ્ સ્ત્રીદ્વયં તદ્ બભૂવ હ । ચન્દ્રાર્કાદિપદાર્થૌઘદૂરમુક્તમ્ ઇવામ્બરમ્
બન્ને સ્ત્રીઓની સ્વભાવ માત્ર શાંત થઇ ગયો; તેઓ ચંદ્ર, સૂર્ય અને ગ્રહોની સંખ્યાથી પણ દૂર, આકાશ જેવું મુક્ત થઇ ગયાં.
તેનૈવ જ્ઞાનદેહેન તતાર જ્ઞપ્તિદેવતા । માનુષી ત્વ્ ઇતરેણાશુ જ્ઞાનાજ્ઞાનાનુરૂપિણા
જ્ઞાનના શરીરથી જ જ્ઞાનદેવી પાર થઇ ગઈ; અને માનવીય સ્ત્રી પોતાનાં જ શરીરથી, પોતાના જ્ઞાન અને અજ્ઞાન પ્રમાણે, ઝડપથી પાર થઇ ગઈ.
ગેહાન્તર્ એવ પ્રાદેશમાત્રમ્ આરુહ્ય વૈ દિવઃ । બભૂવતુશ્ ચિદાકાશરૂપિણ્યૌ વ્યોમગાકૃતી
ઘરના અંદર, હાથ જેટલી જગ્યા ઉપર ચડીને, બન્ને ચેતનાના આકાશરૂપ બની, આકાશમાં વિહરનાર જેવી આકૃતિ ધરાવતી થઇ ગઈ.