સંસારસમ્ભવશ્ ચાયં નિર્મૂલત્વમ્ ઉપૈષ્યતિ । નિર્વિકલ્પસમાધાનં પ્રતિષ્ઠામ્ અલમ્ એષ્યતિ
પછી સંસારનું ઉદ્ભવવું મૂળથી નાશ પામશે અને નિર્વિકલ્પ સમાધિમાં સ્થિરતા પામશે.
વિગતકલનકાલિમાકલઙ્કા ગગનકલાન્તરનિર્મલા બલેન । સકલકરણકાર્યકારણાન્તઃ કતિપયકાર્યવશાદ્ ભવિષ્યસીતિ
જ્યારે મનની કલ્પનાઓનો કલંક દૂર થઈ જાય છે અને મન આકાશ જેવી નિર્મળતા પામે છે, ત્યારે ઇન્દ્રિયોના થોડા બાકી રહેલા કર્મો અને તેમના કારણોથી થોડો સમય જીવન ચાલુ રહેશે.
યથા સ્વપ્નપરિજ્ઞાનાત્ સ્વપ્નદેહો ન વાસ્તવઃ । અનુભૂતો ઽપ્ય્ અયં તદ્વજ્ જાગ્રદ્દેહો ન વાસ્તવઃ
જેમ સ્વપ્નની હકીકત સમજાય પછી સ્વપ્નમાં દેખાતું શરીર સાચું લાગતું નથી, એ જ રીતે, આ જાગૃત અવસ્થાનું શરીર પણ અનુભવાય છે છતાં સાચું નથી.
યથા સ્વપ્નપરિજ્ઞાનાત્ સ્વપ્નદેહો ઽપિ શામ્યતિ । વાસનાતાનવાત્ તદ્વજ્ જાગ્રદ્દેહો ઽપિ શામ્યતિ
જેમ સ્વપ્નની સમજણથી અને મનની વાસનાનો અંત આવવાથી સ્વપ્નનું શરીર અદૃશ્ય થઈ જાય છે, એ જ રીતે, જ્યારે જાગૃત અવસ્થાની વાસનાઓ ઓછી થઈ જાય છે, ત્યારે આ શરીર પણ અસ્તિત્વ ગુમાવે છે.
સ્વપ્નસઙ્કલ્પદેહાન્તે દેહો ઽયં ચેત્યતે યથા । તથા જાગ્રદ્ભાવનાન્તર્ ઉદેત્ય્ એવાતિવાહિકઃ
જેમ સ્વપ્નમાં કલ્પના કરેલું શરીર અંતે ખતમ થાય છે અને પછી આ શરીર દેખાય છે, એ જ રીતે, જાગૃત અવસ્થાની કલ્પનાઓ પૂરી થાય ત્યારે બીજું સૂક્ષ્મ શરીર ઊભું થાય છે.
સ્વપ્ને નિર્વાસનાબીજે યથોદેતિ સુષુપ્તતા । જાગ્રત્ય્ અવાસનાબીજે તથોદેતિ વિમુક્તતા
સ્વપ્નમાં જ્યારે મનમાં કોઈ વાસના રહેતી નથી, ત્યારે ઊંઘ આવી જાય છે; એ જ રીતે, જાગૃત અવસ્થામાં પણ જ્યારે મનમાં વાસના રહેતી નથી, ત્યારે મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
યેયં તુ જીવન્મુક્તાનાં વાસના સા ન વાસના । શુદ્ધસત્ત્વાભિધાનં તત્ સત્તાસામાન્યમ્ ઉચ્યતે
મુક્ત જીવતોમાં જે વાસના રહે છે, એ ખરેખર વાસના નથી; તેને શુદ્ધ સત્વ કહેવાય છે, અને એ સર્વમાં સમાન રીતે રહેલી સત્તા છે.
યા સુપ્તવાસના નિદ્રા સા સુષુપ્તમ્ ઇતિ સ્મૃતા । યત્ સુપ્તવાસનં જાગ્રત્ સ ઘનો મોહ ઉચ્યતે
સપનામાં જે વાસના રહે છે, તેને ઊંઘ કહેવામાં આવે છે; અને જાગૃત અવસ્થામાં જે વાસના રહે છે, તેને ઘન મોહ કહેવાય છે.
પ્રક્ષીણવાસના નિદ્રા તુર્યશબ્દેન કથ્યતે । જાગ્રત્ય્ અપિ ભવત્ય્ એતદ્ વિદિતે પરમે પદે
જ્યારે વાસનાઓ પૂરી રીતે ક્ષીણ થઈ જાય છે, એવી ઊંઘને 'ચોથું' નામ આપવામાં આવ્યું છે; અને પરમ પદની અનુભૂતિ થાય ત્યારે એ જ સ્થિતિ જાગૃત અવસ્થામાં પણ થાય છે.
પ્રક્ષીણવાસના યેહ જીવતાં જીવિતસ્થિતિઃ । અમુક્તૈર્ અપરિજ્ઞાતા સા જીવન્મુક્તિર્ ઉચ્યતે
અહીં, જ્યારે જીવતોમાં વાસનાઓ ક્ષીણ થઈ જાય છે, એવી સ્થિતિને મુક્ત ન થયેલા લોકો ઓળખી શકતા નથી; એ જ જીવન્મુક્તિ કહેવાય છે.
શુદ્ધસત્ત્વાનુપતિતં ચેતઃ પ્રભિન્નવાસનમ્ । આતિવાહિકતામ્ એતિ હિમં તાપાદ્ ઇવાપ્લુતમ્
જ્યારે મન શુદ્ધ અને બધા સંસ્કારોમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે, ત્યારે તે સુક્ષ્મ અવસ્થામાં પહોંચે છે. એ રીતે, જેમ પાણી તાપથી વરાળ બની જાય છે, તેમ મન પણ નવી અવસ્થામાં પ્રવેશી જાય છે.
આતિવાહિકતાં યાતં બુદ્ધં ચિત્તાન્તરૈર્ મનઃ । સર્ગજન્માન્તરગતૈસ્ સિદ્ધૈર્ મિલતિ નેતરત્
જ્યારે મન સુક્ષ્મ અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે અને અંદરના જ્ઞાનથી પ્રબુદ્ધ થાય છે, ત્યારે તે બીજા લોક અને સર્જનના ચક્રોમાં રહેલા સિદ્ધ પુરુષો સાથે મળે છે, બીજાઓ સાથે નહીં.
યદા તે ઽયમ્ અહમ્ભાવસ્ સ્વાભ્યાસાચ્ છાન્તિમ્ એષ્યતિ । તદોદેષ્યતિ તે સ્ફારા દૃશ્યાન્તે બોધતા સ્વયમ્
જ્યારે તારો 'હું'પણાનો ભાવ સતત અભ્યાસથી શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે તારી આંખ સામે જ જ્ઞાનની વિશાળતા આપમેળે પ્રગટ થશે.
આતિવાહિકતા જ્ઞાતા સ્થિતિં તે યાતિ શાશ્વતીમ્ । યદા તદાન્યસઙ્કલ્પાલોકાત્ પ્રકૃતિપાવની
જ્યારે તને સુક્ષ્મ અવસ્થાનું જ્ઞાન થાય છે, ત્યારે તું શાશ્વત સ્થિતિમાં પહોંચી જાય છે; ત્યારબાદ, બીજાના વિચારના પ્રકાશથી તારી સ્વભાવ શુદ્ધ થઈ જાય છે.
વાસનાતાનવે તસ્માત્ કુરુ યત્નમ્ અનિન્દિતે । તસ્મિન્ પ્રૌઢિમ્ ઉપાયાતે જીવન્મુક્તા ભવિષ્યસિ
અખૂટ પવિત્ર આત્મા, તું તારા મનની જૂની વૃત્તિઓને ધીમે ધીમે ઓછી કરવા પ્રયત્ન કર. જ્યારે એ સંપૂર્ણપણે ઓછી થઈ જાય, ત્યારે તું જીવતો મુક્ત બની જઈશ.
યાવન્ ન પૂરિતસ્ ત્વ્ એષ નિર્મલો બોધચન્દ્રમાઃ । તાવદ્ દેહમ્ ઇહ સ્થાપ્ય લોકાન્તરમ્ અવેક્ષ્યતામ્
જ્યાં સુધી જ્ઞાનનું શુદ્ધ ચાંદણું પૂરું ઊગતું નથી, ત્યાં સુધી આ શરીરને અહીં જ રાખ અને બીજા લોકોએ કેવી રીતે છે એ નિહાળી લે.
માંસદેહો માંસદેહેનૈવ સંશ્લેષમ્ ઋચ્છતિ । ન તુ ચિત્તશરીરેણ વ્યવહારેષુ કર્મસુ
માસનું શરીર માત્ર બીજા માસના શરીર સાથે જ જોડાઈ શકે છે; મનના શરીર સાથે નહીં, અને વ્યવહારમાં કે કર્મોમાં પણ નહીં.
યથાનુભવમ્ એવૈતદ્ યથાસ્થિતમ્ ઉદાહૃતમ્ । આબાલસિદ્ધં સંસિદ્ધં ન નામ વરશાપવત્
આ બધું જેવું અનુભવાયું છે અને જેમ છે એમ જ અહીં કહ્યું છે. આ બાળપણથી જ પ્રાપ્ત થાય છે, અને કોઈ વરદાન કે શાપ જેવું નથી.
અવબોધઘનાભ્યાસાદ્ દેહસ્યાસ્યૈવ જાયતે । સંસારવાસનાકાર્શ્યં નૂનં ચિત્તશરીરતા
ગાઢ જાગૃતિનો વારંવાર અભ્યાસ કરવાથી, આ શરીર દુન્યવી વાસનાઓથી ઉકળી જાય છે અને ખરેખર મન જ શરીર બની જાય છે.
ઉદેષ્યન્તી ચ સૈષાત્ર કેનચિન્ નોપલક્ષ્યતે । કેવલં તુ જનૈર્ દેહો મ્રિયમાણો ઽવલોક્યતે
જ્યારે આવું થાય છે ત્યારે કોઈને તેનું જ્ઞાન થતું નથી; લોકો માત્ર શરીરને મરતું જોઈ શકે છે.
દેહસ્ ત્વ્ અયં ન મ્રિયતે ન ચ જીવતિ કિઞ્ચન । કે કિલ સ્વપ્નસઙ્કલ્પભ્રાન્તેર્ મરણજીવિતે
આ શરીર ન તો મરે છે, ન તો સાચે જીવતું રહે છે; મૃત્યુ કે જીવન તો સ્વપ્ન અને કલ્પનાની ભ્રાંતિ છે, તેને કોણ સાચે અનુભવે છે?
જીવિતં મરણં ચૈતત્ સઙ્કલ્પપુરુષે યથા । અસત્યમ્ એવ ભાત્ય્ એતદ્ અસ્મિન્ પુત્રિ શરીરકે
બાળક, કલ્પનામાં જે જીવ અને મૃત્યુ દેખાય છે, તે આ શરીરમાં માત્ર ભાસે છે, વાસ્તવમાં તે અસત્ય છે.
તદ્ એતદ્ ઉપદિષ્ટં મે જ્ઞાનં દેવિ ત્વયામલમ્ । યસ્મિઞ્ શ્રુતિં ગતે શાન્તિમ્ એતિ વિશ્વવિષૂચિકા
હે દેવી, તમે મને જે શુદ્ધ જ્ઞાન આપ્યું છે, તે સાંભળવાથી જગતની બિમારી શાંત થઈ જાય છે.
અત્રોપકુરુતે કો હિ કો ઽભ્યાસઃ કીદૃશો ઽથવા । સ કથં પોષમ્ આયાતિ પુષ્ટે તસ્મિંશ્ ચ કિં ભવેત્
અહીં કોણ મદદ કરે છે? કઈ રીતે અને કઈ રીતનો અભ્યાસ થાય છે? તે અભ્યાસ કેવી રીતે મજબૂત બને છે અને પૂર્ણ થવાથી શું થાય છે?
યદ્ એવ ક્રિયતે કિઞ્ચિદ્ યેન યેન યદા યદા । વિનાભ્યાસેન તન્ નેહ સિદ્ધિમ્ એતિ કદાચન
કોઈ પણ કાર્ય, કોઈ પણ સમયે, કોઈ પણ રીતે થાય, પણ અભ્યાસ વિના એ ક્યારેય સફળ થતું નથી.
તચ્ચિન્તનં તત્કથનમ્ અન્યોઽન્યં તત્પ્રબોધનમ્ । તદ્ગતપ્રાણમનનં બ્રહ્માભ્યાસં વિદુર્ બુધાઃ
તેનું ચિંતન કરવું, તેની વાત કરવી, એકબીજાને તેમાં જાગૃત કરવું અને શ્વાસ પણ તેમાં લીન કરીને ધ્યાન કરવું—વિદ્વાનો આ બધાને બ્રહ્મનો અભ્યાસ કહે છે.
યેષાં ત્વ્ અન્તં ગતં પાપં જનાનાં પુણ્યકર્મણામ્ । તે દ્વન્દ્વમોહનિર્મુક્તા વિજ્ઞેયા બ્રહ્મસેવકાઃ
જેનાં પાપો પૂરા થઈ ગયા છે, જે સારા કામ કરે છે અને દ્વૈતની મોહમાંથી મુક્ત છે, એવા લોકો બ્રહ્મના સાચા સેવક કહેવાય છે.
અધ્યાત્મશાસ્ત્રચિન્તાભિર્ યેષાં ગચ્છન્તિ રાત્રયઃ । વાસનાતાનવોત્કાભિસ્ તે બ્રહ્માભ્યાસિનસ્ સ્થિતાઃ
જેનાં રાતો આત્મવિચારના ગ્રંથોમાં મન મૂકીને પસાર થાય છે અને જેઓની ઈચ્છાઓ ધીરે ધીરે ઓછી થઈ ગઈ છે, એવા લોકો બ્રહ્મના અભ્યાસમાં સ્થિર છે.
યે વિરક્તા મહાત્માનો ભોગભાવનતાનવમ્ । ભાવયન્ત્ય્ અભવાયાન્તર્ ભવ્યા ભુવિ જયન્તિ તે
જે મહાન આત્માઓ ભોગની ઇચ્છામાંથી ઉદાસીન છે અને જે સતત અવ્યય અવસ્થાનો વિચાર કરે છે, એવા શુભ આત્માઓ જગતમાં વિજયી થાય છે.
ઉદિતૌદાર્યસૌન્દર્યા વૈરાગ્યરસરઞ્જિતા । આનન્દસ્યન્દિની યેષાં મતિસ્ તે ઽભ્યાસિનઃ પરે
જેનાં મન ઉદારતા અને સૌંદર્યથી ઉજળા છે, વૈરાગ્યના રસથી રંગાયેલા છે અને આનંદથી છલકાય છે, એ લોકો સર્વોત્તમ સાધક છે.