યદ્ અસ્તિ નામ તત્રૈષ નાશાનાશક્રમો ભવેત્ । વસ્તુતો નાસ્તિ યત્ ત્વ્ એવ નાશસ્ સ્યાત્ તત્ર કીદૃશઃ
જે કશું નામથી છે, એમાં નાશ અને અવિનાશનો ક્રમ ચાલે છે; પણ જે વાસ્તવમાં નથી, એનો નાશ કેમ થઈ શકે? એમાં નાશ કેવો?
રજ્જ્વાં સર્પભ્રમે નષ્ટે સત્યબોધવશાત્ સુતે । સર્પો ન નષ્ટસ્ તન્ નષ્ટો વેત્ય્ એવં કેવ સઙ્કથા
જ્યારે દોરીમાં સાપનો ભ્રમ સાચા જ્ઞાનથી દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે એ સાપ ન નાશ પામે છે, ન અવિનાશ પામે છે—આવી વાત કરવી અર્થહીન છે.
યથા સત્યપરિજ્ઞાનાદ્ દૃશ્યતે નાધિભૌતિકઃ । તથાતિવાહિકજ્ઞાનાદ્ દૃશ્યતે નાધિભૌતિકઃ
જેમ સાચી સમજથી ભૌતિક વસ્તુ દેખાતી નથી, તેમ જ સૂક્ષ્મ શરીરની ઓળખથી પણ ભૌતિક વસ્તુ દેખાતી નથી.
કલ્પના વિનિવર્તેત કલ્પિતા યદિ કેનચિત્ । સા શિલા સમપાસ્તૈવ યા નેહાસ્તિ કદાચન
કોઈએ કલ્પના કરેલી વસ્તુ દૂર કરી નાખી હોય, તો એ કલ્પના પણ સમાપ્ત થઈ જાય છે; જેમ પથ્થર ફેંકી દેવામાં આવે તો એ અહીં ક્યારેય રહેતો નથી.
પરસ્પરં પરાપૂર્ણમ્ ઇદં દેહાદિકં સ્થિતમ્ । ઇતિ સત્યં વયં ભદ્રે પશ્યામો નાસિ પશ્યસિ
આ શરીર અને એની સાથેની વસ્તુઓ એકબીજાને પૂરક બનીને અસ્તિત્વ ધરાવે છે; એ જ સત્ય છે, પ્રિયે, જે અમે જોઈ શકીએ છીએ, પણ તું એ જોઈ શકતી નથી.
આદિસર્ગે ભવેચ્ ચિત્ત્વં કલ્પનાકલિતં યદા । તદા તતઃપ્રભૃત્ય્ એકં સ્વત્વં દૃશ્યમ્ ઇવેક્ષ્યતે
સૃષ્ટિના આરંભે, જ્યારે મન કલ્પનાથી રચાય છે, ત્યારે જ એ ક્ષણથી વ્યક્તિપન પણ કોઈ વસ્તુ જેવું દેખાવા લાગે છે.
એકસ્મિન્ન્ એવ સંશાન્તે દિક્કાલાદ્યવિભાગિનિ । વિદ્યમાને પરે તત્ત્વે કલ્પનાવસરઃ કુતઃ
જ્યારે એકમાત્ર પરમ તત્વ જ રહે છે, જે શાંત છે અને દિશા, સમય કે અન્ય કોઈ ભેદથી વિભાજિત નથી, ત્યારે કલ્પનાને ક્યાંથી સ્થાન મળી શકે?
કટકત્વં યથા હેમ્નિ તરઙ્ગત્વં યથામ્ભસિ । સત્યત્વં ચ યથા સ્વપ્નસઙ્કલ્પનગરાદિષુ
જેમ કંકણપણું સોનામાં હોય છે, જેમ તરંગપણું પાણીમાં હોય છે, અથવા જેમ સ્વપ્નના શહેરોમાં અને કલ્પિત જગતમાં સત્યપણું હોય છે—
નાસ્ત્ય્ એવ સત્યાનુભવે તથા નાસ્ત્ય્ એવ ચિત્પદે । કલ્પનં વ્યતિરિક્તાત્મ તત્સ્વભાવાદ્ અનામયાત્
એ જ રીતે, સત્યના અનુભવમાં અને ચેતનાના ક્ષેત્રમાં, આત્માથી અલગ કોઈ કલ્પના જ નથી, કારણકે તેનો સ્વભાવ દુઃખરહિત અને નિર્મળ છે.
યથા નાસ્ત્ય્ અમ્બરે પાંસુઃ પરે નાસ્તિ તથા કલા । અકલાકલનં શાન્તમ્ ઇદમ્ એકમ્ અજં તતઃ
જેમ આકાશમાં ધૂળ નથી, તેમ પરમ તત્વમાં પણ કોઈ ભેદ નથી; આ એકમાત્ર, શાંત અને અજન્મા સત્તા સર્વ પ્રકારની કલ્પનાઓથી પર છે.
યદ્ વેદં ભાસતે કિઞ્ચિત્ તત્ તસ્યૈવ નિરામયમ્ । કચનં કાઞ્ચનાખ્યાનકાન્તસ્યાતિમણેર્ ઇવ
જે જ્ઞાન પ્રકાશે છે, એ શુદ્ધ છે અને એ માત્ર એ જનું છે; જેમ કિંમતી રત્નનો તેજ, સોનારની વાર્તામાં જેને સોનુ કહેવાય છે, તેમ છે.
એતાવન્તં ચિરં કાલમ્ એવં દેવિ વયં વદ । ભ્રામિતાઃ કે ચ નામેમે દ્વૈતાદ્વૈતવિકલ્પનૈઃ
હે દેવી, કેટલાંય સમયથી આપણે આમ ભટકી રહ્યા છીએ; આ કોણ છે, જે હંમેશા દ્વૈત અને અદ્વૈતના વિચારોથી ગૂંચવાયેલા છે?
અવિચારેણ તરલે ભ્રાન્તાસિ ચિરમ્ આકુલા । અવિચારસ્ સ્વભાવોત્થસ્ સ વિચારાદ્ વિનશ્યતિ
તમે લાંબા સમયથી વિચારોના અશાંત પ્રવાહમાં ગૂંચવાઈ અને વ્યાકુળ થઈ ગયા છો; આ ગૂંચવણી પોતાની સ્વભાવથી ઊભી થાય છે અને વિચારથી દૂર થઈ જાય છે.
અવિચારો વિચારેણ નિમેષાદ્ એવ નશ્યતિ । એષો ઽસન્ન્ એવ તેનાન્તર્ અવિદ્યૈષા ન વિદ્યતે
વિચાર વિના ઉદ્ભવેલી ગૂંચવણી વિચારથી તરત જ નાશ પામે છે; એટલે એ સાચે તો અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી, અને અંદર અજ્ઞાન પણ રહેતું નથી.
તસ્માન્ નૈવાવિચારો ઽસ્તિ નાવિદ્યા નૈવ બન્ધનમ્ । ન મોક્ષો ઽસ્તિ નિરાબાધં શુદ્ધબોધસ્ ત્વ્ ઇદં જગત્
આથી, અહીં કોઈ પ્રશ્ન ઉઠતો નથી, અજ્ઞાન નથી, બંધન નથી અને મુક્તિ પણ નથી. આ આખું જગત નિર્મલ ચેતનાથી ભરેલું છે, એમાં કોઈ અવરોધ નથી.
એતાવન્તં યદા કાલં ત્વયૈતન્ ન વિચારિતમ્ । તદા ન સમ્પ્રબુદ્ધા ત્વં ભ્રાન્તૈવાર્ણવ આકુલા
જ્યાં સુધી તું આ વિષય પર વિચાર કર્યો નહોતો, ત્યાં સુધી તું સંપૂર્ણ રીતે જાગૃત નહોતી—ભ્રમમાં અને ઉથલપાથલ સમુદ્ર જેવી ચિંતા અને ગભરાટમાં હતી.
અદ્યપ્રભૃતિ બુદ્ધાસિ વિમુક્તાસિ વિવેકિની । વાસનાતાનવે બીજં પતિતં તવ ચેતસિ
આજથી તું જાગૃત થઈ ગઈ છે, મુક્ત થઈ ગઈ છે અને સાચું વિવેક ધરાવતી બની ગઈ છે; તારા મનમાંથી સંસ્કારોનું બીજ પણ પડી ગયું છે.
આદાવ્ એવ હિ નોત્પન્નં દૃશ્યં સંસારનાટકમ્ । યદા તદા કથં કેન વાસ્યતે વાસનાપિ કા
શરૂઆતથી જ આ દૃશ્ય, સંસારનો નાટક, ક્યારેય ઊભું થયું જ નથી; તો પછી ક્યારે, કેવી રીતે અને કોણે તેને અનુભવ્યું? અને સંસ્કાર પણ ક્યાંથી આવ્યા?
અત્યન્તાભાવસમ્પત્તૌ દ્રષ્ટૃદૃશ્યદૃશામ્ અતઃ । એકધ્યાને પરં રૂઢે નિર્વિકલ્પસમાધિનિ
જ્યારે દર્શક, દર્શન અને જોવાનું સંપૂર્ણ અભાવ પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે મન એકાગ્રતામાં સ્થિર થઈ જાય છે અને મનમાં કોઈ પણ પ્રકારનો વિચાર રહેતો નથી.
વાસનાક્ષયબીજે ઽસ્મિન્ કિઞ્ચિદ્ અઙ્કુરિતે હૃદિ । ક્રમાન્ નોદયમ્ એષ્યન્તિ રાગદ્વેષાદિકા દૃશઃ
આ અવસ્થામાં, જયારે મનની વાસનાઓનો બીજ નાશ પામે છે, ત્યારે જો હૃદયમાં થોડું પણ અંકુર ફૂટે, તો ધીમે ધીમે રાગ-દ્વેષ જેવી ભાવનાઓ ફરી ઉદ્ભવે છે.
સંસારસમ્ભવશ્ ચાયં નિર્મૂલત્વમ્ ઉપૈષ્યતિ । નિર્વિકલ્પસમાધાનં પ્રતિષ્ઠામ્ અલમ્ એષ્યતિ
પછી સંસારનું ઉદ્ભવવું મૂળથી નાશ પામશે અને નિર્વિકલ્પ સમાધિમાં સ્થિરતા પામશે.
વિગતકલનકાલિમાકલઙ્કા ગગનકલાન્તરનિર્મલા બલેન । સકલકરણકાર્યકારણાન્તઃ કતિપયકાર્યવશાદ્ ભવિષ્યસીતિ
જ્યારે મનની કલ્પનાઓનો કલંક દૂર થઈ જાય છે અને મન આકાશ જેવી નિર્મળતા પામે છે, ત્યારે ઇન્દ્રિયોના થોડા બાકી રહેલા કર્મો અને તેમના કારણોથી થોડો સમય જીવન ચાલુ રહેશે.
યથા સ્વપ્નપરિજ્ઞાનાત્ સ્વપ્નદેહો ન વાસ્તવઃ । અનુભૂતો ઽપ્ય્ અયં તદ્વજ્ જાગ્રદ્દેહો ન વાસ્તવઃ
જેમ સ્વપ્નની હકીકત સમજાય પછી સ્વપ્નમાં દેખાતું શરીર સાચું લાગતું નથી, એ જ રીતે, આ જાગૃત અવસ્થાનું શરીર પણ અનુભવાય છે છતાં સાચું નથી.
યથા સ્વપ્નપરિજ્ઞાનાત્ સ્વપ્નદેહો ઽપિ શામ્યતિ । વાસનાતાનવાત્ તદ્વજ્ જાગ્રદ્દેહો ઽપિ શામ્યતિ
જેમ સ્વપ્નની સમજણથી અને મનની વાસનાનો અંત આવવાથી સ્વપ્નનું શરીર અદૃશ્ય થઈ જાય છે, એ જ રીતે, જ્યારે જાગૃત અવસ્થાની વાસનાઓ ઓછી થઈ જાય છે, ત્યારે આ શરીર પણ અસ્તિત્વ ગુમાવે છે.
સ્વપ્નસઙ્કલ્પદેહાન્તે દેહો ઽયં ચેત્યતે યથા । તથા જાગ્રદ્ભાવનાન્તર્ ઉદેત્ય્ એવાતિવાહિકઃ
જેમ સ્વપ્નમાં કલ્પના કરેલું શરીર અંતે ખતમ થાય છે અને પછી આ શરીર દેખાય છે, એ જ રીતે, જાગૃત અવસ્થાની કલ્પનાઓ પૂરી થાય ત્યારે બીજું સૂક્ષ્મ શરીર ઊભું થાય છે.
સ્વપ્ને નિર્વાસનાબીજે યથોદેતિ સુષુપ્તતા । જાગ્રત્ય્ અવાસનાબીજે તથોદેતિ વિમુક્તતા
સ્વપ્નમાં જ્યારે મનમાં કોઈ વાસના રહેતી નથી, ત્યારે ઊંઘ આવી જાય છે; એ જ રીતે, જાગૃત અવસ્થામાં પણ જ્યારે મનમાં વાસના રહેતી નથી, ત્યારે મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
યેયં તુ જીવન્મુક્તાનાં વાસના સા ન વાસના । શુદ્ધસત્ત્વાભિધાનં તત્ સત્તાસામાન્યમ્ ઉચ્યતે
મુક્ત જીવતોમાં જે વાસના રહે છે, એ ખરેખર વાસના નથી; તેને શુદ્ધ સત્વ કહેવાય છે, અને એ સર્વમાં સમાન રીતે રહેલી સત્તા છે.
યા સુપ્તવાસના નિદ્રા સા સુષુપ્તમ્ ઇતિ સ્મૃતા । યત્ સુપ્તવાસનં જાગ્રત્ સ ઘનો મોહ ઉચ્યતે
સપનામાં જે વાસના રહે છે, તેને ઊંઘ કહેવામાં આવે છે; અને જાગૃત અવસ્થામાં જે વાસના રહે છે, તેને ઘન મોહ કહેવાય છે.
પ્રક્ષીણવાસના નિદ્રા તુર્યશબ્દેન કથ્યતે । જાગ્રત્ય્ અપિ ભવત્ય્ એતદ્ વિદિતે પરમે પદે
જ્યારે વાસનાઓ પૂરી રીતે ક્ષીણ થઈ જાય છે, એવી ઊંઘને 'ચોથું' નામ આપવામાં આવ્યું છે; અને પરમ પદની અનુભૂતિ થાય ત્યારે એ જ સ્થિતિ જાગૃત અવસ્થામાં પણ થાય છે.
પ્રક્ષીણવાસના યેહ જીવતાં જીવિતસ્થિતિઃ । અમુક્તૈર્ અપરિજ્ઞાતા સા જીવન્મુક્તિર્ ઉચ્યતે
અહીં, જ્યારે જીવતોમાં વાસનાઓ ક્ષીણ થઈ જાય છે, એવી સ્થિતિને મુક્ત ન થયેલા લોકો ઓળખી શકતા નથી; એ જ જીવન્મુક્તિ કહેવાય છે.