યત્રાસૌ બ્રાહ્મણો ગેહે બ્રાહ્મણ્યા સહિતો ઽભવત્ । તં સર્ગં તં ગિરિગ્રામં નય માં સમવેક્ષિતુમ્
જ્યાં એ બ્રાહ્મણ પોતાની પત્ની સાથે પોતાના ઘરમાં રહેતો હતો, મને એ સર્જન, એ પર્વતગામ જોવા લઈ ચાલો.
અચેત્યચિદ્રૂપમયીં પરમાં પાવનીં દૃશમ્ । અવલમ્બ્યેમમ્ આકારમ્ અવમુચ્ય ભવામલા
જ્યારે તું જડ અને ચેતનથી બનેલી શ્રેષ્ઠ અને પવિત્ર દૃષ્ટિ પર આધાર રાખી, આ દેખાવને છોડી દે અને જન્મમરણના કલમોમાંથી મુક્ત થા.
તતઃ પ્રાપ્સ્યસ્ય્ અસન્દેહં વ્યોમાત્માનં નભસ્સ્થિતમ્ । ભૂમિષ્ઠનરસઙ્કલ્પો ગગનાન્તઃ પુરં યથા
પછી નિશ્ચયે તું આકાશ જેવું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરીશ, જે આકાશમાં સ્થિત છે; જેમ જમીન પરના મનુષ્યના વિચાર આકાશમાં શહેર જેવું હોય છે.
એવંસ્થિતં તં પશ્યાવસ્ સહ સર્ગમ્ અનન્તરમ્ । એવં તદ્દર્શનદ્વારે દેહો હિ પરમાર્ગલા
ચાલો, આપણે એ રીતે સ્થિત થયેલા તેને અને પછીના સર્જનને એકસાથે નિહાળી લઈએ; કારણ કે એ દૃષ્ટિના દ્વારથી શરીર ખરેખર સર્વોચ્ચ અવરોધ છે.
અમુના દેવિ દેહેન જગદ્ અન્યદ્ અવાપ્યતે । ન વા કસ્માદ્ અત્ર યુક્તિં કથયાનુગ્રહગ્રહાત્
હે દેવી, આ શરીરથી બીજું જગત મળે છે કે નહીં, એ તો કૃપાથી જ સમજાય છે. અહીં એનું કારણ સમજાવવું વ્યર્થ છે.
જગન્તીમાન્ય્ અમૂર્તાનિ મૂર્તિમન્તિ મુધાગ્રહાત્ । ભવદ્ભિર્ અવબુદ્ધાનિ હેમનીવોર્મિકાધિયા
આ જગત સ્વરૂપે તો આકારરહિત છે, પણ ખોટી સમજથી આપણે તેને આકારવાળું માની લઈએ છીએ. તમે પણ તેને સોનાની લહેરો સમજીને જાણ્યું છે.
હેમ્ન્ય્ ઊર્મિકારૂપવને ઽપ્ય્ ઊર્મિકાત્વં ન વિદ્યતે । યથા તથા જગદ્રૂપે જગત્ત્વં નાસ્તિ ચિત્પદે
સોનામાં જે લહેરો દેખાય છે, તેમાં સાચી લહેરપણું નથી, એ જ રીતે ચેતનામાં જગતનું સ્વરૂપ દેખાય છે, પણ તેમાં સાચું જગતપણું નથી.
જગદ્ આકાશમ્ એવેદં બ્રહ્મૈવ ન તુ દૃશ્યતા । દૃશ્યતે કાચિદ્ અપ્ય્ અત્ર ધૂલિર્ અમ્બુનિધાવ્ ઇવ
આ જગત તો માત્ર આકાશ છે, એ તો બ્રહ્મ જ છે, દેખાતું કંઈ નથી. અહીં જે કંઈ દેખાય છે, એ તો દરિયામાં ધૂળના કણ જેટલું પણ નથી.
બ્રહ્મૈવ પશ્યતિ બ્રહ્મ નાબ્રહ્મ બ્રહ્મ પશ્યતિ । સર્ગાદિનામ્ના પ્રથિતસ્ સ્વભાવો ઽસ્યૈવમ્ ઈદૃશઃ
બ્રહ્મ જ બ્રહ્મને જુએ છે, અબ્રહ્મ બ્રહ્મને નથી જોઈ શકતું. સર્જન વગેરે નામોથી ઓળખાતું તેનું સ્વરૂપ એવું જ છે.
ન બ્રહ્મજગતોર્ અસ્તિ કાર્યકારણતોદયઃ । કારણાનામ્ અભાવેન સર્વેષાં સહકારિણામ્
બ્રહ્મ અને જગત વચ્ચે કારણ અને પરિણામનો ઉદય થતો નથી, કારણ કે બધાં કારણો અને સહાયક તત્ત્વો અહિં અસ્તિત્વમાં જ નથી.
યાવદ્ અભ્યાસયોગેન ન શાન્તા ભેદધીસ્ તવ । નૂનં તાવદ્ અતદ્રૂપા ન બ્રહ્મ પરિપશ્યસિ
જ્યાં સુધી યોગના અભ્યાસથી તારી મનની ભેદભાવવાળી સ્થિતિ શાંત થતી નથી, ત્યાં સુધી તું ખરેખર બ્રહ્મને તેના સાચા સ્વરૂપે જોઈ શકતો નથી.
તત્ર રૂઢિમ્ ઉપાયાતા ઇમે યે ત્વ્ અસ્મદાદયઃ । અભ્યાસાદ્ બ્રહ્મસંવિત્તેઃ પશ્યામસ્ તે હિ તત્ પદમ્
અહીં જેમ અમને અને અમને જેવા અન્યોએ અભ્યાસ અને બ્રહ્મજ્ઞાનથી સ્થિરતા પામી છે, તેઓ ખરેખર એ પરમ અવસ્થાને જોઈ શકે છે.
સઙ્કલ્પનગરસ્યેવ મમાકશમયં વપુઃ । બ્રહ્મૈવ વાતઃ પશ્યામિ દેહેનાનેન તત્ પદમ્
જેમ કલ્પનાના શહેરની માફક, મારું શરીર આકાશથી બનેલું છે; હું જોઈ રહ્યો છું કે આ શ્વાસ જ પરમાત્મા છે, અને આ શરીરથી હું એ સર્વોચ્ચ અવસ્થાને નિહાળી રહ્યો છું.
વિશુદ્ધજ્ઞાનદેહાહં યથૈતે પદ્મજાદયઃ । બ્રહ્માત્મજગદાદીદમ્ અઙ્ગમ્ અસ્માકમ્ અઙ્ગને
હું શુદ્ધ જ્ઞાનથી બનેલું શરીર છું, જેમ કે કમળમાંથી જન્મેલા અને બીજા બધા; પરમાત્મા, આત્મા, જગત અને આ બધું આપણા સ્વરૂપના અંગો છે.
તવાભ્યાસં વિના બાલો નાકારો બ્રહ્મતાં ગતઃ । સ્થિતઃ કલનરૂપાત્મા તેન તન્ નાનુપશ્યસિ
તારી સાધના વિના, બાલક, આ સ્વરૂપે પરમાત્માની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી નથી; એ મનથી બનેલું સ્વરૂપ જ રહ્યું છે, તેથી તું એને જોઈ શકતો નથી.
યત્ર સ્વસઙ્કલ્પપુરં સ્વદેહે નાનુલભ્યતે । તત્રાન્યસઙ્કલ્પપુરં સ્વદેહે નાનુલભ્યતે
જ્યાં તારા પોતાના કલ્પનાનું શહેર તારા શરીરમાં નથી મળતું, ત્યાં બીજાના કલ્પનાનું શહેર પણ તારા શરીરમાં નથી મળતું.
તસ્માદ્ એનં પરિત્યજ્ય દેહં ચિદ્વ્યોમરૂપિણી । તત્ પશ્યસ્ય્ એતદ્ એવાશુ કુરુ કાર્યવિદાં વરે
આથી, આ શરીરને છોડી દે અને ચેતનાના આકાશ જેવું સ્વરૂપ ધરાવતી તું એ પરમ તત્ત્વને જોઈશ; હે કરવાનું જાણનારા શ્રેષ્ઠ, તું આ કામ તરત કરી નાખ.
સઙ્કલ્પનગરં સત્યં યથા સઙ્કલ્પિનં પ્રતિ । સદેહં વા વિદેહં વા નેતરં પ્રતિ કિઞ્ચન
કલ્પનાનું શહેર એ કલ્પનાકાર માટે જ સાચું છે; શરીર સાથે હોય કે વિના શરીર, બીજાઓ માટે એ કંઈ જ નથી.
આદિસર્ગે જગદ્ભ્રાન્તિર્ યથેયં સ્થિતિમ્ આગતા । તથા તદાપ્રભૃત્ય્ એવ નિયતિઃ પ્રૌઢિમ્ આગતા
સૃષ્ટિના આરંભે જગતની ભ્રાંતિ ઊભી થઈ અને આવી સ્થિતિએ આવી; ત્યારથી જ વિધિનું બળ વધતું ગયું છે.
ત્વયોક્તં દેવિ ગચ્છાવો બ્રાહ્મણબ્રાહ્મણીગૃહમ્ । સહેતીદમ્ અહં વચ્મિ કથં ગન્તવ્યમ્ અમ્બ હે
તમે કહ્યું હતું, દેવી, 'ચાલો, બ્રાહ્મણ અને તેની પત્નીના ઘરે જઈએ'; એ પ્રમાણે હું પૂછું છું, મા, હવે કઈ રીતે જવું?
ઇહ દેહં ઇમં ન્યસ્ય શુદ્ધસત્ત્વાનુપાતિના । ચેતસા તત્ પરં યામિ લોકં ત્વં કથયેતિ તુ
અહીં, આ શરીર છોડીને અને મન શુદ્ધ સ્વભાવ સાથે રાખીને, હું એ સર્વોચ્ચ સ્થાન તરફ જાઉં છું—મને એ વિષે કહો.
સઙ્કલ્પવ્યોમવૃક્ષસ્ તે યથા સન્ન્ અપિ ખાત્મકઃ । ન કુડ્યાત્મા ન કુડ્યેન રોધ્યતે નાપિ કુડ્યહા
જેમ તારો કલ્પનાનો આકાશમાં ઊગેલો વૃક્ષ છે, જે હોવા છતાં પણ આખરે આકાશ જેવું છે—એ દીવાલ જેવું નથી, દીવાલથી અટકતું નથી અને દીવાલને તોડતું પણ નથી.
શુદ્ધૈકસત્ત્વનિર્માણચિત્તરૂપસ્ય તત્ કિલ । પ્રતિભાનમ્ અતસ્ તસ્માદ્ પરમાદ્ ભિદ્યતે મનાક્
એ તો શુદ્ધ અને એકજ તત્વથી બનેલા મનના સ્વરૂપ જેવું છે; એટલે એનું પ્રગટ થવું પણ સર્વોચ્ચ તત્વથી થોડું જ અલગ પડે છે.
સો ઽયમ્ એતાદૃશો દેહો નૈનં સન્ત્યજ્ય યામ્ય્ અહમ્ । અનેનૈવ તમ્ આપ્નોમિ દેશં ગન્ધમ્ ઇવાનિલઃ
આ શરીર પણ એવો જ છે; હું એ છોડીને ક્યાંય જતો નથી. આ જ શરીરથી હું એ સ્થાન સુધી પહોંચું છું, જેમ સુગંધ વાયુ સાથે જાય છે.
યથા જલં જલૈર્ વાગ્નિર્ અગ્નિના વાયુનાનિલઃ । મિલત્ય્ એવં મનોદેહો દેહૈર્ અન્યૈર્ મનોમયૈઃ
જેમ પાણી પાણીમાં ભળી જાય છે, અગ્નિ અગ્નિમાં અને પવન પવનમાં સમાઈ જાય છે, એ જ રીતે મનથી બનેલું શરીર પણ બીજા મનથી બનેલા શરીરો સાથે એક થઈ જાય છે.
ન હિ પાર્થિવતાં સંવિદ્ એત્ય્ અપાર્થિવસંવિદા । એકત્વં કલ્પનાશૈલશૈલયોઃ ક્વાહતિર્ મિથઃ
પૃથ્વીથી જોડાયેલી જાગૃતિ, પૃથ્વીથી અલગ જાગૃતિમાં ભળી શકતી નથી; કલ્પનાના બે પર્વતો વચ્ચે ક્યાંય મિલન થતું નથી.
આતિવાહિક એવાયં ત્વાદૃશશ્ ચિત્તદેહકઃ । આધિભૌતિકબુદ્ધ્યા તુ ગૃહીતશ્ ચિરભાવનાત્
તમારું આ મનથી બનેલું શરીર માત્ર એક માર્ગ છે; પણ લાંબા સમયથી એવી કલ્પના થવાથી, બુદ્ધિ તેને પૃથ્વી જેવા સત્ય રૂપે માનતી રહી છે.
યથા સ્વપ્ને યથા દીર્ઘકાલધ્યાને યથા ભ્રમૈઃ । યથા વ્યસનિસઙ્કલ્પે યથા ગન્ધર્વપત્તને
જેમ સ્વપ્નમાં, લાંબા ધ્યાનમાં, ભ્રમમાં, વ્યસનીના દૃઢ વિચારમાં કે ગંધર્વનગરી જેવી કલ્પનામાં—
વાસનાતાનવં નૂનં યદા તે સ્થિતિમ્ એષ્યતિ । તદાધિભૌતિકીભાવં પુનર્ એતિ ન દેહકઃ
જ્યારે તારી મનની સૂક્ષ્મ વૃત્તિઓ ખરેખર ઓછી થઈ જાય છે અને મન સ્થિર થઈ જાય છે, ત્યારે શરીરમાં ફરીથી શારીરિક સ્થિતિ પાછી આવતી નથી.
આતિવાહિકદેહત્વપ્રત્યયે ઘનતાં ગતે । તમ્ અવાપ્નોત્ય્ અયં દેહો દશામોહે વિનશ્યતિ
જ્યારે સૂક્ષ્મ શરીર વિશેનો વિશ્વાસ મજબૂત થાય છે, ત્યારે આ દેહને ઘનતા મળે છે; પણ જ્યારે એ વિશ્વાસ ભ્રમમાં ખોવાઈ જાય છે, ત્યારે આ દેહ નાશ પામે છે.