અથ કાલવશાદ્ વિપ્રસ્ સ પઞ્ચત્વમ્ ઉપાયયૌ । તસ્મિન્ન્ એવ ગૃહાકાશે જીવાકાશતયા સ્થિતઃ
પછી, સમયના પ્રભાવથી, એ બ્રાહ્મણનું મૃત્યુ થયું. છતાં, એ જ ઘરમાં, એ આત્માની હાજરી તરીકે ત્યાં જ રહ્યો.
સમ્પન્નઃ પ્રાક્તનાનલ્પસઙ્કલ્પવશતસ્ સ્વયમ્ । આકાશવપુર્ એવોર્વીપતિઃ પરમશક્તિમાન્
પહેલાના અનેક સંકલ્પોની શક્તિથી, એ ધરતીના સ્વામી, જે અત્યંત શક્તિશાળી હતા, પોતે જ આકાશરૂપ બનીને પ્રગટ થયા.
પ્રભાવાજ્ જિતભૂપીઠઃ પ્રતાપાક્રાન્તવિષ્ટપઃ । કૃપાપાલિતપાતાલસ્ ત્રિલોકવિજયી નૃપઃ
પોતાની શક્તિથી તેણે રાજગાદીઓ જીતેલી, તેની તાકાતથી આખું જગત દબાયું, તેણે દયાથી પાતાળનું રક્ષણ કર્યું અને એ રાજાએ ત્રણેય લોકમાં વિજય મેળવ્યો.
કાલાગ્નિર્ અરિપક્ષાણાં સ્ત્રીણાં મકરકેતનઃ । મેરુર્ વિષયવાયૂનાં સાધ્વબ્જાનાં દિવાકરઃ
શત્રુઓ માટે તો એ સમયાગ્નિ હતો, સ્ત્રીઓ માટે કામદેવ જેવો, વિષયવાસનાના પવન માટે મેરુ પર્વત જેવો અડગ અને સતી સ્ત્રીઓ માટે એ કુમુદને ખીલાવતો સૂર્ય હતો.
આદર્શસ્ સર્વશાસ્ત્રાણામ્ અર્થિનાં કલ્પપાદપઃ । પાદપીઠં દ્વિજાગ્ર્યાણાં રાકા ધર્મામૃતત્વિષઃ
એ સર્વ શાસ્ત્રો માટે દર્પણ હતો, માંગનાર માટે કલ્પવૃક્ષ, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો માટે પાદપીઠ અને ધર્મરૂપ અમૃતની કાંતિ માટે પૂર્ણિમાનો ચાંદો હતો.
સ્વગૃહાભ્યન્તરાકાશે ચિત્તાકાશમયાત્મનિ । તસ્મિન્ દ્વિજે શવીભૂતે ભૂતાકાશશરીરિણિ
પોતાના ઘરનાં આંતરિક આકાશમાં, મનના આકાશથી બનેલા સ્વરૂપમાં, એ બ્રાહ્મણ જ્યારે મૃતદેહ થયો, ત્યારે એ તત્વાકાશના શરીરવાળો બનીને રહ્યો.
સા તસ્ય બ્રાહ્મણી ભાર્યા શોકેણાત્યન્તકર્ષિતા । શુષ્કેવ માષશિમિકા હૃદયેન દ્વિધાગમત્
તે બ્રાહ્મણની પત્ની દુઃખથી એટલી દુર્બળ થઈ ગઈ હતી કે, સુકાઈ ગયેલી ફણગીઓ જેવી દેખાતી હતી અને તેના હૃદયે બે ભાગ થઈ ગયા હતા.
ભર્ત્રા સહ શવીભૂતા દેહમ્ ઉત્સૃજ્ય દૂરતઃ । આતિવાહિકદેહેન ભર્તારં સમુપાયયૌ
પતિ સાથે જ તેનું પણ શરીર નિર્જીવ બની ગયું, અને દૂર રહીને તેણે પોતાનું શરીર છોડી દીધું; પછી સૂક્ષ્મ શરીરથી પતિને મળવા પહોંચી ગઈ.
નદી નિખાતમ્ ઇવ તં ભર્તારમ્ અનુસૃત્ય સા । આજગામ વિશોકત્વં સવસન્તેવ મઞ્જરી
પત્ની પતિના પગલે પગલે એ રીતે ગઈ જેમ નદી પોતાના ખોળાને પછડવે છે; અને પછી, પવનમાં ફૂલની મંજરી જેમ નિઃશોક થઈ જાય છે, એ રીતે તે પણ દુઃખમુક્ત થઈ ગઈ.
તત્રાસ્ય વિપ્રસ્ય સુતા ગૃહાણિ ભૂસ્થાવરાદીનિ ઘનાનિ સન્તિ । અદ્યાષ્ટમં વાસરમ્ આપ્તમૃત્યોર્ જીવો ગિરિગ્રામકમન્દિરસ્થઃ
અહીં એ બ્રાહ્મણની દીકરી પાસે ઘરો, જમીન અને બીજું ઘણું સંપત્તિ છે; આજે એના મૃત્યુને આઠમો દિવસ છે અને એની આત્મા હજુ પણ પર્વતગામના ઘરમાં જ છે.
સ તે ભર્તાદ્ય સમ્પન્નો દ્વિજો ભૂપત્વમ્ આગતઃ । યાસાવ્ અરુન્ધતી નામ બ્રાહ્મણી સા ત્વમ્ અઙ્ગને
તારો પતિ, જે હવે સૌભાગ્યશાળી બન્યો છે, રાજા બની ગયો છે; અને તું, જે પહેલાં અરુંધતી નામની બ્રાહ્મણપત્ની હતી, હવે તેની રાણી બની ગઈ છે, હે સુનારી.
ઇહેમૌ કુરુતો રાજ્યં તૌ ભવન્તૌ સુદમ્પતી । ચક્રવાકાવ્ ઇવ નવૌ ભુવિ જાતૌ શિવાવ્ ઇવ
અહીં તમે બંને રાજ્ય ચલાવો છો; તમે બંને ઉત્તમ દંપતી છો, પૃથ્વી પર નવા જન્મેલા ચક્રવાક પક્ષીઓની જોડી જેવી, કે શિવ અને પાર્વતી જેવી.
એષ તે કથિતસ્ સર્વઃ પ્રાક્તનસ્ સંસૃતિભ્રમઃ । ભ્રાન્તિમાત્રકમ્ આકાશમ્ એવ જીવસ્વરૂપધૃત્
હવે તારો પહેલાનો સમગ્ર સંસારભ્રમ કહ્યો; તે માત્ર ભ્રમ જ હતો, આકાશ જ જીવરૂપે દેખાતું હતું.
ભ્રમાદ્ અસ્માચ્ ચિદાદર્શે ભ્રમો ઽયં પ્રતિબિમ્બિતઃ । અસત્ય એવ ચાસત્યાદ્ ભવતોર્ ભવભઙ્ગદઃ
આ ભ્રમથી ચેતનાના દર્પણમાં આ ભ્રાંતિ પ્રતિબિંબિત થાય છે; તે અસત્ય છે, પણ એ અસત્યથી જ તમારો સંસારનો અંત આવે છે.
તસ્માદ્ ભ્રાન્તિમયઃ કસ્ સ્યાત્ કો વા ભ્રાન્ત્યુજ્ઝિતો ભવેત્ । સર્ગો નિરર્ગલાનલ્પબોધાન્ નાન્યદ્ વિજૃમ્ભતે
તો પછી કોણ ભ્રમિત છે અને કોણ ભ્રમથી મુક્ત છે? સર્જન તો માત્ર અવરોધ વિના થતો, થોડું જ્ઞાન જ છે—બીજું કંઈયું દેખાતું નથી.
ઇત્ય્ આકર્ણ્ય ચિરં ચારુવિસ્મયોત્ફુલ્લલોચના । ભૂત્વોવાચ વચો લીલા લીલાલસપદાક્ષરમ્
આ બધું લાંબા સમય સુધી સાંભળીને, લીલાના આંખો આશ્ચર્યથી વિશાળ થઈ ગઈ. પછી લીલાએ રમૂજી અને મીઠા શબ્દોમાં વાત કરી.
દેવિ ત્વદ્વચનં મિથ્યા કથં સમ્પન્નમ્ ઈદૃશમ્ । ક્વ વિપ્રજીવસ્ સ્વગૃહે ક્વેમે વયમ્ ઇહ સ્થિતાઃ
દેવી, તમારું કહેવું કેમ ખોટું સાબિત થયું? જ્યાં વિદાય પામેલો આત્મા પોતાના ઘરે છે, અને અમે તો અહીં ઊભા છીએ—આ બન્ને કઈ રીતે શક્ય છે?
તાદૃગ્ લોકાન્તરં સા ભૂસ્ તે શૈલાસ્ તા દિશો દશ । કથં માન્તિ ગૃહસ્યાન્તર્ મદ્ભર્તા યેષ્વ્ અવસ્થિતઃ
એ જગત તો કેટલું અલગ છે, એ ધરતી, એ પર્વતો અને દસ દિશાઓ—આ બધું મારા પતિ રહે છે એ ઘરના અંદર કેવી રીતે સમાઈ શકે?
મત્ત ઐરાવણો બદ્ધસ્ સિદ્ધાર્થકણકોદરે । મષકેન કૃતં યુદ્ધં સિંહૌઘૈર્ અણુકોટરે
મદમાં ચૂર થયેલો ઐરાવત હળદરના દાણામાં બંધાયો હોય એમ છે; કે મચ્છર એક સૂક્ષ્મ રંધ્રમાં સિંહોની ટોળી સાથે યુદ્ધ કરે એમ છે.
પદ્માક્ષે સ્થાપિતો મેરુર્ નિગીર્ણો મધુપાયિના । સ્વપ્નાભ્રગર્જિતં શ્રુત્વા ચિત્રે નૃત્યન્તિ વર્હિણઃ
પદ્મ જેવી આંખમાં મેરુ પર્વત મૂકાયો હોય, મધ પીવનારએ તેને ગળી લીધો હોય; સ્વપ્નના વાદળોની ગર્જના સાંભળી મોરો આશ્ચર્યથી નાચે છે.
અસમઞ્જસમ્ એવૈતદ્ યથા સર્વેશ્વરેશ્વરિ । તથા ગૃહાન્તઃ પૃથિવી શૈલાશ્ ચેત્ય્ અસમઞ્જસમ્
હે સર્વેશ્વરી, આ તો ખરેખર સમજથી પર છે; એ જ રીતે, ઘરના અંદર ધરતી અને પર્વતો હોવું પણ અસમંજસ છે.
યથાવદ્ એતદ્ દેવેશિ કથયામલયા ધિયા । પ્રસાદસુગૃહીતે હિ નોદ્વિજન્તે મહૌજસઃ
હે દેવીઓમાં શ્રેષ્ઠ, કૃપા કરીને શુદ્ધ સમજથી આ વાત યોગ્ય રીતે સમજાવો; કારણ કે જે મહાન અને કૃપાથી સ્થિર છે, તેઓ કદી ચિંતિત થતા નથી.
નાહં મિથ્યા વદામીદં યથાવચ્ છૃણુ સુન્દરિ । ભેદનં નિયતીનાં હિ ક્રિયતે નાસ્મદાદિભિઃ
હું કદી ખોટું બોલતો નથી, સુંદરિ, તું ધ્યાનથી સાંભળ. ભાગ્યની વહેચણી હું કે મારા જેવા બીજાઓ નથી કરતા.
વિભિદ્યમાનામ્ અન્યેન સ્થાપયામ્ય્ અહમ્ એવ યામ્ । મર્યાદાં તાં મયા ભિન્નાં કો ઽપરઃ પાલયિષ્યતિ
જ્યારે બીજું કોઈ એમાં વહેચણી કરે છે, ત્યારે હું જ એની હદ બાંધી દઉં છું. જો હું એ હદ તોડી નાખું, તો પછી એને જાળવવા બીજું કોણ રહેશે?
સગ્રામં દ્વિજજીવાત્મા તસ્મિન્ન્ એવ સ્વસદ્મનિ । વ્યોમ્ન્ય્ એવેદં મહીરાષ્ટ્રં વ્યોમાત્મૈવ પ્રપશ્યતિ
બ્રાહ્મણ આત્મા પોતાના ઘર અને યુદ્ધભૂમિ સાથે, આ ધરતી અને રાજ્યને આકાશમાં જ જુએ છે, બધું જ એને આકાશરૂપ જ લાગે છે.
પ્રાક્તની સા સ્મૃતિર્ લુપ્તા યુવયોર્ ઉદિતાન્યથા । સ્વપ્ને જાગ્રત્સ્મૃતિર્ યદ્વદ્ એતન્મરણમ્ અઙ્ગને
પહેલી યાદ ભૂલી જાય છે અને નવી યાદ ઊભી થાય છે, જેમ સ્વપ્નમાં જાગૃત અવસ્થાની યાદ અલગ હોય છે, એ જ રીતે મૃત્યુ પણ છે, હે અંગના.
યથા સ્વપ્ને ત્રિભુવનં સઙ્કલ્પાત્ ત્રિજગદ્ યથા । યથા કથાર્થસઙ્ગ્રામો મરુભૂમૌ યથા જલં
જેમ સ્વપ્નમાં ત્રણેય લોક માત્ર કલ્પનાથી ઊભા થાય છે, જેમ વાર્તાની લડાઈ હોય છે, અથવા રણમાં પાણી દેખાય છે, એ બધું સાચું નથી.
તસ્ય બ્રાહ્મણગેહસ્ય સશૈલવનપત્તના । ઇયમ્ અન્તસ્સ્થિતા ભૂમિસ્ સઙ્કલ્પાદર્શયોર્ ઇવ
બ્રાહ્મણના ઘરમાં પહાડો, જંગલો અને શહેરો સહિતની આ ધરતી અંદર જ છે, જાણે કલ્પનાના દર્પણમાં દેખાય છે.
અસત્યૈવેયમ્ આભાતિ સત્યેવ ઘનસર્ગતા । તસ્યાસત્યાવભાસસ્ય ચિદ્વ્યોમ્નઃ કોશકોટરે
આ દુનિયા અસત્ય હોવા છતાં ઘનરૂપે દેખાય છે એટલે સાચી લાગે છે; ચેતનાના આકાશમાં, એ અસત્ય દેખાવ માત્ર ખોખલામાં છે.
અસત્યાદ્ યત્ સમુત્પન્નં સ્મૃત્યા નામ તદ્ અપ્ય્ અસત્ । મૃગતૃષ્ણાતરઙ્ગિણ્યાસ્ તરઙ્ગો ઽપિ ન સત્યતઃ
અસત્યમાંથી જે કંઈ ઊભરે છે, સ્મૃતિથી નામ આપ્યું હોય તો પણ એ પણ અસત્ય જ છે; જેમ મૃગજળની લહેર સાચી નથી.