અનુયાતૌ તમ્ એવૈતૌ રાજઞ્ શત્રુઘ્નલક્ષ્મણૌ । તાદૃશાવ્ એવ તસ્યૈવ પ્રતિબિમ્બાવ્ ઇવોત્થિતૌ
રાજા, શત્રુઘ્ન અને લક્ષ્મણ એના પાછળ-પાછળ જાય છે, જાણે એ બંને એના પ્રતિબિંબ જ હોય અને એના જેવાં જ ઊભાં થયા હોય.
ભૃત્યૈ રાજભિર્ અમ્બાભિસ્ સ પૃષ્ટો ઽપિ પુનઃ પુનઃ । ઉક્ત્વા ન કિઞ્ચિદ્ એવેતિ તૂષ્ણીમ્ આસ્તે નિરીહિતઃ
ભૃત્યો, રાજાઓ અને માતાઓ વારંવાર પૂછે છે, પણ એ ફક્ત 'કંઈ નથી' એમ કહે છે અને ઈચ્છાવિહોણો થઈને ચૂપચાપ બેસી રહે છે.
આપાતમાત્રહૃદ્યેષુ મા ભોગેષુ મનઃ કૃથાઃ । ઇતિ પાર્શ્વગતં ભવ્યમ્ અનુશાસ્તિ સુહૃજ્જનમ્
પારશ્વમાં બેઠેલા પોતાના પ્રિય મિત્રને એ કહે છે: 'મનને એવાં સુખોમાં ન ફસાવજે, જે ક્ષણભર જ હૃદયને સ્પર્શી જાય છે.'
નાનાવિભવરમ્યાસુ સ્ત્રીષુ ગોષ્ઠીકથાસુ ચ । પુરસ્સ્થિતમ્ ઇવાસ્નેહો નાશમ્ એવાનુપશ્યતિ
જે સ્ત્રીઓ વિવિધ ભોગમાં આનંદ મેળવે છે, કે જ્યાં મંડળીમાં વાતો થાય છે, એ બધામાં પણ જે લાગણી હોય છે, એ આંખ સામે જ ઓગળી જાય છે એવું તે જુએ છે.
રીતિમાધુર્યસાયાસપદસંસ્થિતિવર્જિતૈઃ । ચેષ્ટિતૈર્ એવ કાકલ્યા ભૂયો ભૂયઃ પ્રગાયતિ
કાગડો વારંવાર એવાં હલનચલનથી જ ગાય છે, જેમાં ન તો કોઈ લય હોય છે, ન મીઠાશ, ન મહેનત, કે યોગ્ય રીતે ગાવાનું સૌંદર્ય.
સમ્રાડ્ ભવેતિ પાર્શ્વસ્થં વદન્તમ્ અનુજીવિનમ્ । પ્રલપન્તમ્ ઇવોન્મત્તં હસત્ય્ અન્યમના મુનિઃ
પારશ્વમાં ઊભેલો કોઈ આધારિત માણસ કહે છે: 'તમે રાજા બનો,' ત્યારે મુનિ બીજે જ મન મૂકીને, એને પાગલની જેમ બકબક કરતો જોઈ, હસી ઉઠે છે.
ન પ્રોક્તમ્ આકર્ણયતિ પ્રેક્ષતે ન પુરોગતમ્ । કરોત્ય્ અવજ્ઞાં સર્વત્ર સુમહત્ય્ અપિ વસ્તુનિ
જે કહે છે તે સાંભળતો નથી, સામે શું છે તે જોતો નથી; તે બધું અવગણે છે, મોટા થી મોટું પણ.
અપ્ય્ આકાશસરોજિન્યામ્ અપ્ય્ આકાશમહાવને । ઇત્થમ્ એતત્ કથમ્ ઇતિ વિસ્મયો ઽસ્ય ન જાયતે
આકાશમાં કમળનું તળાવ હોય કે વિશાળ જંગલ હોય, તો પણ તેને ક્યારેય આશ્ચર્ય થતું નથી કે, 'આ કેમ છે?'
કાન્તામધ્યગતસ્યાપિ મનો ઽસ્ય મદનેષવઃ । ન ભેદયન્તિ દુર્ભેદં ધારા ઇવ મહોપલમ્
સુંદર સ્ત્રીઓની વચ્ચે બેઠો હોય ત્યારે પણ પ્રેમના બાણો તેના મનને ભેદી શકતા નથી; તેનું મન મોટા પથ્થર જેવું અડગ છે.
આપદામ્ એકમ્ આવાસમ્ અભિવાઞ્છસિ કિં ધનમ્ । અનુશાસ્યેતિ સર્વસ્વમ્ અર્થિને સ પ્રયચ્છતિ
કોઈ દુઃખી માણસ પૂછે કે, 'તને એક ઘર જોઈએ કે ધન જોઈએ?' તો તે બધું જ માગનારને આપી દે છે, જાણે એ જ તેની આજ્ઞા હોય.
ઇયમ્ આપદ્ ઇયં સમ્પદ્ ઇત્ય્ અયં કલ્પનામયઃ । મનસ્ય્ અભ્યુદિતો મોહ ઇતિ શોકાત્ પ્રગાયતિ
આ દુઃખ છે, આ સુખ છે—આ બધું મનની કલ્પના છે. જ્યારે મનમાં આવું ભ્રમ ઊભું થાય છે, ત્યારે એ દુઃખમાં ડૂબી જાય છે.
હા હતો ઽહમ્ અનાથો ઽહમ્ ઇત્ય્ આક્રન્દપરો ઽપિ સન્ । ન જનો યાતિ વૈરાગ્યં ચિત્રમ્ ઇત્ય્ એવ વક્ત્ય્ અસૌ
હાય, હું બરબાદ થઈ ગયો, હું નિરાધાર છું—આવી રડતો હોય છતાં, એ માણસને વૈરાગ્ય કેમ નથી આવતું, એ ખરેખર આશ્ચર્ય છે.
રઘુકાનનસાલેન રામેણ રિપુઘાતિના । ભૃશમ્ ઇત્થં સ્થિતેનૈવ વયં ખેદમ્ ઉપાગતાઃ
રઘુકુલના સિંહ અને દુશ્મનોના વિનાશક એવા રામજી આ રીતે ગાઢ ધ્યાનમાં લીન છે, તેથી અમને પણ ભારે ચિંતા લાગી છે.
ન વિદ્મઃ કિં મહાબાહો તસ્ય તાદૃશચેતસઃ । કુર્મઃ કમલપત્ત્રાક્ષ ગતિર્ અત્ર હિ નો ભવાન્
હે મહાબાહુ, આવું મન ધરાવનાર માટે આપણે શું કરવું એ અમને ખબર નથી. હે કમળની પાંખડી જેવી આંખો ધરાવનાર, અહીં તો તમે જ અમારો આધાર છો.
રાજાનમ્ અથ વા વિપ્રમ્ ઉપદેષ્ટારમ્ અગ્રગમ્ । હસન્ પશુમ્ ઇવાવ્યગ્રસ્ સો ઽવધીરયતિ પ્રભો
એ રાજા હોય કે બ્રાહ્મણ કે શ્રેષ્ઠ ગુરુ હોય, એ બધાને એ માણસ નિરસાઈથી જુએ છે, પ્રભુ, જાણે કોઈ પશુ નિર્વિકાર રીતે અવગણે છે એમ.
પ્રપઞ્ચો ઽયમ્ ઇહ સ્ફારં જગન્નામ યદ્ ઉત્થિતમ્ । નૈતદ્ વસ્તુ ન ચૈવાહમ્ ઇતિ નિર્ણીય સંસ્થિતઃ
આ વિશાળ જગત જે પ્રપંચના નામે ઓળખાય છે, એ અહીં ઊભું થયું છે; પણ એ માણસે નક્કી કરી લીધું છે કે આ સત્ય નથી, ને હું પણ નથી, અને એમાં જ સ્થિર રહી ગયો છે.
નારૌ નાત્મનિ નો મિત્રે ન રાજ્યે ન ચ માતરિ । ન સમ્પદાપદોર્ નાન્તસ્ તસ્યાસ્થા ન વિભોર્ બહિઃ
એને શરીર, આત્મા, મિત્ર, રાજ્ય કે માતા—કોઈમાં લગાવ નથી; ને સંપત્તિ કે દુઃખ, અંદર કે બહાર—કશામાં પણ એનો વિશ્વાસ નથી.
નિરસ્તાસ્થો નિરાશો ઽસૌ નિરીહો ઽસૌ નિરાસ્પદઃ । મોહેન ચ વિમુક્તો ઽસૌ તેન તપ્યામહે વયમ્
એ માણસ બંધનથી મુક્ત છે, આશા-ઇચ્છા કે આધાર કશું જ નથી; મોહમાંથી છૂટેલો છે, ને એના કારણે અમે દુઃખી છીએ.
કિં ધનેન કિમ્ અમ્બાભિઃ કિં રાજ્યેન કિમ્ ઈહયા । ઇતિ નિશ્ચયવાન્ અન્તઃ પ્રાણત્યાગમનાસ્ સ્થિતઃ
ધનથી શું લાભ, માતાથી શું લાભ, રાજથી શું લાભ, ઇચ્છાથી શું લાભ? આવી મજબૂત નિશ્ચયવૃત્તિથી, તે મનમાં જીવન ત્યાગવા તૈયાર ઊભો છે.
ભોગેષ્વ્ આયુષિ રાજ્યે ચ મિત્રે પિતરિ માતરિ । પરમ્ ઉદ્વેગમ્ આયાતશ્ ચાતકો ઽવગ્રહે યથા
ભોગોમાં, આયુષ્યમાં, રાજમાં, મિત્રમાં, પિતામાં કે માતામાં—તેને ઘનઘોર દુઃખ આવી ગયું છે, જાણે ચાતકપંખી દુષ્કાળમાં તરસે.
તસ્ય તાદૃક્સ્વભાવસ્ય સમગ્રવિભવાન્વિતમ્ । સંસારજાલમ્ આભોગિ પ્રભો પ્રતિવિષાયતે
હે પ્રભુ, એવો સ્વભાવ ધરાવનારને, ભલે બધું વૈભવ મળ્યું હોય, સંસારનું જાળ તો ઝેર જેવું જ લાગે છે.
તાદૃશસ્ સ્યાન્ મહાસત્ત્વઃ ક ઇવાસ્મિન્ મહીતલે । પ્રકૃતે વ્યવહારે તં યો નિવેશયિતું ક્ષમઃ
આ ધરતી પર એવો મહાન આત્માવાળો કોણ હશે, જે તેને સામાન્ય જીવનમાં સ્થિર રાખી શકે?
ઇતિ નો યેયમ્ આયાતા શાખાપ્રસરશાલિની । આપત્ તામ્ અલમ્ ઉદ્ધર્તું સમુદેતુ દયાપરઃ
આ રીતે, શાખાઓની જેમ ફેલાયેલ આ દુઃખ આવી ગયું છે, તો દયાળુ કોઈ વ્યક્તિ તેને આ આપત્તિમાંથી બહાર કાઢવા માટે આગળ આવે.
મનસિ મોહમ્ અપાસ્ય મહામનાસ્ સકલમ્ આર્તિમતઃ કિલ સાધુતામ્ । સફલતાં નયતીહ તમોહરન્ દિનકરો ભુવિ ભાસ્કરતામ્ ઇવ
મનમાંથી ભ્રમ દૂર કરીને, મહાન મનવાળો સાચે જ બધા દુઃખી લોકોને સારા માર્ગે લઈ જાય છે; જેમ સૂર્ય પૃથ્વી પર અંધકાર દૂર કરીને પ્રકાશ આપે છે.
એવં ચેત્ તન્ મહાપ્રાજ્ઞં ભવન્તો રઘુનન્દનમ્ । ઇહાનયન્તુ ત્વરિતં હરિણં હરિણા ઇવ
જો એવું હોય, તો રઘુવંશી વિવેકી વ્યક્તિને અહીં ઝડપથી લાવો, જેમ હરણો હરણને લાવે છે.
એષ મોહો રઘુપતેર્ નાપદ્ભ્યો ન ચ રાગતઃ । વિવેકવૈરાગ્યકૃતો બોધ એષ મહોદયઃ
રઘુવંશીનો આ ભ્રમ કોઈ આપત્તિ કે આસક્તિથી નથી; આ તો વિવેક અને વૈરાગ્યથી જન્મેલો મહાન જાગૃતિ છે.
ઇહાયાતુ ક્ષણાદ્ રામસ્ તદ્ ઇહૈવ વયં ક્ષણાત્ । મોહં તસ્યાપનેષ્યામો મરુતો ઽદ્રેર્ ઘનં યથા
રામ અહીં તરત આવે, તો આપણે પણ અહીં અને હવે જ, તેના ભ્રમને પવન જે રીતે પર્વત પરથી વાદળને ઉડાડી દે છે, એ રીતે દૂર કરી દઈશું.
એતસ્મિન્ માર્જિતે યુક્ત્યા મોહે ચ રઘુનન્દનઃ । વિશ્રાન્તિમ્ એષ્યતિ પદે તસ્મિન્ વયમ્ ઇવોત્તમે
રઘુવંશી રામનો ભ્રમ યોગ્ય રીતે સાફ થઈ જાય, ત્યારે તે એ ઉત્તમ અવસ્થામાં આરામ પામશે, જેમ આપણે પામીએ છીએ.
સત્યતાં મુદિતાં પ્રજ્ઞાં વિશ્રાન્તિં ચ સમેત્ય સઃ । પીનતાં વરવર્ણત્વં પીતામૃત ઇવૈષ્યતિ
સત્ય, આનંદિત જ્ઞાન અને આરામ પ્રાપ્ત કરીને, તે તંદુરસ્ત અને તેજસ્વી બની જશે, જેમ કોઈ અમૃત પીધા પછી થાય છે.
નિજાં ચ પ્રકૃતામ્ એવ વ્યવહારપરમ્પરામ્ । પરિપૂર્ણમના માન્ય આચરિષ્યત્ય્ અખણ્ડિતામ્
તે પોતાનું મન પૂર્ણ સંતોષથી, પોતાની સ્વભાવિક અને અવિરત જીવનની રીતને માન આપીને, નિરંતર રીતે આચરશે.