જગચ્ ચિત્ક્ષૌદ્રમાધુર્યં જગચ્ ચિત્કનકાઙ્ગદમ્ । જગચ્ ચિત્પુષ્પસૌગન્ધ્યં ચિલ્લતાગ્રફલં જગત્
આ જગત ચેતનાની મધ જેવી મીઠાશ છે; જગત ચેતનાનું સુવર્ણ આભૂષણ છે; જગત ચેતનાના ફૂલની સુગંધ છે; અને જગત ચેતનાની વેલ પરનું ફળ છે.
ચિત્સત્તૈવ જગત્સત્તા જગત્સત્તૈવ ચિદ્વપુઃ । અત્ર ભેદવિકારાદિ ન ખે મલમ્ ઇવ સ્થિતમ્
જગતનું અસ્તિત્વ એ ચેતનાનું જ અસ્તિત્વ છે; જગતનું અસ્તિત્વ એટલે ચેતનાનું સ્વરૂપ. અહીં ભેદ કે ફેરફાર રહેતો નથી, જેમ આકાશમાં કચરો ટકતો નથી.
ઇતીદં સન્મયત્વેન સદ્ અસદ્ ભુવનત્રયમ્ । અવિકલ્પ્યતદાત્મત્વાત્ સત્તાસત્તે તદ્ એવ વા
આ રીતે, સત્યના સ્વરૂપથી, ત્રણેય લોક – સત્ય કે અસત્ય – એકરૂપ છે; કારણ કે તેમનું મૂળ સ્વરૂપ એક જ છે. એટલે અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ પણ એ જ છે.
અવયવાવયવિતાશબ્દાર્થૌ શશશૃઙ્ગવત્ । અનુભૂત્યપલાપાય કલ્પિતૌ યૈર્ ધિગ્ અસ્તુ તાન્
‘ભાગ’ અને ‘સમગ્ર’ શબ્દોના અર્થ તો ખરગોશના શિંગડા જેવા કલ્પિત છે; જે લોકો સીધી અનુભૂતિને નકારવા ઇચ્છે છે, તેમને ધિક્કાર છે.
ન વિદ્યતે જગદ્ યત્ર સાદ્રિદ્યૂર્વીનદીશ્વરમ્ । ચિદેકત્વાત્ પ્રસઙ્ગસ્ સ્યાત્ કસ્ તત્રેતરવિભ્રમે
જ્યાં જગત નથી—પર્વતો, ધરતી, નદીઓ કે કોઈ શાસક નથી—માત્ર ચેતનાનું એકત્વ છે, ત્યાં આ અને તેવો ભ્રમ કેવી રીતે ઊભો રહી શકે?
શિલાહૃદયપીનાપિ સ્વાકાશવિશદૈવ ચિત્ । ધત્તે ઽન્તર્ અખિલં શાન્તં સન્નિવેશં યથા શિલા
પથ્થર જેટલું ઘન પણ ચેતનાનું હૃદય હોય, તો પણ તે પોતાના આકાશમાં સ્પષ્ટ રહે છે અને એમાં સર્વે શાંત વ્યવસ્થાઓને પોતે જ ધારણ કરે છે, જેમ પથ્થર કરે છે.
પદાર્થનિકરાકાશે ત્વમ્ આકાશલવોપમઃ । ત્વત્તામત્તાત્મતાતત્તાસત્તોલ્લેખા ન સન્તિ તે
પદાર્થોના વિશાળ આકાશમાં, તું તો આકાશના કણ જેવો છે; તારે માટે 'તું', 'એ', 'હું', 'આત્મા', 'હોય' કે 'નહોય' એવા કોઈ વિચાર જ નથી.
પલ્લવાન્તરલેખૌઘસન્નિવેશવદ્ આતતમ્ । અન્યાનન્યાત્મકમ્ ઇદં ધત્તે ઽન્તશ્ ચિત્ સ્વભાવતઃ
પાંદડાની અંદર અનેક રેખાઓની ગોઠવણી જેવી, એ રીતે ચેતના પોતાની સ્વભાવથી અંદર અલગ અને એકરૂપ બંનેને ધારણ કરે છે.
સમસ્તકારણૌઘાનાં કારણાદિપિતામહમ્ । સ્વભાવતો ઽકારણાત્મ ચિત્ત્વં વિદ્ધ્ય્ અનુભૂતિતઃ
બધા કારણોના મૂળરૂપે રહેલું ચેતન, જે બ્રહ્માજીનું પણ કારણ છે અને સ્વભાવથી જ કારણરહિત છે—આવું ચેતન તું પોતાની અનુભૂતિથી જાણી લે.
ન ચાસત્ત્વમ્ અચેત્યાયાશ્ ચિતો વાચાપિ સિધ્યતિ । યદ્ અસ્તિ તદ્ ઉદેતીતિ દૃષ્ટં બીજાદ્ ઇવાઙ્કુરમ્
આ ચેતન, જે જાણવામાં આવતું નથી, તેનું અસ્તિત્વ ન હોવું તો બોલવાથી પણ સાબિત કરી શકાય નહીં; કારણ કે જે કંઈ છે, તે બીજમાંથી અંકુર નીકળે તેમ, દેખાય છે કે ઉદ્ભવે છે.
ગગનમ્ ઇવ સુશૂન્યભેદમ્ અસ્તિ ત્રિભુવનમ્ અઙ્ગ મહાચિતો ઽન્તર્ અસ્યાઃ । પરમપદમયં સમસ્તદૃશ્યં ત્વ્ ઇદમ્ ઇતિ નિશ્ચયવાન્ ભવાનુભૂતેઃ
જેમ ત્રણેય લોક આકાશમાં છે અને તે આખું ખાલી અને અખંડિત છે, તેમ મહાન ચેતનના અંતરમાં બધું દેખાતું પણ ખરેખર પરમ પદરૂપ છે—આવી અનુભૂતિથી તું દૃઢ નિશ્ચય ધરજે.
ઇત્ય્ ઉક્તવત્ય્ અથ મુનૌ દિવસો જગામ સાયન્તનાય વિધયે ઽસ્તમ્ ઇનો જગામ । સ્નાતું સભા કૃતનમસ્કરણા જગામ શ્યામાક્ષયે રવિકરૈશ્ ચ સહાજગામ
મુનિએ આ રીતે કહ્યું પછી, દિવસ સાંજ તરફ વળ્યો, સૂર્ય અસ્ત ગયો અને સભામાં બેઠેલા સૌએ વંદન કરીને સ્નાન કરવા ગયા, જ્યારે સૂર્યકિરણો ધીરે ધીરે ઓગળી ગયા.
જગદ્ આકાશમ્ એવેદં યથા હિ વ્યોમ્નિ મૌક્તિકમ્ । વિમલે ભાતિ ખાત્મૈવ જગચ્ ચિદ્ગગને તથા
આ જગત તો માત્ર આકાશ જેવું છે. જેમ નિર્ભર આકાશમાં મોતી ઝલકે છે, એમ જ શુદ્ધ ચેતનાના આકાશમાં આ જગત પ્રકાશે છે.
અનુત્કીર્ણૈવ ભાતીવ ત્રિજગત્સાલભઞ્જિકા । ચિત્સ્તમ્ભે ન ચ સોત્કીર્ણા ન ચોત્કર્તાત્ર વિદ્યતે
જેમ સ્તંભ પર ઉકેલેલી દેવકન્યા અલગ દેખાય છે પણ ખરેખર અલગ નથી, તેમ ચેતનાના સ્તંભમાં ન કોઈ ઉકેલ છે, ન કોઈ ઉકેલનાર છે.
સમુદ્રે ઽન્તર્ જલાસ્પન્દાસ્ સ્વભાવાદ્ અચ્યુતા અપિ । વિદિ વેદ્યા ભવન્તીવ પરે દૃશ્યવિદસ્ તથા
જેમ સમુદ્રમાં પાણીની લહેરો પોતાનાં સ્વરૂપે અડગ રહીને પણ કુદરતી રીતે દેખાય છે, તેમ પરમાત્મામાં જ્ઞાન અને જ્ઞાતા અલગ દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં અલગ નથી.
જલાન્તર્ગતસૂર્યાભાજાલકારચનાન્ય્ અપિ । જગદ્ભાનં પ્રતિ સ્થૂલાન્ય્ અણું પ્રતિ યથાચલાઃ
જેમ પાણીમાં પડેલી સૂર્યકિરણોની રચના જગતને ઘન દેખાય છે, પણ અણુ માટે તે અચળ અને અસ્થિર છે, તેમ આ જગતનું દેખાવ પણ છે.
જગદ્ભાનમ્ અભાનાભં બ્રહ્મણો ઽવ્યતિરેકતઃ । જલસૂર્યાંશુજાલં તુ વ્યતિરેકાનુભૂતિદમ્
આ જગતનું દેખાવ, જે સ્પષ્ટ પણ નથી અને અસ્પષ્ટ પણ નથી, તે બ્રહ્મથી અલગ નથી; એ તો એવું છે જેમ પાણી પર પડતી સૂર્યકિરણોની જાળ અલગ જણાય છે, પણ વાસ્તવમાં અલગ નથી.
અનુભૂતાન્ય્ અપીમાનિ જગતિ વ્યોમરૂપિણિ । પૃથ્વ્યાદીનિ ન સન્ત્ય્ એવ સ્વપ્નસઙ્કલ્પયોર્ ઇવ
આ જગતમાં, જે આકાશસ્વરૂપ છે, પૃથ્વી અને બીજા તત્વો અનુભવાય છે એવું લાગે છે, પણ એ સાચે છે જ નહીં—જેમ સ્વપ્ન કે કલ્પનામાં વસ્તુઓ દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં હોય નથી.
પિણ્ડગ્રહે સદ્ ઇત્ય્ અસ્મિન્ વિજ્ઞાનાકાશરૂપિણિ । મરુનદ્યાં જલમ્ ઇવ ન સમ્ભવતિ કુત્રચિત્
જ્ઞાનરૂપ આ આકાશમાં, જ્યાં પદાર્થોને સાચા માનીને પકડાય છે, ત્યાં વાસ્તવમાં કશું ઊભું થતું નથી—જેમ રણમાં દેખાતી નદીમાં પાણી હોતું નથી.
જગત્ય્ અપિણ્ડગ્રાહે ઽસ્મિન્ ગન્ધર્વનગરોપમે । મરૌ સરિદ્ ઇવાભાતિ દૃશ્યતા ભ્રાન્તિરૂપિણી
આ જગતમાં, જ્યાં પદાર્થોને પકડવાની ભાવના જ નથી, જે ગંધર્વનગરી જેવી છે, ત્યાં વસ્તુઓનું દેખાવ રણમાં દેખાતી નદી જેવું છે—માત્ર ભ્રાંતિરૂપ દેખાવ છે.
સ્વપ્નાદ્રિણેવ જગતા તુલાદેશૌ ન કૌચન । પૂરિતૌ કલનોન્મુક્તા દૃશ્યશ્રીર્ વ્યોમ કેવલમ્
જેમ સ્વપ્નમાં પર્વત હોય છે, પણ વાસ્તવમાં તુલા કે માપદંડ કંઈ નથી, એ જ રીતે આ જગતમાં પણ દેખાતા બધા રૂપ માત્ર કલ્પનાથી ભરેલા છે, વાસ્તવમાં તો બધું ખાલી આકાશ છે.
વર્જયિત્વાજ્ઞવિજ્ઞાતજગચ્છબ્દાર્થભાવનમ્ । જગદ્બ્રહ્મખશબ્દાનામ્ અર્થે નાસ્ત્ય્ એવ ભિન્નતા
મૂર્ખ માણસ જે 'જગત' અને 'બ્રહ્મ' શબ્દોના અર્થને જુદાં જુદાં માને છે, એ સિવાય હકીકતમાં 'જગત', 'બ્રહ્મ' અને 'આકાશ' શબ્દોના અર્થમાં કોઈ ફરક નથી.
ઇદં ત્વ્ અચેત્યચિન્માત્રભાનોર્ ભાનં નભઃ પ્રતિ । તથા સૂક્ષ્મં યથા મેઘં પ્રતિ સઙ્કલ્પવારિદઃ
જેમ ચેતન અને અચેતનનું માત્ર પ્રકાશ છે, એ આકાશ સાથે એટલું જ સૂક્ષ્મ સંબંધ ધરાવે છે, જેટલું કલ્પનાના મેઘનું વાસ્તવિક વાદળ સાથે હોય છે.
યથા સ્વપ્નપુરં સ્વચ્છં જાગ્રત્પુરવરં પ્રતિ । તથા જગદ્ ઇદં સ્વચ્છં સઙ્કલ્પિતજગત્ પ્રતિ
જેમ સ્વપ્નનું શહેર જાગૃત શહેરની તુલનાએ વધુ સ્પષ્ટ લાગે છે, એ જ રીતે આ જગત પણ કલ્પિત જગતની સામે વધુ સ્પષ્ટ દેખાય છે.
તસ્માદ્ અચેત્યચિદ્રૂપં જગદ્ વ્યોમૈવ કેવલમ્ । શૂન્યૌ વ્યોમજગચ્છબ્દૌ પર્યાયૌ વિદ્ધિ ચિન્મયૌ
આથી, આ જગત જે જડ અને ચેતન રૂપે દેખાય છે, તે વાસ્તવમાં માત્ર શુદ્ધ આકાશ જ છે; 'શૂન્ય' અને 'આકાશજગત' એ બંને શબ્દો ચેતન સ્વરૂપ છે અને એકબીજાના પર્યાય છે, એવું જાણ.
તસ્માન્ ન કિઞ્ચિદ્ ઉત્પન્નં જગદાદીહ દૃશ્યકમ્ । અનાખ્યમ્ અનભિવ્યક્તં યથાસ્થિતમ્ અવસ્થિતમ્
આથી, અહીં કશું પણ જન્મેલું નથી—ન જગત, ન તેનું આરંભ, ન કોઈ દેખાતું વસ્તુ; બધું જેમ છે તેમ જ અખંડિત અને અવ્યક્ત રહે છે.
જગદ્ એવ મહાકાશં ચિદાકાશમ્ અભિત્તિમત્ । તદ્ દેશસ્યાણુમાત્રસ્ય તુલાયાશ્ ચાપ્રપૂરકમ્
જગત પોતે જ મહા-આકાશ છે, ચેતન-આકાશ છે, જેમાં કોઈ વિભાજન નથી; તે એટલું સૂક્ષ્મ છે કે જાણે અણુ જેટલું સ્થાન હોય અથવા એવી તુલા જે કદી ભરાય નહીં.
આકાશરૂપમ્ એવાચ્છં પિણ્ડગ્રહવિવર્જિતમ્ । વ્યોમ્નિ વ્યોમમયં ચિત્રં સઙ્કલ્પપુરવત્ સ્થિતમ્
તે આકાશ સ્વરૂપ છે, નિર્મળ છે, અને કોઈ પણ રૂપને પકડતું નથી; આકાશમાં, આકાશથી બનેલું એક અદ્ભુત દૃશ્ય સ્થિર છે, જાણે કલ્પનાથી ઊભેલું શહેર હોય.
અત્રેદં મણ્ડપાખ્યાનં શૃણુ શ્રવણભૂષણમ્ । નિસ્સન્દેહો યથૈષો ઽર્થશ્ ચિત્તે વિશ્રાન્તિમ્ એતિ તે
અહીં, કાનને આનંદ આપતી મંડપની વાર્તા સાંભળો; જેના દ્વારા નિશ્ચયથી આ અર્થ તમારા મનને શાંતિ આપશે.
સદ્બોધવૃદ્ધયે બ્રહ્મન્ સમાસેન વદાશુ મે । મણ્ડપાખ્યાનમ્ અખિલં યેન બોધો વિવર્ધતે
હે બ્રહ્મન, સાચી સમજ વધે એ માટે, કૃપા કરીને ટૂંકમાં મંડપની આખી વાર્તા મને વહેલી કહો, જેથી જ્ઞાન વધે.