એવં બ્રહ્મ મહાજીવો વિદ્યતે ઽન્તાદિવર્જિતઃ । જીવત્ કોટિમહાકોટીભવત્ય્ અથ ન કિઞ્ચન
આ રીતે, બ્રહ્મ — એ મહાન જીવાત્મા — જેનો આરંભ કે અંત નથી, સદાય અસ્તિત્વમાં છે; જ્યારે એ અનેક જીવરૂપે દેખાય છે, ત્યારે અનંત સંખ્યામાં જીવો જેવો લાગે છે, પણ વાસ્તવમાં એ બીજું કશુંય નથી.
ચેત્યસંવેદનાજ્ જીવો ભવત્ય્ આયાતિ સંસૃતિમ્ । તદસંવેદનાદ્ રૂપં શમમ્ આયાતિ સંસૃતેઃ
જ્યારે મનુષ્ય વસ્તુઓનું જ્ઞાન કરે છે, ત્યારે જીવાત્મા જન્મે છે અને સંસારના ચક્રમાં પ્રવેશે છે; અને જ્યારે એ જ્ઞાન બંધ થાય છે, ત્યારે એનું સ્વરૂપ શાંત થાય છે અને સંસારમાંથી મુક્તિ પામે છે.
એવં કનિષ્ઠજીવાનાં જ્યેષ્ઠજીવક્રિયાક્રમૈઃ । સમુદેત્ય્ આદ્યજીવત્વં તામ્રાણામ્ ઇવ હેમતા
આ રીતે, નાના જીવો, મોટા જીવોના ક્રમશઃ કર્મોથી, મૂળ જીવની અવસ્થાએ પહોંચી જાય છે — જેમ તાંબું ધીમે ધીમે સોનાની જેમ બની જાય છે.
અત્રાનન્તે પરાકાશે ઇત્થમ્ એષ ગણો ઽપ્ય્ અસન્ । ખાત્મૈવ સન્ન્ ઇવોદેતિ ચિચ્ચમત્કરણાત્મકઃ
અહીં, આ અનંત અને પરમ આકાશમાં, આ જૂથ પણ, અસ્તિત્વ ન હોવા છતાં, જાણે છે કે છે એમ દેખાય છે; કારણ કે એ ચેતનાની અદ્ભુતતા સ્વરૂપ છે, જાણે આકાશનું જ મૂળ સ્વરૂપ હોય.
સ્વયમ્ એવ ચમત્કારો યસ્ સમાગમ્યતે ચિતા । ભવિષ્યન્નામદેહાદિ તદ્ અહમ્ભાવનં વિદુઃ
ચેતનામાં આપમેળે જે આશ્ચર્ય ઊભું થાય છે, એ જ 'હું'ની લાગણી તરીકે ઓળખાય છે, જે પછી નામ, શરીર અને અન્ય વસ્તુઓની કલ્પનામાં ફેરવાય છે.
ચિતો યસ્ સ્યાચ્ ચિદાલોકસ્ તન્મયત્વાદ્ અનન્તકઃ । સ એષ ભુવનાભોગ ઇતિ તસ્યાઃ પ્રબિમ્બતિ
ચેતનાનો જે પ્રકાશ છે, જે ચેતનાની જ સ્વરૂપતા ધરાવે છે અને અનંત છે, એ જ દુનિયાના આનંદરૂપ અનુભવ તરીકે પ્રતિબિંબિત થાય છે.
પરિણામવિકારાદિશબ્દૈસ્ સૈવ ચિદ્ અવ્યયા । તાદૃગ્રૂપ્યાદ્ અભેદ્યાપિ સ્વશક્ત્યૈવ વિબુધ્યતે
એ જ અવિનાશી ચેતના, જે પોતાના સાચા સ્વરૂપે અખંડ છે, તેને પરિવર્તન અને વિકૃતિ જેવા શબ્દોથી વર્ણવવામાં આવે છે અને એ પોતાની શક્તિથી જ ઓળખાય છે.
અવિચ્છિન્નવિલાસાત્મ સ્વતો યત્ સ્વદનં ચિતઃ । અચેત્યસ્ય પ્રકાશસ્ય જગદ્ ઇત્ય્ એવ તત્ સ્થિતમ્
ચેતના પોતાની અંદર જે આનંદ અનુભવે છે, જે સતત રમણિયતા ધરાવે છે, એ જ અજ્ઞાત પ્રકાશના જગત તરીકે સ્થિર થયેલું છે.
આકાશાદ્ અપિ સૂક્ષ્મૈષા યા શક્તિર્ વિતતા ચિતઃ । સા સ્વભાવત એવૈનામ્ અહન્તાં પરિપશ્યતિ
ચેતનાની જે શક્તિ છે, જે આકાશથી પણ વધુ સૂક્ષ્મ અને સર્વત્ર વ્યાપેલી છે, એ સ્વભાવથી જ પોતાને 'હું' તરીકે અનુભવે છે.
આત્મન્ય્ આત્માત્મનૈવાસ્યા યત્ પ્રસ્ફુરતિ વારિવત્ । જગદન્તમ્ અહન્તાણું તદ્ એવાસૌ પ્રપશ્યતિ
આત્મામાં, આત્મા દ્વારા અને આત્મા માટે જે કંઈ પ્રકાશે છે, પાણીની જેમ, 'હું' ની સૌથી નાની ભાવના થી લઈને આખા જગત સુધી, એ બધું જ એ જોઈ શકે છે.
ચમત્કારકરી ચારુ યચ્ ચમત્કુરુતે ચિતિઃ । ઇયં સ્વાત્મનિ તસ્યૈવ જગન્નામ તતં કૃતમ્
ચેતના જે વસ્તુઓમાં આશ્ચર્ય અને સૌંદર્ય અનુભવે છે, એ બધું જ એના પોતાના અંદર ફેલાયેલું છે અને તેને જ જગત કહેવામાં આવે છે.
ચિતશ્ ચિત્ત્વમ્ અહઙ્કારસ્ સૈવ રાઘવ કલ્પના । તન્માત્રાદિ ચિદ્ એવાતો દ્વિત્વૈકત્વે ક્વ સંસ્થિતે
હે રાઘવ, ચેતના જ મન, અહંકાર અને કલ્પના છે; તેથી તત્વોથી લઈને બધું ચેતના જ છે—તો પછી દ્વૈત કે અદ્વૈત ક્યાં સ્થિર થાય છે?
જીવહેતાવ્ અસન્ત્યાગે ત્વં ચાહં ચેતિ સન્ત્યજ । શેષં સદસતોર્ મધ્યે ભવેત્ય્ અર્થાત્મકો ભવેત્
વ્યક્તિરૂપ આત્માના કારણરૂપે 'તું' અને 'હું' એવા ભેદભાવને ત્યજી દે, પણ અસ્તિત્વને છોડ્યા વિના; પછી સત્ય અને અસત્ય વચ્ચે જે બચી રહે છે, એ જ અર્થપૂર્ણ બની જાય છે.
ચિતા યથાદૌ કલિતા સ્વસત્તા સા તથોદિતા । અભિન્ના દૃશ્યતે વ્યોમ્નસ્ સત્તાસત્તે ઽથ વેદ્મ્ય્ અહમ્
જેમ શરૂઆતમાં ચેતના પોતાની અસ્તિત્વમાં કલ્પાઈ હતી, તેમ જ એ ઉદ્ભવે છે; એ આકાશની જેમ અખંડિત દેખાય છે, અને પછી હું એના અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વને જાણું છું.
ચિત્ખં ખં જગદીહાઃ ખં ખમ્ અબ્ધિવિબુધાચલાઃ । ખાકારચિચ્ચમત્કારરૂપત્વાન્ નાન્યદ્ અસ્તિ હિ
ચેતનાનું આકાશ, આકાશ, જગત, ઇચ્છાઓ, આકાશ, સમુદ્રો, દેવતાઓ અને પર્વતો—આ બધું આકાશરૂપ અને ચેતનાની અજાયબીથી ભરેલું છે; ખરેખર, બીજું કંઈ નથી.
યો યદ્વિલાસસ્ તસ્માત્ સ ન કદાચન ભિદ્યતે । અપિ સાવયવાત્ તત્ત્વાત્ કૈવાનવયવે કથા
યે જે કંઈ પ્રગટ થાય છે, એ ક્યારેય તેના મૂળથી અલગ નથી; ભલે એ તત્વમાં ભાગ હોય, પણ જે ભાગરહિત છે, એની તો વાત જ શું કરવી?
ચિતેર્ નિત્યમ્ અચેત્યાયાશ્ ચિન્ નાસ્ત્ય્ અવિતતાકૃતેઃ । યદ્ રૂપં જગતો રૂપં તત્ તત્સ્ફુરણરૂપિણઃ
ચેતના તો હંમેશા અસ્પર્શ્ય અને નિર્મળ છે, તેને કોઈ સ્વરૂપ નથી. દુનિયામાં જે કંઈ સ્વરૂપ દેખાય છે, એ બધું એની જ પ્રકાશની ઝાંખી છે.
મનો બુદ્ધિર્ અહઙ્કારો ભૂતાનિ ગિરયો દિશઃ । ઇતિ પર્યાયરચના ચિતસ્ તત્ત્વાજ્ જગત્સ્થિતેઃ
મન, બુદ્ધિ, અહંકાર, તત્વો, પર્વતો, દિશાઓ—આ બધું ચેતનાની જ અલગ અલગ રીતે વ્યક્ત થયેલી રચનાઓ છે; આખું જગત ચેતનાના તત્ત્વમાં જ સ્થિર છે.
ચિતશ્ ચિત્ત્વં જગદ્ વિદ્ધિ નાજગચ્ ચિત્ત્વમ્ અસ્તિ હિ । અજગત્ત્વાદ્ અચિચ્ ચિત્ સ્યાદ્ ભાવાભેદાજ્ જગત્ કુતઃ
આ જગત એટલે ચેતનાની સ્થિતિ છે, ચેતના વિના જગત જ નથી. જો ચેતના વગર જગત હોય, તો ચેતના પણ જડ બની જાય; પણ જ્યારે બધું એક જ સત્તામાં છે, ત્યારે જગત ક્યાંથી આવે?
ચિતેર્ મરિચબીજસ્ય નિજા યાન્તશ્ ચમત્કૃતિઃ । સૈવૈષા જીવતન્માત્રમાત્રં જગદ્ ઇતિ સ્થિતા
ચેતનાની અદ્ભુત લીલા, જેમ મૃગમરીચિકા બીજ હોય તેમ, એ જ જીવ અને જગતનું એકમાત્ર સત્યરૂપ બનીને સ્થિર છે.
ચિત્ત્વાત્ સ્વશક્તિકચનં યદ્ અહમ્ભાવનં ચિતેઃ । જીવસ્ સ્પન્દાત્મકર્માત્મા ભવિષ્યદભિધો હ્ય્ અસૌ
ચેતનામાંથી એની પોતાની શક્તિ રૂપે 'હું'ની ભાવના ઊભી થાય છે; એ જ જીવ છે, જેનું સ્વરૂપ કંપન અને ક્રિયા છે, અને જેને આવું જ ઓળખવામાં આવશે.
યચ્ ચિચ્ ચિત્ત્વેન કલનં સ્વસમ્પાદ્યાભિધાર્થદિક્ । વ્યવચ્છેદવિકારૈસ્ તદ્ ભિદ્યતે ઽતો ન વિદ્યતે
જે કંઈ ચેતના કે મન તરીકે કલ્પાય છે, જે પોતાના બનાવેલા નામો અને અર્થો ધરાવે છે, તે ભેદ અને પરિવર્તનથી અલગ પડે છે; એટલે એ ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી.
ચિત્સ્પન્દરૂપિણોર્ અસ્તિ ન ભેદઃ કર્તૃકર્મણોઃ । સ્પન્દમાત્રં ભવેત્ કર્મ સ એવ પુરુષસ્ સ્મૃતઃ
ચેતનાના કંપનરૂપે કરનાર અને ક્રિયા વચ્ચે કોઈ ભેદ નથી; ક્રિયા માત્ર કંપન છે, અને એ જ પુરુષ તરીકે ઓળખાય છે.
જીવશ્ ચિત્ત્વે પરિસ્પન્દઃ પુંસાં ચિત્તં સ એવ ચ । મનસ્ ત્વ્ ઇન્દ્રિયરૂપં સન્ નાનાનાનૈવ ગચ્છતિ
ચેતનામાં રહેલું કંપન જ જીવ છે; એ જ મન છે. મન ઇન્દ્રિયરૂપ હોવાથી અનેક રીતે ફરતું રહે છે.
શાન્તાશેષવિશેષં હિ ચિત્પ્રકાશચ્છટા જગત્ । કાર્યકારણતાદિત્વં તસ્માદ્ અન્યન્ ન વિદ્યતે
શાંતિથી ભરપૂર અને ભેદરહિત ચેતનાની પ્રકાશમય ઝાંખી જ આ જગત છે; કારણ અને પરિણામ જેવી બીજી કોઈ વસ્તુ નથી.
અચ્છેદ્યો ઽહમ્ અદાહ્યો ઽહમ્ અક્લેદ્યો ઽશોષ્ય એવ ચ । નિત્યસ્ સતતગસ્ સ્થાણુર્ અચલો ઽહમ્ ઇતિ સ્થિતમ્
હું તૂટી શકતો નથી, હું બળી શકતો નથી, મને ભીંજવી કે સુકવી શકાતો નથી; હું સદા રહેનારો, સતત હાજર, અડગ અને અચળ છું—આ વાત સ્થિર છે.
વિવદન્તે યથા હ્ય્ અત્ર વિવદન્તુ તથા ભ્રમૈઃ । ભ્રમન્તો ન વયં ત્વ્ એતે જાતા વિગતવિભ્રમાઃ
જેમ લોકો અહીં વિવાદ કરે છે, તેમ તેઓ ભ્રમમાં રહીને વિવાદ કરતા રહે; આપણે તો એ રીતે ભટકતા નથી, પણ જે ભ્રમમુક્ત થયા છે, તેઓ ઊભા થયા છે.
દૃશ્યે મૂર્તે ઽજ્ઞસંરૂઢે વિકારાદિ પૃથગ્ ભવેત્ । નામૂર્તે તજ્જ્ઞકચિતે ચિત્ખે સદસદાત્મનિ
જે દેખાય છે અને સ્વરૂપ ધરાવે છે, તેમાં અજ્ઞાન પકડાય છે ત્યારે ફેરફાર વગેરે ભેદ દેખાય છે; પણ જે નિરૂરૂપ છે, જે જાણનારી ચેતનામાં છે, ચેતનાના આકાશમાં, સત્ય અને અસત્યના મૂળમાં, ત્યાં આવા ભેદ નથી.
ચિત્તરુશ્ ચેત્યરસતશ્ શક્તીઃ કાલાદિનામિકાઃ । તનોત્ય્ આકાશવિશદાશ્ ચિન્મધુશ્રીસ્ સ્વમઞ્જરીઃ
ચેતનાના કિરણો, વિષયોના રસથી, સમય અને બીજા અનેક શક્તિઓ ઉત્પન્ન કરે છે; ચેતનાનું શુદ્ધ આકાશ, ચેતનાનું મધ, પોતાનાં ફૂલો ફૂટે છે.
સ્વયં વિચિત્રં સ્ફુરતિ ચિત્કર્મુકમ્ અનાહતમ્ । સ્વયં વિચિત્રં કચતિ ચિદ્રત્નમ્ અપકારણમ્
ચેતનાનું અજોડ ધનુષ્ય પોતેથી જ ઝગમે છે, તેને કોઈ વાગ્યું નથી; ચેતનાનો અદભુત રત્ન પણ પોતેથી જ કામ કરે છે, તેને કોઈ કારણ નથી.