કિં સ્યાત્ પરિમિતો જીવરાશિર્ આહો અનન્તકઃ । આહોસ્વિદ્ અસ્ત્ય્ અનન્તાત્મા જીવપિણ્ડો ઽચલોપમઃ
શરીરધારીઓની સંખ્યા મર્યાદિત છે કે અનંત છે? કે પછી કોઈ અનંત આત્મા છે, જે સર્વ જીવોના સમૂહરૂપે સ્થિર પર્વત જેવો અડગ છે?
ધારાઃ પયોમુચ ઇવ શીકરા ઇવ વારિધેઃ । કણાસ્ તપ્તાયસ ઇવ કસ્માન્ નિર્યાન્તિ જીવકાઃ
જેવી રીતે વાદળમાંથી ધારા પડે છે, દરિયાથી બિંદુઓ ઊભા થાય છે, કે ગરમ લોખંડમાંથી ચિંગારીઓ નીકળે છે, એ રીતે જીવાત્માઓ કેમ જન્મે છે?
ઇતિ મે ભગવન્ બ્રૂહિ જીવજાલવિનિર્ણયમ્ । જ્ઞાતમ્ એતન્ મયા પ્રાયસ્ તદ્ એવ પ્રકટીકુરુ
હે ભગવન, મને જીવોના જાળનું સાચું સ્વરૂપ કહો; હું મોટેભાગે સમજ્યો છું, પણ તમે તેને સ્પષ્ટ કરો.
એક એવ ન જીવો ઽસ્તિ રાશીનાં સમ્ભવઃ કુતઃ । શશશૃઙ્ગં સમુડ્ડીય પ્રયાતીતીવ તે વચઃ
અહીં તો માત્ર એક જ જીવ છે; અનેક જીવોના સમૂહનો ઉદ્ભવ કેવી રીતે શક્ય છે? તમારું કહેવું તો એવું છે કે, ખરગોશના શિંગડાનું ઉદ્ભવ અને વિલય થયું હોય.
ન જીવો ઽસ્તિ ન જીવાનાં રાશયસ્ સન્તિ રાઘવ । ન ચૈકઃ પર્વતપ્રખ્યો જીવપિણ્ડો ઽસ્તિ કશ્ચન
હે રાઘવ, અહીં કોઈ જીવ નથી, જીવોના સમૂહો પણ નથી, અને કોઈ એક મોટો પર્વત જેવો જીવનો ઢગલો પણ ક્યાંય નથી.
જીવશબ્દાર્થકલનાસ્ સમસ્તકલનાન્વિતાઃ । ન ચ કાશ્ચન સન્તીતિ નિશ્ચયો ઽસ્તુ તવાચલઃ
‘જીવ’ શબ્દ સાથે જોડાયેલી બધી કલ્પનાઓ માત્ર માનવીની રચનાઓ છે; તારી આ વાતમાં અડગ માન્યતા રહે કે એમાંથી કંઈયું પણ સાચું નથી.
શુદ્ધં ચિન્માત્રમ્ અમલં બ્રહ્માસ્તીહ હિ સર્વતઃ । તદ્ યથા સર્વશક્તિત્વાદ્ વિન્દતે યાં સ્વયં કલામ્
અહીં સર્વત્ર શુદ્ધ, નિર્મળ ચેતન્યરૂપ બ્રહ્મ જ છે; એ સર્વશક્તિમાન હોવાથી, જે રીતે ઇચ્છે એ રીતે પોતાને પ્રગટ કરે છે.
ચિન્માત્રાનુક્રમેણૈવ સમ્પ્રફુલ્તાં લતામ્ ઇવ । નનુ મૂર્તામ્ અમૂર્તાં વા તામ્ એવાશુ પ્રપશ્યતિ
જેમ લતા ક્રમશઃ ફૂલે છે, તેમ ચેતન્ય પણ પોતે જ સ્વરૂપે, દેખાતું હોય કે ન દેખાતું હોય, તરત જ પોતાને અનુભવે છે.
જીવો બુદ્ધિઃ ક્રિયાસ્પન્દો મનો દ્વિત્વૈક્યમ્ ઇત્ય્ અપિ । સ્વસત્તાં પ્રકચન્તીં તાં નિયોજયતિ વેદને
‘જીવ’, ‘બુદ્ધિ’, ‘ક્રિયા’, ‘હલનચલન’, ‘મન’, ‘દ્વૈત’ અને ‘એકતા’ — આ બધા પોતાનું અસ્તિત્વ અનુભવ તરફ દોરી જાય છે.
સાબુદ્ધૈવં ભવત્ય્ એવ ભવેદ્ બ્રહ્મૈવ બોધતઃ । અબોધઃ પ્રેક્ષયા યાતિ નાશં ન તુ સ બુધ્યતે
જ્યારે જ્ઞાન હોય ત્યારે એ બ્રહ્મરૂપ બની જાય છે; અજ્ઞાનથી એ માત્ર જોવામાં આવે ત્યારે નાશ પામે છે, પણ એ જાગૃત થતું નથી.
યથાન્ધકારો દીપેન પ્રેક્ષ્યમાણઃ પ્રણશ્યતિ । ન ચાસ્ય જ્ઞાયતે તત્ત્વમ્ અબોધસ્યૈવમ્ એવ હિ
જે રીતે દીવાના પ્રકાશે અંધારું દૂર થાય છે, પણ એનું સાચું સ્વરૂપ જાણી શકાયતું નથી, એ જ રીતે અજ્ઞાનનું પણ છે.
એવં બ્રહ્મૈવ જીવાત્મા નિર્વિભાગો નિરન્તરઃ । સર્વશક્તિર્ અનાદ્યન્તં મહાચિત્સારરૂપધૃત્
આ રીતે, જીવાત્મા પણ બ્રહ્મ જ છે — અખંડ, સતત, સર્વશક્તિમાન, અનાદિ અને અનંત, અને પરમ ચૈતન્યના સારરૂપે રહેલો.
સર્વાનન્તતયા ત્વ્ અસ્ય ન કાચિદ્ ભેદકલ્પના । વિદ્યતે યા હિ કલના સા તદ્ એવાનુભૂતિતઃ
કારણ કે એ સર્વત્ર વ્યાપક છે, તેમાં કોઈ પણ પ્રકારની ભેદભાવની કલ્પના થતી નથી; અને જે કલ્પના થાય છે, એ પણ એ જ છે, જેવું અનુભવાય છે એવું જ છે.
એવમ્ એતત્ કથં બ્રહ્મન્ન્ એકજીવેચ્છયાખિલાઃ । જગજ્જીવા ન યુજ્યન્તે મહાજીવૈકતાવશાત્
હા બ્રહ્મન, એક જ જીવની ઈચ્છાથી, જગતના બધા જીવ અલગ અલગ રીતે વાસ્તવમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા નથી, કારણ કે મહાજીવની એકતામાં બધું એકરૂપ છે.
મહાજીવાત્મ તદ્ બ્રહ્મ સર્વશક્તિમયાત્મકમ્ । સ્થિતં યથેચ્છમ્ એવેહ નિર્વિભાગં નિરન્તરમ્
એ મહાજીવ, જે બ્રહ્મ છે, સર્વ શક્તિઓથી ભરપૂર છે; તે અહીં પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે, અવિભાજ્ય અને સતત સ્થિર છે.
યદ્ એવેચ્છતિ તત્ તસ્ય ભવત્ય્ આશુ મહાત્મનઃ । પૂર્વં તુ નશ્યતીચ્છા ચેદ્ અતો દ્વિત્વમ્ ઉદેતિ તત્
આ મહાત્માની જે ઈચ્છા થાય છે, તે તરત જ પૂર્ણ થાય છે; પણ જો ઈચ્છા પહેલાં જ નાશ પામે, તો એમાંથી દ્વિત્વ ઉત્પન્ન થાય છે.
પશ્ચાદ્ દ્વિત્વવિભક્તાનાં સ્વશક્તીનાં પ્રકલ્પિતઃ । અનેનેત્થં હિ ભવતીત્ય્ એવં તેન ક્રિયાક્રમઃ
પછી, જ્યારે શક્તિઓ બે ભાગમાં વહેંચાય છે, ત્યારે દરેક પોતાની પોતાની ક્રિયાઓ કરે છે; આ રીતે જ બધું ચાલે છે.
શક્ત્યાદ્યયા તયા બ્રાહ્મ્યા નિયમો યઃ પ્રકલ્પિતઃ । તં વિના નોદયો ઽન્યાસાં પ્રધાનેચ્છૈવ રોહતિ
આ પ્રાચીન બ્રહ્મ શક્તિથી જે નિયમ સ્થાપિત થયો છે, એ વિના બીજું કંઈ ઉદ્ભવતું નથી; માત્ર મુખ્ય ઈચ્છા જ આગળ વધે છે.
યસ્યા જીવાભિધાનાયાશ્ શક્ત્યા યેચ્છા ફલત્ય્ અસૌ । પ્રધાનશક્તિનિયમાનુષ્ઠાનેન વિના તુ ન
જે શક્તિને જીવ કહે છે, તેની ઈચ્છા ફળે છે તો એ માત્ર મુખ્ય શક્તિના નિયમને પાળવાથી જ થાય છે, બીજું કોઈ રીતે નહીં.
પ્રધાનશક્તિનિયમસ્ સુપ્રતિષ્ઠો ભવેન્ ન ચેત્ । તત્ ફલં શક્ત્યશક્તિત્વાન્ નેહિતાનાં ક્વચિદ્ ભવેત્
મુખ્ય શક્તિનો નિયમ મજબૂત રીતે સ્થાપિત ન હોય તો, શક્તિ હોય કે ન હોય, ઈચ્છેલું ફળ ક્યાંય મળતું નથી.
એવં બ્રહ્મ મહાજીવો વિદ્યતે ઽન્તાદિવર્જિતઃ । જીવત્ કોટિમહાકોટીભવત્ય્ અથ ન કિઞ્ચન
આ રીતે, બ્રહ્મ — એ મહાન જીવાત્મા — જેનો આરંભ કે અંત નથી, સદાય અસ્તિત્વમાં છે; જ્યારે એ અનેક જીવરૂપે દેખાય છે, ત્યારે અનંત સંખ્યામાં જીવો જેવો લાગે છે, પણ વાસ્તવમાં એ બીજું કશુંય નથી.
ચેત્યસંવેદનાજ્ જીવો ભવત્ય્ આયાતિ સંસૃતિમ્ । તદસંવેદનાદ્ રૂપં શમમ્ આયાતિ સંસૃતેઃ
જ્યારે મનુષ્ય વસ્તુઓનું જ્ઞાન કરે છે, ત્યારે જીવાત્મા જન્મે છે અને સંસારના ચક્રમાં પ્રવેશે છે; અને જ્યારે એ જ્ઞાન બંધ થાય છે, ત્યારે એનું સ્વરૂપ શાંત થાય છે અને સંસારમાંથી મુક્તિ પામે છે.
એવં કનિષ્ઠજીવાનાં જ્યેષ્ઠજીવક્રિયાક્રમૈઃ । સમુદેત્ય્ આદ્યજીવત્વં તામ્રાણામ્ ઇવ હેમતા
આ રીતે, નાના જીવો, મોટા જીવોના ક્રમશઃ કર્મોથી, મૂળ જીવની અવસ્થાએ પહોંચી જાય છે — જેમ તાંબું ધીમે ધીમે સોનાની જેમ બની જાય છે.
અત્રાનન્તે પરાકાશે ઇત્થમ્ એષ ગણો ઽપ્ય્ અસન્ । ખાત્મૈવ સન્ન્ ઇવોદેતિ ચિચ્ચમત્કરણાત્મકઃ
અહીં, આ અનંત અને પરમ આકાશમાં, આ જૂથ પણ, અસ્તિત્વ ન હોવા છતાં, જાણે છે કે છે એમ દેખાય છે; કારણ કે એ ચેતનાની અદ્ભુતતા સ્વરૂપ છે, જાણે આકાશનું જ મૂળ સ્વરૂપ હોય.
સ્વયમ્ એવ ચમત્કારો યસ્ સમાગમ્યતે ચિતા । ભવિષ્યન્નામદેહાદિ તદ્ અહમ્ભાવનં વિદુઃ
ચેતનામાં આપમેળે જે આશ્ચર્ય ઊભું થાય છે, એ જ 'હું'ની લાગણી તરીકે ઓળખાય છે, જે પછી નામ, શરીર અને અન્ય વસ્તુઓની કલ્પનામાં ફેરવાય છે.
ચિતો યસ્ સ્યાચ્ ચિદાલોકસ્ તન્મયત્વાદ્ અનન્તકઃ । સ એષ ભુવનાભોગ ઇતિ તસ્યાઃ પ્રબિમ્બતિ
ચેતનાનો જે પ્રકાશ છે, જે ચેતનાની જ સ્વરૂપતા ધરાવે છે અને અનંત છે, એ જ દુનિયાના આનંદરૂપ અનુભવ તરીકે પ્રતિબિંબિત થાય છે.
પરિણામવિકારાદિશબ્દૈસ્ સૈવ ચિદ્ અવ્યયા । તાદૃગ્રૂપ્યાદ્ અભેદ્યાપિ સ્વશક્ત્યૈવ વિબુધ્યતે
એ જ અવિનાશી ચેતના, જે પોતાના સાચા સ્વરૂપે અખંડ છે, તેને પરિવર્તન અને વિકૃતિ જેવા શબ્દોથી વર્ણવવામાં આવે છે અને એ પોતાની શક્તિથી જ ઓળખાય છે.
અવિચ્છિન્નવિલાસાત્મ સ્વતો યત્ સ્વદનં ચિતઃ । અચેત્યસ્ય પ્રકાશસ્ય જગદ્ ઇત્ય્ એવ તત્ સ્થિતમ્
ચેતના પોતાની અંદર જે આનંદ અનુભવે છે, જે સતત રમણિયતા ધરાવે છે, એ જ અજ્ઞાત પ્રકાશના જગત તરીકે સ્થિર થયેલું છે.
આકાશાદ્ અપિ સૂક્ષ્મૈષા યા શક્તિર્ વિતતા ચિતઃ । સા સ્વભાવત એવૈનામ્ અહન્તાં પરિપશ્યતિ
ચેતનાની જે શક્તિ છે, જે આકાશથી પણ વધુ સૂક્ષ્મ અને સર્વત્ર વ્યાપેલી છે, એ સ્વભાવથી જ પોતાને 'હું' તરીકે અનુભવે છે.
આત્મન્ય્ આત્માત્મનૈવાસ્યા યત્ પ્રસ્ફુરતિ વારિવત્ । જગદન્તમ્ અહન્તાણું તદ્ એવાસૌ પ્રપશ્યતિ
આત્મામાં, આત્મા દ્વારા અને આત્મા માટે જે કંઈ પ્રકાશે છે, પાણીની જેમ, 'હું' ની સૌથી નાની ભાવના થી લઈને આખા જગત સુધી, એ બધું જ એ જોઈ શકે છે.