એતસ્મિન્ન્ અપિ સમ્પન્ને બ્રહ્માણ્ડાકારિણિ ભ્રમે । ન કિઞ્ચિદ્ અપિ સમ્પન્નં ન ચ જાતં ન દૃશ્યતે
આ બ્રહ્માંડ જેવું ભ્રમરૂપ પણ પૂર્ણ થાય ત્યારે પણ, ખરેખર કંઈ બનતું નથી, કંઈ જન્મતું નથી, અને કંઈ દેખાતું પણ નથી.
તદ્ બ્રહ્માકાશમ્ આકાશમ્ એવ સ્થિતમ્ અશઙ્કિતમ્ । સઙ્કલ્પનગરાકારમ્ એતત્ સદ્ અપિ નૈવ સત્
એ બ્રહ્મનુ આકાશ તો નિર્ભય અને અડગ રહે છે; કલ્પનાના શહેર જેવું આ જગત છે, પણ એ હોવા છતાં સાચું નથી.
અનિર્મિતમ્ અનઙ્ગં ચ એતદ્ ખે ચિત્રમ્ ઉત્થિતમ્ । અકૃતં ચાનુભૂતં ચ ન સત્યં સત્યવત્ સ્થિતમ્
આ અદભુત દૃશ્ય આકાશમાં ઊભું થયું છે, જે બનાવેલું નથી અને કોઈ આકાર પણ નથી; એ ન તો સર્જાયું છે, ન અનુભવાયું છે, એ સાચું નથી, છતાં સાચું લાગે છે.
મહાકલ્પે વિમુક્તત્વાદ્ બ્રહ્માદીનામ્ અસંશયમ્ । સ્મૃતિર્ ન પ્રાક્તની કાચિત્ કારણં સા સ્વયમ્ભુવઃ
મહાપ્રલયના સમયમાં બ્રહ્મા અને બીજા બધા મુક્ત થઈ જાય છે, એટલે કોઈ જૂની યાદ રહેતી નથી; એનું કારણ સ્વયંભૂ પાસે જ છે.
તેન યાદૃક્ સ્વયમ્ભૂસ્ સ્યાત્ તાદૃક્ તજ્જમ્ ઇદં સ્મૃતમ્ । અનાદ્યનુભવસ્ ત્વ્ ઇત્થં ય એવાવનિતાદિભિઃ
એથી, સ્વયંભૂ જેવો હોય, એમાંથી જે યાદ ઊપજે છે એ પણ એવી જ હોય છે; આ રીતે, ભૂમિ અને બીજા તત્વો સાથે, આ અનાદિ અનુભવ રહે છે.
સ્વપ્નાનુભૂતં પૃથ્વ્યાદિ પ્રબોધે યાદૃશં ભવેત્ । સ્મૃતં સદ્ વ્યોમમાત્રાત્મ સર્વદૈવેદૃશં જગત્
જેમ સ્વપ્નમાં પૃથ્વી અને બીજાં તત્વો અનુભવાય છે અને જાગૃત અવસ્થામાં તેવું નથી લાગતું, તેમ આ જગત હંમેશા ખાલી આકાશ જેવું જ યાદ રહે છે.
યત્ર યત્ર યથા તોયે દ્રવત્વં નામ વિદ્યતે । તત્ર તત્ર તથા નાન્યસ્ સર્ગો ઽસ્તિ પરમાત્મનિ
જ્યાં જ્યાં અને જેમ જેમ પાણીમાં પ્રવાહીપણું હોય છે, એ જ રીતે પરમાત્મામાં બીજું કંઈ સર્જન નથી.
સૃષ્ટિર્ એવમ્ ઇયં પ્રૌઢા સર્ગ એવમ્ અયં સ્થિતઃ । બ્રહ્માણ્ડં નામ ભાત્ય્ એવ વ્યોમાત્મૈવાપનિર્મિતિઃ
આ સર્જન આવી રીતે જ સ્થિર છે અને જગતનું પ્રગટપણું પણ આવું જ છે; જે બ્રહ્માંડ કહેવાય છે, એ માત્ર આકાશના સ્વરૂપે જ દેખાય છે, તેમાં સાચું સર્જન નથી.
દૃશ્યમ્ એવમ્ ઇદં શાન્તં ખાત્મ નિર્ભિત્તિ નિર્ભ્રમમ્ । નિરાધારં નિરાધેયમ્ અદ્વૈતં ચૈક્યવર્જિતમ્
આ દૃશ્ય જગત પણ આવી રીતે શાંત છે, આકાશ જેવું છે, તેમાં કોઈ ભાગ કે ભ્રમ નથી; એ આધારરહિત, સ્થિરતા વિનાનું, અદ્વૈત અને એકપણપણાથી રહિત છે.
જગત્સંવિદિ જાતાયામ્ અપિ જાતં ન કિઞ્ચન । પરમાકાશમ્ આશૂન્યમ્ અચ્છમ્ એવ વ્યવસ્થિતમ્
જગતની જ્ઞાનતા ઊભી થાય ત્યારે પણ ખરેખર કંઈ જન્મતું નથી; પરમાકાશ તો હંમેશા ખાલીપા વિના, નિર્મળ અને અડગ રહે છે.
સર્વસંહારખે ત્વ્ આસીદ્ યદ્ એવ તદ્ અવસ્થિતમ્ । નાધેયં તત્ર નાધારો ન ચ દૃશ્યં ન દ્રષ્ટૃતા
સર્વે વિશ્વનો અંત આવી ગયો હોય એવા ખાલીપામાં માત્ર જે છે એ જ રહે છે; ત્યાં કોઈ આધાર નથી, આધારિત પણ નથી, ને ત્યાં કોઈ જોવા જેવું નથી, ને જોનાર પણ નથી.
બ્રહ્માણ્ડં નાસ્તિ ન બ્રહ્મા ન ચ બ્રહ્માણ્ડિકા ક્વચિત્ । ન જગન્ નાસ્તિ જગતી શાન્તમ્ એવાખિલં સ્થિતમ્
ત્યાં કોઈ બ્રહ્માંડ નથી, કોઈ બ્રહ્મા નથી, અને ક્યાંય બ્રહ્માંડનું બીજ પણ નથી; જગત નથી, ધરતી નથી—આ બધું સંપૂર્ણ શાંતિમાં સ્થિર છે.
બ્રહ્મૈવ કચતિ સ્વચ્છમ્ ઇત્થમ્ આત્માત્મનાત્મનિ । ચિત્ત્વાદ્ દ્રવત્વાત્ સલિલમ્ ઇવાવર્તતયાત્મનિ
માત્ર બ્રહ્મ જ સ્વચ્છ અને નિર્મળ રીતે પોતાનામાં પોતે ફરતું રહે છે; જેમ પાણી પોતાની સ્વભાવથી વહે છે અને પોતાનામાં જ ગોળ ગોળ ફરે છે, તેમ.
અસદ્ એવેદમ્ આભાતિ સદ્ ઇવેહાનુભૂયતે । વિનશ્યત્ય્ અસદ્ એવાન્તે સ્વપ્ને સ્વમરણં યથા
આ બધું અસત્ય હોય છતાં અહીં સાચું લાગે છે; અંતે તો અસત્ય નાશ પામે છે, જેમ સ્વપ્નમાં મૃત્યુ થાય છે તેમ.
અથ વાજસ્વરૂપત્વાત્ સદ્ એવેદમ્ અનામયમ્ । અખણ્ડિતમ્ અનાદ્યન્તં જ્ઞાનમાત્રામ્બરોદરમ્
અથવા, જેવું તેનું સ્વરૂપ છે, એ જ સત્ય છે—કોઈ દુઃખ કે રોગ વગરનું, અખંડિત, અનાદિ અને અનંત, અને માત્ર જ્ઞાનથી વ્યાપ્ત.
આકાશ એવ પરમે પ્રથમઃ પ્રજેશો નિત્યં સ્વયં કચતિ શૂન્યતયા સમાનઃ । સ હ્ય્ આતિવાહિકવપુર્ ન તુ ભૂતરૂપી પૃથ્વ્યાદિ તેન ન સદ્ અસ્તિ યદા ન જાતમ્
જેમ આકાશ પોતે સર્વોચ્ચ અને સર્વપ્રથમ છે, એ હંમેશાં પોતાનાં સ્વભાવથી ચાલે છે અને તેની શૂન્યતા સર્વેમાં સમાન છે; એનું શરીર બહુ સૂક્ષ્મ છે, પૃથ્વી વગેરે જેવી પદાર્થરૂપ નથી, એટલે જ્યારે પૃથ્વી વગેરે જન્મે જ નથી, ત્યારે અસ્તિત્વ પણ નથી.
ઇત્થં જગદહન્તાદિ દૃશ્યજાતં ન કિઞ્ચન । અજાતત્વાચ્ ચ નાસ્ત્ય્ એવ યચ્ ચાસ્તિ પરમ્ એવ તત્
આ રીતે, જગત, અહંકાર અને જે કંઈ દેખાય છે, એ બધું ખરેખર કંઈ જ નથી; કારણ કે એ જન્મ્યું જ નથી, અને જે છે એ માત્ર પરમાત્મા જ છે.
પરમાકાશ એવાસૌ જીવતાં ચેતતિ સ્વયમ્ । નિસ્સ્પન્દામ્ભોધિજઠરે સલિલં સ્પન્દતામ્ ઇવ
એ પરમ આકાશ જ સર્વ જીવોમાં જીવંત અને ચેતન બનીને રહે છે, જેમ કે સ્થિર સમુદ્રની ગર્ભમાં પાણી હલનચલન કરે છે.
આકાશરૂપમ્ અજહદ્ એવ વેત્તીવ દૃશ્યતામ્ । સ્વપ્નસઙ્કલ્પશૈલાદાવ્ ઇવ ચિદ્વૃત્તિર્ આન્તરી
ચેતનાની અંદરની પ્રવૃત્તિ આકાશ જેવી પોતાની સ્વરૂપતા છોડ્યા વગર જાણે જાણે છે એમ લાગે છે, જેમ સ્વપ્ન કે કલ્પનાના પર્વતમાં કંઈક દેખાય છે એમ.
પૃથ્વ્યાદિરહિતો દેહો યો વિરાડાત્મનો મહાન્ । આતિવાહિક એવાસૌ ચિન્માત્રાચ્છનભોમયઃ
મહાન વિશ્વાત્માનો જે દેહ છે, જેમાં પૃથ્વી વગેરે તત્વો નથી, એ માત્ર સૂક્ષ્મ યાન છે, જે શુદ્ધ ચેતના અને આકાશથી જ બનેલો છે.
અક્ષયસ્વપ્નશૈલાભસ્ સ્થિરસ્વપ્નપુરોપમઃ । ચિત્રકૃત્સ્થિતચિત્તસ્થચિત્રસૈન્યસમાકૃતિઃ
એ દેહ અવિનાશી સ્વપ્નપર્વત જેવો છે, સ્થિર સ્વપ્નનગર જેવો છે; એ ચેતનાની રચનાથી ઊભેલા મનના ચિત્ર જેવા સેના સમાન સ્વરૂપ ધરાવે છે.
અનિખાતમહાસ્તમ્ભપુત્રિકૌઘસમોપમઃ । બ્રહ્માકાશે ઽનિખાતાત્મા સ્વસ્તમ્ભે સાલભઞ્જિકા
એ દેહ જમીનમાં ન ખોદેલા મોટા સ્તંભો અને તેમના શિશુઓના સમૂહ જેવો છે; બ્રહ્મના આકાશમાં આત્મા પણ જમીનમાં ન ખોદેલી પોતાની જ સ્તંભ પર ઊભેલી મૂર્તિ જેવો છે.
આદ્યઃ પ્રજાપતિઃ પૂર્વં સ્વયમ્ભૂર્ ઇતિ વિશ્રુતઃ । પ્રાક્તનાનાં સ્વકાર્યાણામ્ અભાવાદ્ અપકારણઃ
પ્રથમ સર્જનહાર, જેને સ્વયંભૂ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે પહેલાં કોઈ કારણ વગર પોતે પ્રગટ થયો છે, કારણ કે તેના અગાઉના કોઈ કર્મના ફળો હતા જ નહીં.
મહાપ્રલયપર્યન્તેષ્વ્ આદ્યાઃ કિલ પિતામહાઃ । મુચ્યન્તે સર્વ એવાતઃ પ્રાક્તનં કર્મ તેષુ કિમ્
મહાપ્રલયના અંતે આ પ્રથમ પિતામહો પણ મુક્ત થઈ જાય છે; એટલે તેમના માટે અગાઉના કોઈ કર્મ રહી જ નથી શકતા.
મોક્તવ્ય એવ કુડ્યાત્મા દૃશ્યો ઽદૃશ્યશ્ ચ સંસ્થિતઃ । ન ચ દૃશ્યં ન ચ દ્રષ્ટા ન સ્રષ્ટા સર્વમ્ એવ ચ
આ દીવાલ જેવું આત્મા છોડવું જ જોઈએ, કારણ કે તે દેખાતું પણ છે અને અદૃશ્ય પણ છે; અહીં ન જોનાર છે, ન જોવાતું છે, ન સર્જનહાર છે—બધું જ એ જ છે.
પ્રતિચ્છન્દઃ પદાર્થાનાં સર્વેષામ્ એષ એવ સઃ । અસ્માદ્ ઉદેતિ જીવાલી દીપાલી દીપકાદ્ ઇવ
બધા પદાર્થોની પ્રતિબિંબરૂપ એ જ છે; એમાંથી જીવોની ધારા ઉદ્ભવે છે, જેમ એક દીવાથી અનેક દીવા પ્રગટે છે.
સઙ્કલ્પ એવ સઙ્કલ્પાત્ કિલૈતિ ક્ષ્માદિવર્જિતઃ । ક્ષ્માદિમાન્ ઇવ નિષ્કુડ્યસ્ સ્વપ્નાત્ સ્વપ્નાન્તરં યથા
કલ્પના માત્ર કલ્પનામાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, એમાં પૃથ્વી વગેરે તત્વો નથી, છતાં એ પૃથ્વી વગેરે ધરાવતી હોય તેમ દેખાય છે, જેમ એક સ્વપ્નમાંથી બીજો સ્વપ્ન જન્મે છે.
અસ્માદ્ એવ પ્રતિચ્છન્દાજ્ જીવાસ્ સમ્પ્રસરન્ત્ય્ અમી । સહકારિકારણાનામ્ અભાવાચ્ ચ સ એવ તે
આ પ્રતિબિંબમાંથી જ આ જીવો ઉત્પન્ન થાય છે; અને જ્યારે સહાયક કારણો નથી, ત્યારે એ બધું એ જ છે.
સહકારિકારણાનામ્ અભાવે કાર્યકારણમ્ । એકમ્ એતદ્ અતો નાન્યઃ પરસ્માત્ સર્ગવિભ્રમઃ
જ્યારે સહાયક કારણો નથી, ત્યારે કારણ અને પરિણામ એક જ છે; એટલે સર્જનના ભ્રમ માટે બીજું કોઈ મૂળ નથી.
બ્રહ્મૈવાદ્યો વિરાડાત્મા વિરાડાત્મૈવ સર્ગતા । જીવાકાશસ્ સ એવેત્થં સ્થિતઃ પૃથ્વ્યાદ્ય્ અસદ્ યતઃ
બ્રહ્મા જ મૂળ છે, જેના સ્વરૂપે વિરાટ પુરુષ છે; અને વિરાટ પુરુષમાંથી સર્જન થાય છે; એટલે જીવોના આકાશ પણ એ જ છે, કારણ કે પૃથ્વી વગેરે અસત્ય છે.