અભિન્નયોર્ એવ ભૃશં શૂન્યત્વામ્બરયોર્ ઇવ । ઐકાત્મ્યેનૈવ લસતોḫ પવનસ્પન્દયોર્ ઇવ
જે રીતે આકાશ અને ખાલીપો ખરેખર અલગ નથી, એ જ રીતે આ બંને પણ એકતામાં ઝળહળે છે, જેમ પવનના સ્પંદન એકરૂપ હોય છે.
વેત્તિ ભૂતમયત્વં તન્ મિથ્યૈવ ન તુ વાસ્તવમ્ । તથા યથા ત્વં સઙ્કલ્પપુરુષસ્ય સતો ઽસતઃ
એ જાણે છે કે તત્વોથી બનેલું શરીર ખોટું છે, સાચું નથી — જેમ તમે કલ્પનામાં ઊભેલા માણસના હોવા કે ન હોવાનો ભેદ જાણો છો.
તતશ્ શરીરધાતૂનાં તેન પૃથ્વ્યાદિકાẖ કૃતાઃ । અભિધાḫ પઞ્ચ ચિત્ષષ્ઠા જગદ્ ઇત્ય્ એવ તાસ્ સ્થિતાઃ
પછી એમાંથી શરીરના તત્વો—પૃથ્વી વગેરે—બનાવાયા; તેને પાંચ તત્વો કહે છે અને ચેતના છઠ્ઠું છે. આ બધું જ જગત તરીકે ટક્યું છે.
યથા ત્વ્ અસત્ય એવાયં સઙ્કલ્પસ્ સત્ય એવ તે । તથાસાવ્ આત્મસઙ્કલ્પં સત્યમ્ એવાનુભૂતવાન્
જેમ તારી દૃષ્ટિએ આ કલ્પના અસત્ય છે, પણ જે માટે કલ્પના કરવામાં આવી છે, તેની દૃષ્ટિએ એ સાચી લાગે છે; એ જ રીતે, એ વ્યક્તિએ પોતાના મનની રચનાને સાચી જ અનુભવી.
સ સ્વયં ચિન્મયાકાશસ્ તત્સઙ્કલ્પશ્ ચિદમ્બરમ્ । અતસ્ સ્વપ્નો જગત્ સર્વં ક્વ તૌ નાશોદ્ભવૌ સ્થિતૌ
એ પોતે જ ચેતનાનું આકાશ છે, એની ઇચ્છા એ જ ચેતનાનું આકાશ છે; એટલે આખું જગત તો સ્વપ્ન જેવું છે—પછી તેમાં ઉત્પત્તિ કે વિનાશ કે સ્થિરતા ક્યાં છે?
યથૈવ તન્મનસ્ સત્યં તદંશાસ્ સત્યમ્ એવ તે । તથૈવ તત્કૃતાશ્ ચન્દ્રરુદ્રાર્કેન્દ્રમરીચયઃ
જેમ એનું મન એના માટે સાચું છે, એમ એના ભાગો પણ એના માટે સાચા છે; એ જ રીતે, એ મનથી બનેલી ચાંદની, રુદ્ર, ઇન્દ્ર અને સૂર્યની કિરણો પણ એના માટે સાચી જ છે.
એવંસ્થિતે જગજ્જાલં તન્ મનોરાજ્યમ્ ઉચ્યતે । તચ્ ચ શૂન્યં નિરાલમ્બમ્ આકાશમ્ અઘનં ચિતિ
આ રીતે, આખું જગત જે મનના રાજ્ય જેવું છે, એ ખરેખર ખાલી છે, આધાર વગરનું છે, આકાશ જેવું છે, તેમાં કોઈ પદાર્થ નથી, માત્ર શુદ્ધ ચેતના છે.
યથા સ્વપ્નપુરં વ્યોમ સઙ્કલ્પાદ્રિર્ યથા નભઃ । તથા બ્રહ્મ જગચ્ ચૈવ ખમ્ એવાચ્છમ્ અનાકૃતિ
જેમ સ્વપ્નનું શહેર આકાશ જેવું છે અને કલ્પનાનો પર્વત પણ આકાશ જેવો છે, એ જ રીતે બ્રહ્મ અને જગત પણ આકાશ જેવું સ્વચ્છ અને નિરૂરૂપ છે.
એવમ્ આભાસમાત્રસ્ય કચતો ઽનિશમ્ અવ્યયમ્ । સર્ગાદિમધ્યાન્તદૃશો મુધૈવાત્રોદિતાસ્ સ્થિતાઃ
આ રીતે, જે માત્ર દેખાવ છે, તેમાં સર્જન, શરૂઆત, મધ્ય અને અંત જેવી વાતો ફક્ત નામ માટે કહેવાય છે, હકીકતમાં તો એ દિવસ-રાત એકસરખું, ક્યારેય ન બદલાતું રહે છે.
કિં ચિદાકાશકોશસ્ય તવ વા મમ વાનઘ । જગતો વાપિ જાયેત કિં વા નશ્યતિ મે વદ
હે પાપરહિત, મને કહો, શું તમારા કે મારા ચેતનાના આકાશ જેવો વિસ્તાર કે આખા જગતમાં કંઈક જન્મે છે કે નાશ પામે છે?
તત્ કિમર્થમ્ અનર્થાય નિરર્થકમ્ અપાર્થકાઃ । કસ્માદ્ અભ્યુદિતા બ્રૂહિ રાગદ્વેષભયાદયઃ
તો પછી આ વ્યર્થ અને નિર્થક વસ્તુઓ જેમ કે રાગ, દ્વેષ અને ભય વગેરે શા માટે ઉદ્ભવ્યા છે? એનો હેતુ શું છે? મને કહો, આ બધું કેમ થયું?
વસ્તુતો ઽઙ્ગ ન સર્ગાદિર્ ન સર્ગો નાપ્ય્ અસર્ગતા । વિદ્યતે સકૃદાભાતમ્ ઇદમ્ ઇત્થં સદ્ એવ તત્
હકીકતમાં, મિત્ર, સર્જન કે અસર્જન એવું કંઈ નથી; આ બધું માત્ર એક વખત દેખાયું છે અને એ રીતે હંમેશા રહેલું છે.
અશૂન્યે વિપુલાભોગે સ્વચ્છચિજ્જલપૂરિતે । કલનાપઙ્કકલિલે ભવિષ્યચ્ચિત્તદર્દુરે
જે ખાલી નથી, જેમાં ઘણો આનંદ ભરેલો છે, ચેતનાની સ્વચ્છ નદીઓથી ભરપૂર છે, વિચારના કલંકથી મલિન છે અને ભવિષ્યના મનના દેડકામાં છે—
અન્તરિક્ષાક્ષયક્ષેત્રે ખાત્મનો ગગનાત્મિકા । તસ્માદ્ બીજાદ્ ઇયં જાતા ભૂરિભૂતશિલાવલિઃ
અવિનાશી આકાશના ક્ષેત્રમાં, જે આત્મા છે અને જેનું સ્વરૂપ આકાશ છે, એ બીજમાંથી આ ધરતી, પથ્થરો અને અનેક તત્વોની શ્રેણી જન્મી છે.
નાસ્તિ કિઞ્ચિદ્ ઇહ ક્ષેત્રં વ્યુપ્તં ચ ન ચ કિઞ્ચન । ન બીજમ્ અસ્તિ નો જાતં કિઞ્ચિત્ સર્વં ચ સંસ્થિતમ્
અહીં કોઈ ખેતર નથી, કંઈ વાવેલું પણ નથી; બીજ પણ નથી, અને કંઈ ઉગેલું પણ નથી; છતાં બધું સ્થિર છે.
યાશ્ શિલાવલયસ્ ત્વ્ અત્ર પુષ્ટાસ્ તા વિબુધાદયઃ । યાસ્ તુ વર્ણોજ્જ્વલા એતાસ્ તાસ્ સ્થિતા બુદ્ધબુદ્ધયઃ
અહીં જે પથ્થર જેવી રચનાઓ સુંદર રીતે ઊભી છે, એ દેવતાઓ અને બીજા છે; અને જે રંગીન તેજસ્વી છે, એ જાગૃત બુદ્ધિઓ છે.
યાસ્ ત્વ્ અર્ધપક્વાસ્ તા એતા નરનાગાદિજાતયઃ । યાસ્ ત્વ્ આશ્યાના રજોનષ્ટાસ્ તાẖ ક્રિમિસ્થાવરાદયઃ
જે અડધા પકાવેલા છે, એ માનવો, સાપ અને બીજા જીવજાત છે; અને જે નિષ્ક્રિય છે, ધૂળ વિના છે, એ કીટ, વૃક્ષ અને સ્થાવરાદિ છે.
યાસ્ ત્વ્ અગુર્વ્યḫ ફલૈર્ હીનાશ્ શૂન્યાકારાẖ ક્ષયં ગતાઃ । અશરીરાશ્ શરીરિણ્યસ્ તાḫ પિશાચાદિકાસ્ સ્મૃતાઃ
જે હલકા છે, ફળ વિના છે, ખાલી આકાર ધરાવે છે અને નાશ પામેલા છે—એવા જે શરીર વગરના, પણ પહેલાં શરીર ધરાવતા હતા, તેઓને પિશાચ અને એવા બીજા કહેવામાં આવે છે.
ન હિ સઙ્કલ્પિનસ્ સ્વેચ્છા ક્વચિત્ પર્યનુયુજ્યતે । તાસ્ તથેચ્છા વિરિઞ્ચસ્ય તથા રામ તદોદિતાઃ
હકીકતમાં, મનમાની ઇચ્છાવાળા લોકો ક્યારેય પોતાની ઇચ્છાથી બંધાયેલા રહેતા નથી; હે રામ, આ બધું સર્જનહારની ઈચ્છા પ્રમાણે જ બન્યું છે.
સર્વા એવ ચિદાકાશરૂપિણ્યો ભૂતજાતયઃ । આતિવાહિકદેહિન્યḫ પૃથ્વ્યાદિરહિતાત્મિકાઃ
આ બધા જીવજાતો ચેતનાના આકાશરૂપ છે, એમને સૂક્ષ્મ શરીર છે અને એમનું સ્વરૂપ પૃથ્વી વગેરે તત્વોથી રહિત છે.
તાશ્ ચિરાભ્યાસવશતસ્ ત્વ્ આધિભૌતિકસંવિદમ્ । પ્રાપ્તા દીર્ઘાનુભવનાત્ સ્વપ્ના જાગ્રદ્દશામ્ ઇવ
લાંબા સમય સુધી અભ્યાસના પ્રભાવથી, એ લોકોએ ભૌતિક જગતનો અનુભવ મેળવી લીધો છે; લાંબા અનુભવથી સપના પણ જાગૃત અવસ્થાની જેમ લાગવા લાગે છે.
પિશાચાદ્યાસ્ તથા હ્ય્ એતે તથાભૂતાધિભૌતિકાઃ । તિષ્ઠન્તિ તુષ્ટમનસસ્ સ્વસંસારવિહારિણઃ
આ પિશાચ વગેરે પણ એવી જ ભૌતિક સ્વભાવ ધરાવે છે અને પોતાના સંસારમાં ખુશીથી રહે છે.
પશ્યન્તિ કાશ્ચિદ્ અન્યોઽન્યં ગ્રામ્યા ગ્રામેયકાન્ ઇવ । સ્વપ્નૈકલોકવાસ્તવ્યા ઇવૈતા ભૂતજાતયઃ
કેટલાક જીવ એકબીજાને એ રીતે જુએ છે જેમ ગામના લોકો ગામના બીજા લોકોને જુએ છે, જાણે બધા એક જ સપનાના જગતમાં રહે છે.
કાશ્ચિદ્ બહુનરપ્રાપ્તસ્વપ્નનિર્માણલોકવત્ । નાન્યોઽન્યમ્ અભિપશ્યન્તિ નાનાસંસ્થાનસંસ્થિતિમ્
કેટલાક તો એવા છે કે જેમ દૂરના અને દુર્લભ સપનામાં રહેતા લોકો એકબીજાને નથી જોઈ શકતા, એ રીતે દરેક પોતાની અલગ સ્થિતિમાં જ રહે છે.
સ્થિતા યથૈતા જગતિ પિશાચાદ્યાẖ કુજાતયઃ । પ્રાયસ્ તથૈતાẖ કુમ્ભાણ્ડયક્ષપ્રેતાદયસ્ સ્થિતાઃ
જેમ આ દુનિયામાં પિશાચ અને બીજા નીચ જાતિના જીવ રહે છે, એ જ રીતે કુંભાંડા, યક્ષ અને પ્રેત જેવા જીવ પણ પોતાના પોતાના વિસ્તારમાં રહે છે.
યથા યત્રેહ વૈ નાગા જલં તત્રૈવ તિષ્ઠતે । તથા યત્ર પિશાચાદ્યાસ્ તમસ્ તત્રાવતિષ્ઠતે
જેમ જ્યાં નાગો હોય ત્યાં પાણી રહે છે, એ જ રીતે જ્યાં પિશાચ અને એવા જીવ હોય ત્યાં અંધકાર પણ રહે છે.
મધ્યાહ્ને ઽપિ પિશાચશ્ ચેદ્ અજિરે તિષ્ઠતિ સ્વયમ્ । તત્ તસ્યાન્ધં તમસ્ તત્ર સન્નિધાનં કરોત્ય્ અલમ્
મધ્યાહ્ને પણ જો કોઈ ભૂત આંગણે ઊભું હોય, તો એના માટે ત્યાં જ એટલું ઘોર અંધકાર છવાઈ જાય છે કે એના હાજર રહેવા માટે પૂરતું હોય.
ન નિહન્તિ ચ તદ્ ભાનુર્ ન ચાન્યસ્ તત્ પ્રપશ્યતિ । સ એવ ચાનુભવતિ પશ્ય માયાવિજૃમ્ભિતમ્
એ અંધકારને સૂર્ય પણ દૂર કરી શકતો નથી અને બીજાઓને એ દેખાતું પણ નથી; એ અનુભવ તો એ જ કરે છે—આ છે માયાનો ખેલ, જો.
અવિનાભાવિ ચન્દ્રાદેસ્ તૈજસં મણ્ડલં યથા । પિશાચાદેર્ અનન્યાત્મ તામસં મણ્ડલં તથા
જેમ ચાંદ્રમાસહીત પ્રકાશમય ગોળક એના વગર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી, એમ ભૂતાદિ માટે અંધકારનું ગોળક પણ એના વગર અલગ રહી શકતું નથી.
યાન્તિ તેજસ્ય્ અનોજસ્ત્વં તમસ્ય્ ઓજḫપ્રધાનતામ્ । ઉલૂકવત્ પિશાચાદ્યા આ સૃષ્ટેસ્ તત્સ્વભાવતઃ
પ્રકાશમય જીવોમાં તેજ ઓછું હોય છે અને અંધકારમય જીવોમાં તેજ વધારે હોય છે; ભૂત અને ઘુવડ જેવા જીવ તો સર્જનકાળથી જ આવા સ્વભાવ ધરાવે છે.