સ્વપ્નાનુભૂતયો રામ દૃષ્ટાન્તો ઽત્રાવિખણ્ડિતઃ । અનુભૂત્યપલાપં તુ યẖ કુર્યાત્ તેન તે ઽસ્ત્વ્ અલમ્
હે રામ, સ્વપ્નમાં મળતા અનુભવ અહીં સ્પષ્ટ ઉદાહરણ છે; પણ જે કોઈ અનુભવને નકારતો હોય, તે પોતાનાં વિચારમાં સંતોષ માનવા દે.
યથા સ્વપ્ને નરો ગેહે વ્યવહર્તા ન દૃશ્યતે । તથા તદા ન દૃષ્ટો ઽસ્મિ પુરસ્સ્થો ઽપિ નભોગતૈઃ
જેમ સ્વપ્નમાં માણસ ઘરમાં કામકાજ કરે છે પણ દેખાતો નથી, તેમ જ એ સમયે હું હાજર હોવા છતાં પણ હાજર રહેલા લોકોની નજરે પડતો નથી.
અહમ્ અન્યં પ્રપશ્યામિ પાર્થિવાકારભાવનમ્ । મામ્ આતિવાહિકાત્માનં ન કશ્ચિદ્ અપિ પશ્યતિ
હું બીજાઓને પૃથ્વી જેવા દેહવાળા રૂપમાં જોઈ શકું છું, પણ મને, જેનું સ્વરૂપ અત્યંત સૂક્ષ્મ યાત્રિક જેવું છે, કોઈ જોઈ શકતું નથી.
ન દૃશ્યતે વિદેહત્વાદ્ ભવાન્ વ્યોમવપુર્ યદિ । તત્ કથં તેન સિદ્ધેન દૃષ્ટો ઽસિ કનકાવનૌ
જો આપનું સ્વરૂપ દેહરહિત હોવાથી આકાશ જેવું છે અને કોઈ જોઈ શકતું નથી, તો પછી તે સિદ્ધ પુરુષે આપને સુવર્ણવનમાં કેવી રીતે જોઈ લીધા?
અસ્મદાદિર્ જનો રામ યથાસઙ્કલ્પિતાર્થભાક્ । નાસઙ્કલ્પિતમ્ આપ્નોતિ સત્યકામવપુર્ યતઃ
હે રામ, આપણા જેવા લોકો જેવું કલ્પે છે, એ પ્રમાણે જ વસ્તુઓનો અનુભવ કરે છે; પણ જેને ઈચ્છા પૂર્ણ થતી દેહ મળ્યો છે, તે કલ્પના વગરની વસ્તુનો અનુભવ કરતો નથી.
વ્યવહારેષુ મગ્નેન લૌકિકેષ્વ્ અમલાત્મના । ક્ષણાદ્ વિસ્માર્યતે પુંસા સ્વાતિવાહિકતાત્મનઃ
જ્યારે શુદ્ધ મનવાળો માણસ લોકિક કાર્યોમાં તલ્લીન થઈ જાય છે, ત્યારે એ ક્ષણમાં પોતાનું સૂક્ષ્મ યાત્રિક સ્વરૂપ ભૂલી જાય છે.
મયા પશ્યતુ મામ્ એષ ઇતિ સઙ્કલ્પિતં તદા । તેન માં દૃષ્ટવાન્ એષ સ્વસઙ્કલ્પાર્થભાજનમ્
ત્યારે એણે મનમાં વિચાર્યું કે, 'હું પોતે જ એને જોઈ લઉં.' એ રીતે, પોતાના સંકલ્પથી, એણે મને જોઈ લીધું, કારણ કે એ પોતે પોતાના વિચારના ફળ માટે યોગ્ય હતો.
જનો જરઢભેદત્વાન્ ન સઙ્કલ્પાર્થભાજનમ્ । સ એવ જીર્ણભેદત્વાત્ સત્યકામત્વભાજનમ્
સામાન્ય લોકો જૂના ભેદભાવને લીધે પોતાના સંકલ્પના ફળ માટે યોગ્ય નથી; પણ એ વ્યક્તિ, પક્વ સમજણને કારણે, સાચા ઇચ્છાના ફળ માટે યોગ્ય છે.
દ્વયોસ્ તુ સિદ્ધયોસ્ સિદ્ધ વિરુદ્ધેપ્સિતયોર્ મિથઃ । અધિકૈકાવદાતાત્મા જયી પુરુષયત્નવાન્
પણ બે સિદ્ધ પુરુષોમાં, જયારે બંનેની ઇચ્છાઓ એકબીજાની વિરુદ્ધ હોય, ત્યારે જેનું મન વધુ શુદ્ધ અને દૃઢ હોય, અને જે વધુ મહેનત કરે, એ જીતે છે.
ભ્રમતસ્ સિદ્ધસેનાસુ લોકપાલપુરીષુ મે । વિસ્મૃતા વ્યવહારૌઘૈસ્ સાતિવાહિકતાત્મનઃ
સિદ્ધજનની ટોળીઓ અને લોકપાલોના શહેરોમાં ફરતાં ફરતાં, અનેક વ્યવહારોમાં હું એટલો વ્યસ્ત થઈ ગયો કે, મારી પોતાની ઉત્તમ દેવદૂત સ્વભાવને ભૂલી ગયો.
યદા તદાહમ્ અમરૈર્ વ્યવહર્તું સહામ્બરે । પ્રવૃત્તો ન ચ માં કશ્ચિત્ તત્ર પશ્યતિ ચઞ્ચલમ્
જ્યારે હું આકાશમાં અમર દેવતાઓ સાથે કોઈ પણ કામ માટે જતો હતો, ત્યારે પણ ત્યાં કોઈએ મને ક્યારેય જોયો નહીં, ભલે હું હાજર હતો અને ફરતો હતો.
અત્યન્તમ્ અપ્ય્ આરટતશ્ શબ્દો ન શ્રૂયતે મમ । કેનચિત્ સુરલોકેષુ સ્વપ્નપુંસ ઇવાનઘ
દેવલોકોમાં ભલે કેટલો પણ મોટો અવાજ થતો હોય, મને એ અવાજ ક્યારેય સંભળાતો નહોતો, જેમ સ્વપ્નમાં માણસને કંઈ સાંભળાતું નથી, એ રીતે, નિર્દોષ one.
અવષ્ટબ્ધું પ્રવૃત્તસ્ય નાન્યાવષ્ટબ્ધયે મમ । સમ્પદ્યતે કિઞ્ચિદ્ અપિ મનોમનનદેહિનઃ
જ્યારે હું કંઈthing પકડવાનો પ્રયત્ન કરતો, ત્યારે મારા મન અને કલ્પનાના શરીરે કશું પણ પકડી શકાતું નહોતું.
એવં વ્યોમપિશાચો ઽહં સમ્પન્નો રઘુનન્દન । મયાનુભૂતા કાપ્ય્ એષા દેવાગારપિશાચતા
આ રીતે, રઘુવંશના આનંદ, હું આકાશમાં રહેનારો ભૂત બની ગયો હતો; દેવતાઓના ઘરોમાં ભૂત જેવો અવસ્થાનો અનુભવ મેં કર્યો હતો.
પિશાચાસ્ સન્તિ લોકે ઽસ્મિન્ કિમાકારાẖ કિમાસ્પદાઃ । કિંજાતિયાẖ કિમાચારાẖ કીદૃશાẖ કીદૃશાશયાઃ
આ દુનિયામાં પિશાચો છે કે નહીં? તેઓ કયા રૂપમાં હોય છે, ક્યાં રહે છે? તેમનો સ્વભાવ કેવો છે, તેઓ શું કરે છે, કેવી રીતે વર્તે છે અને તેમના મનમાં શું ચાલે છે?
પિશાચાસ્ સન્તિ લોકેષુ યાદૃશાસ્ તાન્ ઇમાઞ્ શૃણુ । ન સભ્યો ઽસૌ ન યો વક્તિ પ્રસઙ્ગાપતિતં વચઃ
આ જગતમાં પિશાચો છે, તેઓ કેવી રીતે હોય છે તે સાંભળ. જે માણસ સંજોગવશાત્ કંઈક બોલી નાખે છે, એ સાચો ભદ્ર માણસ નથી.
પિશાચાẖ કેચિદ્ આકાશસદૃશાશ્ શૂન્યદેહકાઃ । હસ્તપાદાદિસંયુક્તાં પશ્યન્તિ ત્વમ્ ઇવાકૃતિમ્
કેટલાક પિશાચો આકાશ જેવાં, ખાલી શરીરવાળા હોય છે. તેઓ તારા જેવા હાથ-પગવાળી આકૃતિને જોઈ શકે છે.
છાયયા ભયદાયિન્યા ત્વ્ અન્યાર્થભ્રમરૂપયા । તે ચિત્તાક્રમણં કૃત્વા વેધયન્તિ નરાશયમ્
તેઓ ભય પેદા કરતી છાંયાથી, બીજાના મનની ગૂંચ અને ઇરાદા લઈને, મનમાં પ્રવેશી જાય છે અને માણસના હૃદયને અશાંત કરે છે.
ઘ્નન્ત્ય્ અદન્તિ પિબન્ત્ય્ આશુ લઘુસત્ત્વં ચલં જનમ્ । બલમાંસમ્ અથો જીવાન્ હિંસન્ત્ય્ આક્રમ્ય ચિત્તકમ્
આ પ્રાણીઓ ઝડપથી મારતા, કાટતા અને પી જતાં હોય છે; એ હલકાં અને ચંચળ સ્વભાવના લોકો છે, જે શક્તિ, માંસ અને જીવ સુધીને પણ મન પર કબજો કરીને નુકસાન પહોંચાડે છે.
આકાશસદૃશાẖ કેચિત્ કેચિન્ નીહારસન્નિભાઃ । કેચિત્ સ્વપ્નનરાકારાસ્ સાકારા અપિ ખાત્મકાઃ
કેટલાક આકાશ જેવા છે, કેટલાક ધુમ્મસ જેવા લાગે છે; કેટલાક સ્વપ્નમાં દેખાતા માણસ જેવાં છે, અને ભલે તેમને આકાર હોય, તેમનું મૂળ સ્વરૂપ તો ખાલી જગ્યા જેવું છે.
કેચિત્ સ્વપ્નનરપ્રખ્યાẖ કેચિત્ પવનદેહકાઃ । કેચિદ્ ભ્રમાત્મકા એવ સર્વે બુદ્ધિમનોમયાઃ
કેટલાક સ્વપ્નમાં દેખાતા માણસ જેવાં છે, કેટલાક પવનના શરીર ધરાવે છે; કેટલાક ભ્રમથી બનેલા છે, પણ બધા બુદ્ધિ અને મનથી જ બનેલા છે.
ગ્રહીતું નૈવ યુજ્યન્તે ગ્રહીતું શક્નુવન્તિ નો । આકાશશૂન્યવપુષḫ પશ્યન્ત્ય્ આકૃતિમ્ આત્મનઃ
એ લોકો પકડવા યોગ્ય નથી, પકડી પણ શકતા નથી; એમનું શરીર આકાશ જેવું ખાલી છે, છતાં એ પોતાનું સ્વરૂપ જોઈ શકે છે.
શીતાતપાદિવિહિતં સુખં દુẖખં વિદન્તિ ચ । પાતુમ્ અત્તુમ્ અવષ્ટબ્ધુમ્ ઈહન્તે શક્નુવન્તિ નો
ઠંડી, ગરમી અને આવા કારણોથી તેઓ સુખ અને દુઃખ અનુભવે છે; પીવા, ખાવા અને પકડવા માટે ઇચ્છા રાખે છે, પણ એ કરી શકતા નથી.
ઇચ્છાદ્વેષભયક્રોધલોભમોહસમન્વિતાઃ । મન્ત્રૌષધતપોદાનધૈર્યધર્મવશીકૃતાઃ
ઇચ્છા, દ્વેષ, ભય, ક્રોધ, લોભ અને મોહથી ભરેલા, તેઓ મંત્ર, ઔષધિ, તપ, દાન, ધીરજ અને ધર્મથી વશમાં થાય છે.
સત્ત્વાવષ્ટમ્ભયન્ત્રેણ મન્ત્રેણારાધિતેન વા । દૃશ્યન્તે ઽપિ ચ ગૃહ્યન્તે કદાચિત્ કેનચિત્ ક્વચિત્
પ્રાણશક્તિની યાંત્રિકતા કે પૂજિત મંત્રથી, તેઓ ક્યારેક ક્યાંક કોઈને દેખાય છે અને ક્યારેક કોઈ દ્વારા પકડાય છે.
દેવયોનિર્ હિ સા તેન કેચિદ્ દેવોપમર્દ્ધયઃ । કેચિન્ નરસમશ્રીકાẖ કેચિન્ નાગસમર્દ્ધયઃ
આ દેવયોની છે; તેમાં કેટલાકને દેવ જેવી તેજસ્વિતા મળે છે, કેટલાકને માનવ જેવી સમૃદ્ધિ મળે છે અને કેટલાકને નાગ જેવી મહિમા મળે છે.
શ્વસૃગાલોપમાẖ કેચિદ્ ગ્રામજઙ્ગલવાસિનઃ । કુલ્યાવકરરથ્યાસુ વસન્તિ નિરયેષુ ચ
કેટલાંક લોકો કૂતરા કે શિયાળ જેવા લાગે છે, અને ગામડાં કે જંગલમાં રહે છે; એ લોકો નદીની કિનારે, ખાડામાં, ગલીઓમાં અને ક્યારેક તો નરકમાં પણ વસે છે.
એતદ્ આસ્પદમ્ એતેષામ્ ઇત્યાકારાḫ પ્રકીર્તિતાઃ । પિશાચા એવમાચારા જન્મૈષાં શ્રૂયતામ્ ઇદમ્
આ બધાં એમના નિવાસસ્થાન છે, જેમ અહીં વર્ણવ્યા છે; એમના આ જ રીતે વર્તન હોય છે. હવે એમના જન્મની વાત સાંભળો.
અચેત્યચિન્મયં બ્રહ્મ સર્વશક્તિસ્વભાવતઃ । યત્ સ્થિતં બુદ્ધમ્ એવાન્તશ્ ચેત્યં સઙ્કલ્પયત્ ત્વ્ ઇવ
બ્રહ્મ એ જાગૃત અને અજાગૃત — બન્ને છે, અને તેમાં સર્વ શક્તિઓ સ્વાભાવિક છે; એ અંદર શુદ્ધ ચેતન રૂપે સ્થિત છે અને જેમ તમે કલ્પના કરો છો, તેમ જ દુનિયાને કલ્પે છે.
તજ્ જીવં વિદ્ધિ સ પ્રૌઢસ્ ત્વ્ અહઙ્કાર ઇતિ સ્મૃતઃ । સો ઽહઙ્કારસ્ સ્મૃતḫ પુષ્ટો મન ઇત્ય્ ઉદિતાત્મભિઃ
એ જ આત્માને જીવ કહો, અને જ્યારે એ પક્વ થાય છે ત્યારે તેને અહંકાર કહે છે; એ અહંકારને જ આત્મજ્ઞાની લોકો મજબૂત થાય ત્યારે મન કહે છે.