અત્ર તેજઃકણો ઽસ્મીતિ સ્વયં ચેતતિ ચિન્તયા । તમ્ એવોચ્છૂનમ્ ઇવ સદ્ ભાવયત્ય્ આત્મનામ્બરે
અહીં પ્રકાશનો એક કણ 'હું આ છું' એમ પોતાની વિચારશક્તિથી વિચારે છે; અને પોતાને આત્માના આકાશમાં ઊંચા સ્થાને છે એમ માને છે.
અસદ્ એવ સદાકારં સઙ્કલ્પેન્દુર્ યથા શશમ્ । તમ્ એવ ભાવયન્ દ્રષ્ટૃદૃશ્યરૂપતયા સ્થિતઃ । એક એવ દ્વિતામ્ એતિ સ્વપ્ને સ્વમૃતિબોદ્ધૃવત્
અસત્ય વસ્તુ પણ, ચંદ્રની કલ્પના જેવું, સાચું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; એ જ વિચારતા, માણસ જોનાર અને જોવાતા બંને રૂપે રહે છે, અને એકથી બે થાય છે, જેમ સ્વપ્નમાં કે મૃત્યુની જાગૃતિમાં થાય છે.
કિઞ્ચિત્ સ્થૌલ્યમ્ ઇવાદત્તે તતસ્ તારકતાં વિદન્ । યથાભાવિત્વમ્ અત્રાર્થભાવિતાચ્ ચિત્સ્વરૂપતઃ
પછી એ થોડું ઘનપન ધારણ કરે છે અને પોતાને તારાની જેમ જુએ છે; જે રીતે મનમાં વિચાર થાય છે, એ પ્રમાણે અર્થ પણ ચેતનાના સ્વરૂપમાંથી પ્રગટે છે.
ખ એવ ખાત્મા સતતો ઽપ્ય્ અયં સો ઽહમ્ ઇતિ સ્વયમ્ । ચિત્ત્વાત્ પ્રત્યયમ્ આદત્તે સ્વપ્ને ત્વમ્ ઇવ પાન્થતામ્
આ આત્મા હંમેશા આકાશ જેવો જ છે, પણ પોતાને 'હું આ છું' એમ માને છે; ચેતનાના કારણે એ પોતાનું અલગપણું અનુભવે છે, જેમ તમે સ્વપ્નમાં મુસાફર બની જાઓ છો.
તારકાકારમ્ આકારં ભાવિદેહાભિધં તતઃ । ભાવયન્ યાતિ તદ્ભાવં ચિત્તં ચેત્યાર્થતામ્ ઇવ
જ્યારે તારાની આકારવાળી દેહની કલ્પના કરે છે, ત્યારે એ જ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે; કારણ કે મન જે વસ્તુનું ધ્યાન કરે છે, એનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે.
પરિત્યજ્યેવ તદ્ બાહ્યં તતસ્ તારકકોટરે । અન્તર્ ભાતિ બહિસ્સ્થો ઽપિ પર્વતો મકુરે યથા
જ્યારે એ બહારનું બધું છોડે છે, ત્યારે તારાની અંદર એ અંદરથી તેજ આપે છે, ભલે બહાર જ રહે છે; જેમ કે પર્વત દર્પણમાં દેખાય છે.
કૂપસંસ્થં યથા દેહં સમુદ્ગકગતં ચ વા । સ્વપ્નસઙ્કલ્પયોસ્ સંવિદ્ વેત્ત્ય્ એવં જીવકો ઽણુકે
જેમ કોઈ શરીર કૂવામાં હોય કે બહાર નીકળી આવે, એ રીતે સ્વપ્ન કે કલ્પનામાં જે જાગૃતિ રહે છે, એ જ રીતે જીવાત્મા પણ અણુમાં બધું જોઈ શકે છે.
ખરૂપતારકાન્તસ્સ્થો જીવો યચ્ ચેતતિ સ્વયમ્ । તદ્ એતદ્ બુદ્ધિચિત્તાદિ જ્ઞાનસન્તાનરૂપકમ્
જેમ જીવ આત્મા કઠણ અને તારાની જેમ ઝળહળતા તત્વમાં રહે છે અને પોતે જ બધું વિચાર કરે છે, એ જ બુદ્ધિ, મન અને જ્ઞાનની સતત ધારા બની જાય છે.
જીવાકાશસ્ તતસ્ તત્ર તારકાકાશકોશગઃ । પ્રેક્ષે ઽહમ્ ઇતિ ભાવેન દ્રષ્ટું પ્રસરતીવ ખે
પછી એ જીવાત્માનું આકાશ, જે તારાની જેમ ઝગમગાવતાં આવરણમાં છે, 'હું જોઈ રહ્યો છું' એવી ભાવના સાથે જાણે આકાશમાં બધું જોવા માટે આગળ વધે છે.
તતો રન્ધ્રદ્વયેનેવ ભાવિબાહ્યાભિધં પુનઃ । યેન પશ્યતિ તન્ નેત્રયુગ્મં નામ્ના ભવિષ્યતિ
પછી એ બે છિદ્રો દ્વારા, જે પછી બહારનું કહેવાશે, એ બધું ફરી પ્રગટ કરે છે; અને જેના દ્વારા એ જુએ છે, તેને પછી આંખોની જોડી કહેવામાં આવશે.
યેન સ્પૃશતિ સાસ્ય ત્વગ્ યચ્ છૃણોતિ શ્રુતિસ્ તુ સા । યેન જિઘ્રતિ તદ્ ઘ્રાણં સ સ્વમ્ આત્મનિ પશ્યતિ
જેથી સ્પર્શ થાય છે, તેને ચામડી કહે છે; જેનાથી સાંભળે છે, તેને કાન કહે છે; જેનાથી સુગંધ આવે છે, તેને નાક કહે છે; એ રીતે તે પોતાને પોતામાં જ જુએ છે.
તત્ તસ્ય સ્વદનં પશ્ચાદ્ રસનામ્નોલ્લસિષ્યતિ । યત્ સ્પન્દતિ સ તદ્ વાયુચેષ્ટાઃ કર્મેન્દ્રિયવ્રજમ્
જે સ્વાદ લે છે, તેને પછી જીભ તરીકે ઓળખાશે; જે હલનચલન કરે છે, તે વાયુની ક્રિયા અને કર્મેન્દ્રિયોનું સમૂહ છે.
રૂપાલોકમનસ્કારજાતમ્ ઇત્ય્ એવ ભાવયન્ । આતિવાહિકદેહાત્મા તિષ્ઠત્ય્ અમ્બરમ્ અમ્બરે
આ રીતે બધા રૂપ, પ્રકાશ અને મનની કલ્પનાઓ કેવી રીતે ઊભી થાય છે એ વિચારતો, સૂક્ષ્મ શરીરધારી જીવ આકાશમાં, જાણે આકાશમાં જ રહે છે.
એવમ્ ઉચ્છૂનતાં તસ્મિન્ ભાવયંસ્ તેજસઃ કણે । અસત્યં સત્યસઙ્કાશં બ્રહ્માસ્તે જીવશબ્દધૃત્
આ રીતે તેજના કણની વિસ્તૃતિનું ધ્યાન કરતાં, બ્રહ્મા 'જીવ' નામે રહે છે, જે અસત્ય હોય છતાં સત્ય જેવું દેખાય છે.
ઇત્થં સ જીવશબ્દાર્થકલનાકુલતાં ગતઃ । આતિવાહિકદેહાત્મા ચિત્તદેહામ્બરાકૃતિઃ
આ રીતે, જ્યારે એ 'જીવ' શબ્દના અર્થ વિશે વિચારીને ગૂંચવાય જાય છે, ત્યારે એ સૂક્ષ્મ શરીર ધારણ કરે છે અને મન-શરીર તેને વસ્ત્ર સમાન લાગે છે.
સ્વકલ્પનાત આકારમ્ અણ્ડસંસ્થં પ્રપશ્યતિ । કશ્ચિજ્ જલગતં વેત્તિ કશ્ચિત્ સમ્રાટ્સ્વરૂપિણમ્
પોતાના કલ્પનાથી એ બ્રહ્માંડની અંદર એક સ્વરૂપ જુએ છે; કોઈ એને પાણીમાં જુએ છે, તો કોઈ એને સર્વશક્તિમાન રાજા સમાન જુએ છે.
ભાવિબ્રહ્માણ્ડકલનં પશ્યત્ય્ અનુભવત્ય્ અપિ । આત્મગર્ભગૃહં ચિત્તાદ્ યથા સઙ્કલ્પિતાત્મકઃ
એ ભાવિ બ્રહ્માંડની રચના જુએ છે અને અનુભવે છે પણ; જેમ મનથી કલ્પાયેલું પોતાનું ગર્ભગૃહ હોય છે, એમ.
દેશકાલક્રિયાદ્રવ્યકલનાવેદનં સ તત્ । ભાવયઞ્ શબ્દનિર્માતા શબ્દૈર્ બધ્નાતિ કલ્પિતૈઃ
એ જગ્યા, સમય, ક્રિયા અને પદાર્થની કલ્પના અનુભવે છે; આવું વિચારતા, એ શબ્દોનો સર્જક બને છે અને કલ્પિત શબ્દોથી પોતાને બાંધે છે.
આતિવાહિકદેહો ઽસાવ્ ઇત્ય્ અસત્યે જગદ્ભ્રમે । અસત્ય એવ કચતિ સ્વપ્નેષૂડ્ડયનં યથા
આ સૂક્ષ્મ શરીર, જે અસત્ય જગતની ભ્રમણા છે, માત્ર અસત્યમાં જ ફરતું રહે છે, જેમ સ્વપ્નમાં ઉડી જવું હોય એમ.
ઇત્ય્ અનુદ્ભૂત એવાસૌ સ્વયમ્ભૂસ્ સ્વયમ્ ઉત્થિતઃ । આતિવાહિકદેહાત્મા પ્રભુર્ આદ્યઃ પ્રજાપતિઃ
આ રીતે, સાચે જન્મ્યો નથી છતાં પોતે જ પોતે ઉદ્ભવ્યો હોય એમ દેખાય છે, અને એ સૂક્ષ્મ શરીર સ્વરૂપે, સ્વયંભૂ, પ્રથમ પ્રજાપતિ તરીકે પ્રગટે છે.
એતસ્મિન્ન્ અપિ સમ્પન્ને બ્રહ્માણ્ડાકારિણિ ભ્રમે । ન કિઞ્ચિદ્ અપિ સમ્પન્નં ન ચ જાતં ન દૃશ્યતે
આ બ્રહ્માંડ જેવું ભ્રમરૂપ પણ પૂર્ણ થાય ત્યારે પણ, ખરેખર કંઈ બનતું નથી, કંઈ જન્મતું નથી, અને કંઈ દેખાતું પણ નથી.
તદ્ બ્રહ્માકાશમ્ આકાશમ્ એવ સ્થિતમ્ અશઙ્કિતમ્ । સઙ્કલ્પનગરાકારમ્ એતત્ સદ્ અપિ નૈવ સત્
એ બ્રહ્મનુ આકાશ તો નિર્ભય અને અડગ રહે છે; કલ્પનાના શહેર જેવું આ જગત છે, પણ એ હોવા છતાં સાચું નથી.
અનિર્મિતમ્ અનઙ્ગં ચ એતદ્ ખે ચિત્રમ્ ઉત્થિતમ્ । અકૃતં ચાનુભૂતં ચ ન સત્યં સત્યવત્ સ્થિતમ્
આ અદભુત દૃશ્ય આકાશમાં ઊભું થયું છે, જે બનાવેલું નથી અને કોઈ આકાર પણ નથી; એ ન તો સર્જાયું છે, ન અનુભવાયું છે, એ સાચું નથી, છતાં સાચું લાગે છે.
મહાકલ્પે વિમુક્તત્વાદ્ બ્રહ્માદીનામ્ અસંશયમ્ । સ્મૃતિર્ ન પ્રાક્તની કાચિત્ કારણં સા સ્વયમ્ભુવઃ
મહાપ્રલયના સમયમાં બ્રહ્મા અને બીજા બધા મુક્ત થઈ જાય છે, એટલે કોઈ જૂની યાદ રહેતી નથી; એનું કારણ સ્વયંભૂ પાસે જ છે.
તેન યાદૃક્ સ્વયમ્ભૂસ્ સ્યાત્ તાદૃક્ તજ્જમ્ ઇદં સ્મૃતમ્ । અનાદ્યનુભવસ્ ત્વ્ ઇત્થં ય એવાવનિતાદિભિઃ
એથી, સ્વયંભૂ જેવો હોય, એમાંથી જે યાદ ઊપજે છે એ પણ એવી જ હોય છે; આ રીતે, ભૂમિ અને બીજા તત્વો સાથે, આ અનાદિ અનુભવ રહે છે.
સ્વપ્નાનુભૂતં પૃથ્વ્યાદિ પ્રબોધે યાદૃશં ભવેત્ । સ્મૃતં સદ્ વ્યોમમાત્રાત્મ સર્વદૈવેદૃશં જગત્
જેમ સ્વપ્નમાં પૃથ્વી અને બીજાં તત્વો અનુભવાય છે અને જાગૃત અવસ્થામાં તેવું નથી લાગતું, તેમ આ જગત હંમેશા ખાલી આકાશ જેવું જ યાદ રહે છે.
યત્ર યત્ર યથા તોયે દ્રવત્વં નામ વિદ્યતે । તત્ર તત્ર તથા નાન્યસ્ સર્ગો ઽસ્તિ પરમાત્મનિ
જ્યાં જ્યાં અને જેમ જેમ પાણીમાં પ્રવાહીપણું હોય છે, એ જ રીતે પરમાત્મામાં બીજું કંઈ સર્જન નથી.
સૃષ્ટિર્ એવમ્ ઇયં પ્રૌઢા સર્ગ એવમ્ અયં સ્થિતઃ । બ્રહ્માણ્ડં નામ ભાત્ય્ એવ વ્યોમાત્મૈવાપનિર્મિતિઃ
આ સર્જન આવી રીતે જ સ્થિર છે અને જગતનું પ્રગટપણું પણ આવું જ છે; જે બ્રહ્માંડ કહેવાય છે, એ માત્ર આકાશના સ્વરૂપે જ દેખાય છે, તેમાં સાચું સર્જન નથી.
દૃશ્યમ્ એવમ્ ઇદં શાન્તં ખાત્મ નિર્ભિત્તિ નિર્ભ્રમમ્ । નિરાધારં નિરાધેયમ્ અદ્વૈતં ચૈક્યવર્જિતમ્
આ દૃશ્ય જગત પણ આવી રીતે શાંત છે, આકાશ જેવું છે, તેમાં કોઈ ભાગ કે ભ્રમ નથી; એ આધારરહિત, સ્થિરતા વિનાનું, અદ્વૈત અને એકપણપણાથી રહિત છે.
જગત્સંવિદિ જાતાયામ્ અપિ જાતં ન કિઞ્ચન । પરમાકાશમ્ આશૂન્યમ્ અચ્છમ્ એવ વ્યવસ્થિતમ્
જગતની જ્ઞાનતા ઊભી થાય ત્યારે પણ ખરેખર કંઈ જન્મતું નથી; પરમાકાશ તો હંમેશા ખાલીપા વિના, નિર્મળ અને અડગ રહે છે.