તતો રન્ધ્રદ્વયેનાહમ્ અપશ્યં યત્ તદ્ અસ્તિ ખમ્ । યાભ્યામ્ અપશ્યં રન્ધ્રાભ્યાં ત ઇમે લોચને સ્થિતે
પછી બે છિદ્રો દ્વારા મેં જે છે એ આકાશને જોયું; એ બે છિદ્રો વડે મેં જોયું, અને એ જ બે આંખો છે, જે અત્યારે છે.
તતẖ કિઞ્ચિચ્ છૃણોમીતિ સંવિદ્ અભ્યુદિતા મમ । તતẖ કિઞ્ચિન્ મનાઙ્માત્રઝાઙ્કારં શ્રુતવાન્ અહમ્
પછી મેં કંઈક સાંભળ્યું; મારા મનમાં જાગૃતિ આવી. પછી મેં બહુ સૂક્ષ્મ અવાજ, માત્ર હલકું ગુંજન સાંભળ્યું.
આધ્માતસ્યેવ શઙ્ખસ્ય શબ્દં વ્યોમ્નસ્ સ્વભાવજમ્ । યાભ્યામ્ અહમ્ અથાશ્રૌષં ત ઇમે શ્રવણવ્રણે
ફૂંકેલા શંખ જેવો અવાજ, જે આકાશમાં સહજ છે, એ બે છિદ્રો દ્વારા મેં સાંભળ્યો; એ જ કાનના છિદ્રો છે.
પ્રદેશાભ્યાં વિચરતા મરુતાવિરતસ્વનમ્ । સ્પર્શસંવેદનં કિઞ્ચિદ્ અહમ્ અત્રાનુભૂતવાન્
જ્યારે પવન દિશાઓમાં ફરતો હતો, એની સતત ગૂંજી રહેલી ધ્વનિ હતી; ત્યાં મેં સ્પર્શનો થોડો અનુભવ કર્યો.
તત્સંવેદનમાત્રાત્મ સો ઽયં વાયુર્ ઇતિ સ્મૃતઃ । સ્પર્શનેન્દ્રિયતન્માત્રમ્ અસદ્ એવેતિ સત્ સ્થિતમ્
માત્ર એ અનુભવની જાગૃતિથી આને 'વાયુ' કહેવાય છે. સ્પર્શનું સૂક્ષ્મ તત્વ અસત્ય ગણાય છે, છતાં તેનું અસ્તિત્વ સ્થિર છે.
આસ્વાદસંવિદ્ યાભૂન્ મે તદ્ આસ્વાદ્યરસેન્દ્રિયમ્ । ઘ્રાણાન્ મે ઘ્રાણતન્માત્રમ્ ઉદિતં વ્યોમરૂપિણઃ । ઇત્થં ન કિઞ્ચિત્ સમ્પન્નં સર્વં સમ્પન્નમ્ અત્ર મે
મારી અંદર સ્વાદની જાગૃતિ ઉદ્ભવી, અને એ સ્વાદ માણવાના ઇન્દ્રિયરૂપે પ્રગટાઈ. મારી નાકમાંથી સુગંધનું સૂક્ષ્મ તત્વ, જે આકાશ સ્વરૂપ છે, પ્રગટાયું. આમ, અહીં મારા માટે કંઈયું પણ સાચે પ્રાપ્ત થયું નથી, છતાં બધું જ પ્રાપ્ત થયું છે.
એવમ્ ઇન્દ્રિયતન્માત્રજાલં ચેતન્ન્ અહં સ્થિતઃ । યાવત્ તાવદ્ વિદḫ પઞ્ચ બલાદ્ ઇવ મમોદિતાઃ
આ રીતે હું ઇન્દ્રિયોના સૂક્ષ્મ તત્ત્વોના જાળમાં સ્થિર રહ્યો. જ્યાં સુધી હું એમાં હતો, ત્યાં સુધી પાંચેય ઇન્દ્રિયો મારી અંદર જોરથી ઉદ્ભવી.
શબ્દરૂપરસસ્પર્શગન્ધમાત્રશરીરિકાઃ । અનાકારાસ્ તથાનામ્ન્યẖ ખરૂપિણ્યો ભ્રમાત્મિકાઃ
શબ્દ, રૂપ, રસ, સ્પર્શ અને ગંધના માત્ર તત્વોથી બનેલા એ શરીરો આકારવિહિન, નામવિહિન, આકાશસ્વરૂપ અને મોહિત કરનાર છે.
એવંરૂપમ્ અહં જાલં ભાવયન્ યત્ તદા સ્થિતઃ । તદ્ અહઙ્કાર ઇત્ય્ અદ્ય કથ્યતે ત્વાદૃશૈર્ જનૈઃ
જ્યારે માણસ 'હું'પણના જાળને વિચારતો રહે છે અને એમાં સ્થિર રહે છે, ત્યારે એ જ વસ્તુને આજે તમારા જેવા લોકો અહંકાર કહે છે.
એષ એવ ઘનીભૂતો બુદ્ધિર્ ઇત્ય્ અભિધીયતે । સાથ બુદ્ધિર્ ઘનીભૂતા મન ઇત્ય્ અભિધીયતે
આ જ વસ્તુ જ્યારે વધુ ઘન બને છે, ત્યારે તેને બુદ્ધિ કહે છે; અને જ્યારે એ બુદ્ધિ પણ વધુ ઘન બને છે, ત્યારે તેને મન કહે છે.
અન્તẖકરણરૂપẖ ખમ્ એવ તત્રાહમ્ આસ્થિતઃ । આતિવાહિકદેહાત્મા ચિન્મયવ્યોમરૂપવાન્
અંતઃકરણ પણ આકાશ જેવું જ છે, અને ત્યાં હું સૂક્ષ્મ શરીરનું સ્વરૂપ લઈને, ચેતનાના આકાશરૂપે નિવાસ કરું છું.
પવનાદ્ અપ્ય્ અહં શૂન્યẖ કેવલાકાશમાત્રકમ્ । સર્વેષામ્ એવ ભાવાનાં શૂન્યાકૃતિર્ અરોધકઃ
હું પવનથી પણ વધુ સૂક્ષ્મ છું, માત્ર શુદ્ધ આકાશ જેવો; બધાં જ પદાર્થોમાં હું અવરોધરહિત શૂન્ય સ્વરૂપે રહેલો છું.
અથૈનં ભાવયન્ન્ અહં યદા તત્ર સ્થિરં સ્થિતઃ । તદાહં દેહવાન્ પુષ્ટ ઇતિ મે પ્રત્યયો ઽભવત્
પછી જ્યારે હું આ વાત પર મન મૂકીને સ્થિર રહ્યો, ત્યારે મને એવું સ્પષ્ટ થયું કે, 'હું શરીરધારી છું અને પોષિત છું.'
તેનાહં પ્રત્યયેનાથ શબ્દં કર્તું પ્રવૃત્તવાન્ । શૂન્ય એવ યથા સુપ્તસ્ સ્વપ્નોડ્ડીનો નરો રવમ્
આ વિશ્વાસથી પછી હું અવાજ કરવા લાગ્યો, જેમ કે કોઈ માણસ ખાલીપામાં ઊંઘતો હોય અને સપનામાં બૂમ પાડે છે.
અથ પૂર્વં કૃતશ્ શબ્દો બાલેનેવ તદ્ ૐ ઇતિ । તતસ્ સ એષ ઓઙ્કાર ઇતિ નીતḫ પુનḫ પ્રથામ્
શરૂઆતમાં, બાળક જેવો અવાજ 'ઓમ' થયો; પછી એ જ અવાજ ફરીથી 'ઓમ' તરીકે સ્થાપિત થયો.
તતસ્ સ્વપ્ને નરેણેવ યત્ કિઞ્ચિદ્ ગદિતં મયા । તદ્ એતદ્ વિદ્ધિ વાચં ત્વં પશ્ચાન્ નીતાં પ્રથામ્ ઇહ
પછી, મેં સપનામાં જે કંઈ બોલ્યું, એ બધું જ ભાષા તરીકે ઓળખી લે, જે પછી અહીં દુનિયામાં સ્થાપિત થઈ.
બ્રહ્મૈવ સો ઽસ્મિ સમ્પન્નસ્ સૃષ્ટેẖ કર્તા જગદ્ગુરુઃ । તતો મનોમયેનૈવ કલ્પિતાસ્ સૃષ્ટયો મયા
હું પોતે બ્રહ્મ છું, સર્વે રીતે પૂર્ણ છું, જગતનો સર્જનહાર અને જગતગુરુ છું. એટલે, આ બધું સર્જન મેં મારા મનથી જ કલ્પ્યું છે.
એવમ્ અસ્મિ સમુત્પન્નો ન તુ જાતો ઽસ્મિ કિઞ્ચન । દૃષ્ટવાન્ અસ્મિ બ્રહ્માણ્ડં તન્ ન કિઞ્ચન કુત્રચિત્
આ રીતે હું પ્રગટ થયો છું, પણ વાસ્તવમાં કશી રીતે જન્મ્યો નથી. મેં બ્રહ્માંડને જોયું છે, પણ એ પણ ક્યાંય કશું નથી.
એવં જગતિ સમ્પન્ને મમૈતસ્મિન્ મનોમયે । ન કિઞ્ચિત્ તત્ર સમ્પન્નં તચ્ છૂન્યં વ્યોમ કેવલમ્
આ રીતે જ્યારે મનરૂપ વિશ્વ મને દેખાય છે, ત્યારે એ મનમાં ખરેખર કશું બન્યું નથી—માત્ર ખાલીપો, શુદ્ધ આકાશ જ છે.
ઇત્થં સંશૂન્યમ્ એવેદં સર્વં વેદનમાત્રકમ્ । ન મનાગ્ અપિ સન્ત્ય્ એતે ભાવાḫ પૃથ્વ્યાદયẖ કિલ
આ રીતે, આ બધું સાચે જ ખાલી છે, માત્ર જ્ઞાનરૂપ છે; પૃથ્વી વગેરે જે કંઈ છે, એ ذرાંપણ અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી.
જગન્મૃગતૃડમ્બૂનિ ભાન્તિ સંવિદિ સંવિદઃ । ન બાહ્યમ્ અસ્તિ નાબાહ્યં ખે તદ્ વ્યોમ તથા સ્થિતમ્
આ જગતનાં મૃગજળ સમાન પાણી માત્ર ચેતનામાં જ દેખાય છે, ચેતનાને જ. અહીં બહાર કે અંદર એવું કંઈ નથી—એ જગ્યા એ રીતે સ્થિર છે, જેમ આકાશમાં વ્યોમ સ્થિર હોય છે.
મરૌ નાસ્ત્ય્ એવ સલિલં સંવિત્ પશ્યતિ તત્ તથા । નિર્મૂલમ્ અન્તસ્સન્તપ્તા સ્વસમ્ભ્રમવતી ભ્રમમ્
મૃગજળમાં જેમ ખરેખર પાણી નથી, પણ ચેતના તેને એવું જ દેખાડે છે, એ જ રીતે, મૂળ વગરની અને અંદરથી ઉકળતી ચેતના પોતાની ભ્રમણા વડે ભ્રમમાં ફરે છે.
નાસ્ત્ય્ એવ બ્રહ્મણિ જગત્ સંવિત્ પશ્યતિ તત્ તથા । નિર્મૂલમ્ એવ સંવિત્ત્વાદ્ એવ ભ્રાન્તેશ્ ચ સમ્ભ્રમમ્
બ્રહ્મમાં ખરેખર જગત નથી, પણ ચેતના તેને એવું જ દેખાડે છે; એ જગત મૂળ વગરનું છે, માત્ર ચેતનાથી અને ભ્રાંતિની ઉથલપાથલથી જ ઊભું થાય છે.
અસદ્ એવેદમ્ આભાતિ હૃદ્ય્ એવ જગદ્ આતતમ્ । સઙ્કલ્પનમનોરાજ્યકથાસ્વપ્નપુરાદિવત્
આ જગત હ્રદયમાં ફેલાયેલું છે, પણ એ માત્ર અસત્ય જ દેખાય છે—જેમ મનની કલ્પનાઓ, હવામાંના મહેલની વાતો, સ્વપ્ન કે જૂની કથાઓ હોય એમ.
પાર્શ્વસુપ્તજનસ્વપ્નસ્ તચ્ચિત્તાવેશનં વિના । યથા ન કિઞ્ચિત્ તચ્ચિત્તાવેશનાત્ ત્વ્ અનુભૂયતે
જેમ પાંજરે સૂઈ રહેલા માણસના સપના આપણે તેના મનમાં પ્રવેશ્યા વિના અનુભવી શકાતા નથી, એ જ રીતે કોઈપણ વસ્તુનું અનુભવ પણ એ મનમાં પ્રવેશ્યા વિના શક્ય નથી.
તથા ન કિઞ્ચિત્ એવેદં ચિત્તાવેશેન વેદ્યતે । આદર્શબિમ્બિતાકારં દૃષ્ટમ્ અપ્ય્ અન્યથા ત્વ્ અસત્
આ રીતે, મનમાં લીન થયા વિના અહીં કશુ સાચું જાણાતું નથી; દર્પણમાં પડતું પ્રતિબિંબ દેખાય છે, પણ એ પણ બીજું કંઈ નથી, અસત્ય જ છે.
આધિભૌતિકભાવેન નેત્રેણ યદિ લક્ષ્યતે । તત્ તન્ ન દૃશ્યતે કિઞ્ચિદ્ ગિરિર્ એવોપદૃશ્યતે
જ્યારે આપણે દેહના સામાન્ય નેત્રથી કોઈ વસ્તુને જોઈએ છીએ, ત્યારે ખરેખર કંઈ જ દેખાતું નથી—માત્ર પર્વત જ દેખાય છે.
આતિવાહિકદેહેન પરબોધદૃશા યદિ । પ્રેક્ષ્યતે દૃશ્યતે સર્ગḫ પરમાત્મૈવ વામલઃ
પણ જ્યારે ઊંચી સમજના દૃષ્ટિથી, સૂક્ષ્મ દેહથી જોવામાં આવે છે, ત્યારે આખું સૃષ્ટિ જ દેખાય છે, અને એ પણ શુદ્ધ પરમાત્મા સિવાય બીજું કંઈ જ નથી.
સર્વત્ર સર્ગનિર્માણં પ્રજ્ઞાલોકેન લક્ષ્યતે । બ્રહ્માત્મૈવાન્યથા ત્વ્ એતન્ ન કિઞ્ચિદ્ અપિ લક્ષ્યતે
દરેક જગ્યાએ જગતની રચના જ્ઞાનના પ્રકાશથી જ દેખાય છે; નહીં તો બ્રહ્માત્મા સિવાય બીજું કંઈયું પણ દેખાતું નથી.
યત્ પશ્યત્ય્ અવદાતા ધીસ્ સોપપત્તિવિચારણા । ન તન્ નેત્રૈસ્ ત્રિભિશ્ શર્વો નેન્દ્રો નેત્રશતૈર્ અપિ
શુદ્ધ બુદ્ધિ યોગ્ય વિચાર અને તપાસથી જે જુએ છે, એ તો શિવ પોતાના ત્રણ નેત્રોથી પણ કે ઇન્દ્ર પોતાના સો નેત્રોથી પણ જોઈ શકતા નથી.