તસ્યાશ્ શક્તેઃ પરાયાસ્ તુ સ્વસંવેદનમાત્રકમ્ । એતજ્ જાલમ્ અસદ્રૂપં સદ્ ઇવોદેતિ વિસ્ફુરત્
આ શક્તિની સર્વોચ્ચ સ્થિતિ માત્ર પોતાનું જ જાણવું છે; એ જ આ આખું જાળું બનીને, અસત્ય હોવા છતાં સાચું લાગે છે અને પ્રકાશિત થાય છે.
એવમ્પ્રાયાત્મિકા સા ચિદ્ બીજં સઙ્કલ્પશાખિનઃ । તત્રાપ્ય્ અહઙ્કારકરસ્ સ તત્સ્પન્દતયા મરુત્
આ રીતે, આવી ચેતના જ મનની ઇચ્છાના વૃક્ષનું બીજ છે; અને એમાં 'હું'પણુંનું રસ પવનની જેમ હલનચલન કરે છે.
ચિદ્ અહન્તાવતી વ્યોમશબ્દતન્માત્રભાવનાત્ । સ્વતો ઘનીભૂય શનૈઃ ખતન્માત્રં ભવત્ય્ અલમ્
જ્યારે ચેતના પોતાને 'હું' કહી અનુભવે છે અને આકાશમાં રહેલા અવાજના સૂક્ષ્મ તત્વ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ત્યારે એ ચેતના ધીમે ધીમે ઘન બનીને આખરે આકાશના સૂક્ષ્મ તત્વરૂપે પ્રગટે છે.
ભાવિનામાર્થરૂપં તદ્ બીજં શબ્દૌઘશાખિનઃ । પદવાક્યપ્રમાણાઢ્યવેદવૃન્દવિકારિ તત્
જે વસ્તુઓ બનવાની છે, એ જ અવાજના વૃક્ષ માટે બીજરૂપ છે; એ બીજથી અનેક અવાજો, શબ્દો, વાક્યો, માપદંડો અને વેદોના જૂથોમાં પરિવર્તન થાય છે.
તસ્માદ્ ઉદેષ્યત્ય્ અખિલા જગચ્છ્રીશ્ શબ્દરૂપિણઃ । શબ્દૌઘનિર્મિતાર્થૌઘપરિણામવિસારિણી
આમાંથી જ આખા જગતની મહિમા અવાજરૂપે ઉદ્ભવે છે અને અનેક અવાજોથી બનેલા અનેક વસ્તુઓના પરિવર્તનથી એ મહિમા વ્યાપે છે.
ચિદ્ એવમ્પરિવારા સા જીવશબ્દેન કથ્યતે । ભાવિશબ્દાર્થજાલેન બીજં ભૂતૌઘશાખિનઃ
આ રીતે ચેતના અને એની સાથે જોડાયેલા બધા જ 'જીવ' નામે ઓળખાય છે; ભવિષ્યના અવાજ અને અર્થના જાળથી એ જ બીજ બનીને અનેક તત્વોના વૃક્ષમાં ફેલાય છે.
ચતુર્દશવિધં ભૂતજાતમ્ આવલિતામ્બરમ્ । જગજ્જઠરયન્ત્રૌઘં પ્રસરિષ્યતિ વૈ તતઃ
ચૌદ પ્રકારના જીવ, જે આકાશમાં વ્યાપેલા છે, પછી જગતના ગર્ભમાં અનેક યંત્રો જેવી રીતે ફેલાઈ જશે.
અસમ્પ્રાપ્તાભિધાસારા ચિજ્ જીવત્વાત્ સ્ફુરદ્વપુઃ । યા સૈવ સ્પર્શતન્માત્રં ભાવનાદ્ ભવતિ ક્ષણાત્
જે ચેતના હજી નામ અને રૂપ પામેલી નથી, પણ જીવ તરીકે પ્રકાશે છે, એ ચેતના સ્પર્શની કલ્પનાથી ક્ષણમાં સ્પર્શતત્ત્વ બની જાય છે.
પવનસ્કન્ધવિસ્તારં બીજં સ્પર્શૈકશાખિનઃ । સર્વભૂતક્રિયાસ્પન્દસ્ તસ્માત્ સમ્પ્રસરિષ્યતિ
પવનતત્ત્વનો વિસ્તાર એ સ્પર્શરૂપ વૃક્ષનું બીજ છે; એમાંથી બધા જીવોની ક્રિયાઓની લહેર ફેલાશે.
તત્ર યશ્ ચિદ્વિલાસેન પ્રકાશો ઽનુભવાદ્ ભવેત્ । તેજસ્તન્માત્રકં તત્તદ્ભવિષ્યદભિધાર્થદમ્
જ્યાં ચેતના પોતાના રમણથી અનુભવ દ્વારા પ્રકાશરૂપ થાય છે, ત્યાં તે અગ્નિતત્ત્વ બની, ભાવિ નામોના અર્થને જન્મ આપે છે.
તત્ સૂર્યાદિવિજૃમ્ભાભિર્ બીજમ્ આલોકશાખિનઃ । તસ્માદ્ રૂપવિભેદેન સંસારઃ પ્રસરિષ્યતિ
સૂર્ય અને બીજા પ્રકાશમાન તારા જેવું જે વિસ્તરે છે, એ પ્રકાશની ડાળીઓ ધરાવતું વૃક્ષ જેવું બીજ છે. એમાંથી વિવિધ રૂપે આ સંસાર ફેલાઈ રહ્યો છે.
ભવચ્ ચતુર્ણામ્ અવતસ્ તતસ્ સત ઇવાસતઃ । સ્વદનં તસ્ય સઙ્ઘસ્ય રસતન્માત્રમ્ ઉચ્યતે
આ ચાર પ્રકારના તત્વોની ઉપસ્થિતિથી, જેવું કે સત્ય અને અસત્યમાંથી, એ સમૂહનો સ્વાદ એટલે રસનું સૂક્ષ્મ તત્વ કહેવાય છે.
ભાવિવારિવિલાસાત્મ તદ્ બીજં રસશાખિનઃ । અન્યોઽન્યાસ્વદનેનાસ્માત્ સંસારઃ પ્રસરિષ્યતિ
ભવિષ્યમાં જળના રમણથી જે ઉત્પન્ન થાય છે, એ રસના વૃક્ષનું બીજ છે. એકબીજાના સ્વાદથી આ સંસાર અહીંથી ફેલાઈ રહ્યો છે.
ભવિષ્યદ્ગન્ધસઙ્કલ્પનામાસૌ કલનાત્મકા । સઙ્કલ્પાત્મા સસૌગન્ધતન્માત્રત્વં પ્રયચ્છતિ
ભવિષ્યમાં સુગંધની કલ્પના જે થાય છે, એ કલ્પનાનું સ્વરૂપ છે. કલ્પના પોતે સુગંધ અને તેની ગુણવત્તાનું સૂક્ષ્મ તત્વ આપે છે.
ભાવિભૂગોલકત્વેન બીજમ્ આકૃતિશાખિનઃ । સર્વાધારાત્મનસ્ તસ્માત્ સંસારઃ પ્રસરિષ્યતિ
ભવિષ્યના વિશ્વના બીજરૂપે, આકારના વૃક્ષની ડાળીઓ ઊગે છે; એ રીતે સર્વના આધારરૂપ જે છે, તેમાંથી સંસાર ફેલાય છે.
ચિતા વિભાવ્યમાનાનિ તન્માત્રાણિ પરસ્પરમ્ । સ્વયં પરિણતાન્ય્ અન્તર્ અમ્બુનીવ નિરન્તરમ્
ચેતનામાં જ્યારે સૂક્ષ્મ તત્વો કલ્પાય છે, ત્યારે એ તત્વો એકબીજામાં સતત રૂપાંતર પામે છે, જેમ પાણી પોતાના અંદર બદલાય છે.
તથૈતાનિ વિમિશ્રાણિ વિવિક્તાનિ પુનર્ યથા । ન શુદ્ધાન્ય્ ઉપલભ્યન્તે સર્વનાશાન્તમ્ એવ હિ
આ રીતે, ભળેલા અને જુદા પડેલા એ તત્વો ફરી શુદ્ધ રૂપે જોવા મળતાં નથી, સિવાય કે બધું સંપૂર્ણ નાશ પામે ત્યારે.
સંવિત્તિમાત્રરૂપાણિ સ્થિતાનિ ગગનોદરે । ભવન્તિ વટજાલાનિ યથા બીજકણાન્તરે
શુદ્ધ ચેતનારૂપે આ તત્વો આકાશમાં સ્થિત છે અને બીજના નાનકડા ખોખામાંથી વટવૃક્ષના ઝૂંડ જેવા બની જાય છે.
પ્રસવં પરિપશ્યન્તિ શતશાખં સ્ફુરન્તિ ચ । પરમાણ્વન્તરે માન્તિ ક્ષણાત્ કલ્પીભવન્તિ ચ
જેમ જન્મની પ્રક્રિયા જોવા મળે છે, એ રીતે એ અનેક શાખાઓમાં ફેલાય છે, અંદર અણુરૂપે રહે છે અને પળભરમાં જ યુગ જેટલી વિશાળતા પામે છે.
વિવર્તમ્ એવ ધાવન્તિ નિર્વિવર્તાનિ સન્તિ ચ । ચિદ્વેદિતાનિ સર્વાણિ ક્ષણાત્ પિણ્ડીભવન્તિ હિ
ક્યારેક એ રૂપ બદલતાં રહે છે, તો ક્યારેક બદલાતા નથી; બધું જ ચેતનાથી જાણીતું છે અને પળમાં જ એકરૂપ થઈ જાય છે.
તન્માત્રગણમ્ એતત્ સા સ્વસઙ્કલ્પાત્મકં ચિતિઃ । વેદનાવસરે ઽણ્વૌઘમ્ અનાકારૈવ પશ્યતિ
આ સુક્ષ્મ તત્વોનું જૂથ એ ચેતનાનો જ સ્વરૂપ છે, જે પોતાના સંકલ્પથી બનેલું છે; અનુભવના સમયે એ અણુઓના સમૂહને જુએ છે, પણ પોતે આકારરહિત જ રહે છે.
બીજં જગત્સુ નનુ પઞ્ચકમાત્રમ્ અસ્ય બીજં પરા વ્યવહિતા ચિતિશક્તિર્ આદ્યા । તજ્જં તદ્ એવ ભવતીતિ સદાનુભૂતં ચિન્માત્રમ્ એકમ્ અજમ્ આદ્યમ્ અતો જગચ્છ્રીઃ
નિષ્ઠિતપણે, બધા જગતમાં બીજ તો આ પાંચ પ્રકારના સુક્ષ્મ તત્વો જ છે; તેનું પરમ કારણ એ પરમ ચેતનાની શક્તિ છે, જે મૂળ અને અદૃશ્ય છે. એમાંથી જે કંઈ જન્મે છે, એ હંમેશા એકજ, અજન્મા, મૂળ ચેતના રૂપે અનુભૂતિમાં આવે છે અને એમાંથી જ જગતની મહિમા ફેલાય છે.
પરમે બ્રહ્મણિ સ્ફારે સમે સમસમસ્થિતૌ । અનુત્પન્નનભસ્તેજસ્તમસ્સત્તાદિકાત્મનિ
પરમ અને સર્વત્ર વ્યાપક બ્રહ્મમાં, જ્યાં બધું સમાન અને સ્થિર છે, જ્યાં આકાશ, અગ્નિ, અંધકાર કે સત્વાદિ કંઈ પણ જન્મતું નથી—
પૂર્વં ચેત્યત્વકલનં સ્વચેત્યાંશસ્ય ચેતનાત્ । ઉદેતિ ચિત્ત્વકલનં ચિતિશક્તિત્વચેતનાત્
પહેલાં, જાણવાની શક્તિમાંથી કોઈ વસ્તુ તરીકે ઓળખવાની કલ્પના થાય છે; પછી, ચેતનાની પોતાની શક્તિથી મનપનાનું ભાવ ઊભું થાય છે.
તતો જીવત્વકલનં ચેત્યસમ્પોષચેતનાત્ । તતો ઽહમ્ભાવકલનં ચેત્યૈકપરતાવશાત્
પછી, જાણેલી વસ્તુઓના પોષણથી જીવપનાનું ભાવ આવે છે; અને પછી, જાણેલી વસ્તુમાં જ એકરૂપ થવાથી 'હું'પનાનું ભાવ ઊભું થાય છે.
તતો બુદ્ધિત્વકલનમ્ અહન્તાપરિણામતઃ । એતદ્ એવ મનસ્તાદિશબ્દતન્માત્રકાદિમત્
પછી, 'હું'પનાના પરિવર્તનથી બુદ્ધિનું ભાવ ઊભું થાય છે; આ જ મન વગેરે નામો અને તત્વો તથા તેમના ફળોથી યુક્ત છે.
ઔચ્છૂન્યાદ્ અન્યતન્માત્રભાવનાદ્ ભૂતરૂપિણઃ । અયમ્ ઇત્થં મહાગુલ્મો જગદાદિર્ વિલોક્યતે
શૂન્યતાનો અભાવ અને બીજાં સૂક્ષ્મ તત્વોની કલ્પનાથી, તત્વોના સ્વરૂપો ઊભા થાય છે; આ રીતે, જગતની શરૂઆત જેવો મોટો ઝાડઝાંખર દેખાય છે.
ઝગિત્ય્ એવ ક્રમેણેતિ સ્વપ્ને પુરમ્ ઇવાકૃતમ્ । મહાકાશમહાટવ્યામ્ ઉદ્ભૂયોદ્ભૂય નશ્યતામ્
આ બધું અચાનક અને ક્રમશઃ, સ્વપ્નમાં શહેર દેખાય તેમ, મહાન આકાશ અને વિશાળ જંગલમાં વારંવાર ઊભું થાય છે અને ફરીથી લુપ્ત થઈ જાય છે.
જગત્કરઞ્જકુઞ્જાનાં બીજમ્ એતદ્ અવાપજમ્ । નાપેક્ષતે કિઞ્ચિદ્ અપિ ક્ષિતિવાર્યનિલાદિકમ્
જગતના વનવાટાંનું બીજ એ ચેતનામાંથી જન્મેલું છે; તેને પૃથ્વી, પાણી, વાયુ કે બીજા કશી પણ વસ્તુની જરૂર નથી.
એતચ્ ચિદાત્મકં પશ્ચાત્ કિલોર્વ્યાદિ કરિષ્યતિ । સ્વપ્નસંવિત્પુરમ્ ઇવ ચિન્માત્રાત્મકમ્ એવ તત્
આ બધું ચેતનાસ્વરૂપ છે અને પછી પૃથ્વી વગેરે પેદા કરશે; જેમ સ્વપ્નમાં શહેર માત્ર ચેતનાથી બનેલું હોય છે, એમ આ બધું પણ ચેતનામાત્ર છે.