રામાસૌ કિલ ચિચ્છક્તિસ્ તયા યચ્ ચોદિતં તથા । તત્ પ્રચેતિતમ્ એવાન્તસ્ સત્યં ચેદમ્ ઇવાખિલમ્
હે રામ, એ ચેતનાની શક્તિથી જે કંઈ થાય છે, તે બધું અંદર જ અનુભવાય છે; આ બધું સાચું છે, જેમ દેખાય છે એમ.
ન તત્ પ્રબિમ્બિતં બાહ્યાન્ મકુરપ્રતિબિમ્બવત્ । સત્યં તદ્ અન્તર્ એવાસ્તિ ચિતેર્ નાસત્યમ્ અર્થતઃ
એ બહાર ક્યારેય કાચમાં પડતી પ્રતિબિંબની જેમ દેખાતું નથી; એ તો ચેતનામાં અંદર જ સાચું છે, અને અર્થમાં અસત્ય નથી.
ચિદ્રૂપસ્ય તથાપ્ય્ અન્તસ્ સત્ સઙ્કલ્પપુરં ભવેત્ । દૃઢધ્યાનાદ્ વિશુદ્ધાયાશ્ ચિતેર્ ભવતુ મા કથમ્
ચેતન સ્વરૂપ હોવા છતાં, મનની અંદર કલ્પનાનું શહેર રહી શકે છે; શાંત અને એકાગ્ર મનથી સતત ધ્યાન કરવાથી, એવી કલ્પનાઓ કેમ ન ઊભી થાય?
આદર્શે ઽસ્ત્વ્ અથ વા સ્વપ્ને સર્ગસ્ સઙ્કલ્પને ઽસ્તુ વા । સ આત્મન્ય્ અર્થકારિત્વાત્ સત્ય ઇત્ય્ એવ મે મતિઃ
દરેક સર્જન, એ કાચમાં દેખાય, સ્વપ્નમાં આવે કે મનની કલ્પનામાં હોય, પોતાને કોઈક હેતુ માટે જ છે, એટલે હું એને સાચું જ માનું છું.
મમ નાર્થાય સ ઇતિ વક્ષિ ચેત્ તત્ કથં ન તે । દેશાન્તરગતાસ્ સર્વે ભવન્ત્ય્ અર્થાય સમ્પ્રતિ
જો તું કહે કે, 'એનો મને કોઈ ઉપયોગ નથી,' તો એ તારા માટે કેમ નથી? જે વસ્તુઓ હમણાં તારા માટે દૂર છે, એ બધું પણ ક્યારેક તારા કામ આવે છે.
યથા દેશાન્તરગ્રામસ્ તદ્ગતસ્યાર્થકૃદ્ ભવેત્ । સર્વે તથૈતે તદ્ભાવં ગતસ્યાર્થાય નિશ્ચયાત્
જેમ કોઈ દૂરના ગામમાં પહોંચે ત્યારે એ ગામ એની જરૂરિયાત પૂરી કરે છે, એ જ રીતે જે એ અવસ્થામાં પહોંચે છે, એ માટે અહીંની બધી વસ્તુઓ પણ ઉપયોગી બની જાય છે.
યદ્ યથાભૂતસર્વાર્થક્રિયાકારિ પ્રદૃશ્યતે । તત્ સત્યમ્ આત્મનો ઽન્યસ્ય નૈવ તત્તામ્ ઉપેયુષઃ
જે જેવું છે અને જે પોતાના બધા કામ સાચી રીતે કરે છે, એ પોતાને માટે સાચું છે, પણ જે એ અવસ્થાએ નથી પહોંચ્યો, તેના માટે એ સાચું નથી.
તસ્માચ્ ચિચ્છક્તિકોશસ્થાસ્ સર્વાસ્ સર્ગપરમ્પરાઃ । સત્યા આત્મનિ તદ્ભાવં ગતસ્યાન્યસ્ય નાખિલાઃ
માટે, ચેતનાની આવરણમાં રહેલી બધી સર્જનશ્રેણીઓ એ વ્યક્તિ માટે સાચી છે, જે એ અવસ્થામાં પહોંચ્યો છે; બીજાને માટે એ બધું પૂરું સાચું નથી.
ભૂતભવ્યભવિષ્યત્સ્થાસ્ સઙ્કલ્પસ્વપ્નપૂર્ગણાઃ । સર્વે સત્યાḫ પરં તત્ત્વં સર્વાત્મ કથમ્ અન્યથા
ભૂતકાળ, વર્તમાન કે ભવિષ્યના બધા કલ્પના અને સપનાના જૂથો સાચા છે; તો સર્વના આત્મા એવા પરમ તત્વને કેમ જુદું માનવું?
ચાલિતસ્ય યથા ગાઢનિદ્રસ્ય સ્વપ્નપત્તનમ્ । ન લુઠત્ય્ એવ લુઠિતમ્ ઇત્ય્ અપ્ય્ અનુમિતં સ્ફુટમ્
જેમ ઊંઘમાં ઊંડી નિંદ્રામાં રહેલા માણસને સપનામાં શહેર હલતું દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં એ શહેર હલતું નથી, છતાં સપનામાં એ હલ્યું એવું સ્પષ્ટ લાગે છે.
તથા ચલન્ત્યા લુઠિતં તસ્યા દેહગતં જગત્ । ન લુઠત્ય્ એવ મકુરપ્રતિબિમ્બમ્ ઇવ સ્થિતં
જેમ કોઈ સ્ત્રી ચાલે ત્યારે એની સાથે જોડાયેલું જગત પણ હલતું દેખાય છે, પણ એ ખરેખર હલતું નથી—બિલકુલ એ રીતે, જેમ કાચમાં પડતું પ્રતિબિંબ હલતું નથી.
સ ત્રૈલોક્યમહારમ્ભસ્ સત્યો ઽપિ ભ્રાન્તિમાત્રકમ્ । ભ્રાન્તિમાત્રસ્ય કે નામ લુઠનાલુઠને વદ
આ ત્રણેય લોકનું મોટું વ્યવહાર, સાચું હોય છતાં એ માત્ર ભ્રાંતિ છે; મને કહો, જે માત્ર ભ્રાંતિ છે, એનું ખરેખર હલવું કે ન હલવું શું અર્થ ધરાવે છે?
કદા સ્વપ્નપુરં સત્યં કદા સ્વપ્નપુરં મુધા । કદા સ્વપ્નપુરં ભગ્નં કદા સ્વપ્નપુરં સ્થિતં
સ્વપ્નનું શહેર ક્યારે સાચું હોય છે? ક્યારે ખોટું હોય છે? ક્યારે તૂટી જાય છે? ક્યારે આખું રહે છે?
ભ્રાન્તિર્ ન કેવલં સૈવ દૃશ્યશ્રીર્ યાવદ્ અગ્રગામ્ । ત્વં વિદ્ધીમામ્ અપિ ભ્રાન્તિં જગલ્લક્ષ્મીમ્ અવાસ્તવીમ્
ભ્રાંતિ એ માત્ર બહાર દેખાતી ચકાચુંદ જ નથી, પણ એ જાણ કે હું પણ ભ્રાંતિ જ છું—આ જગતની વૈભવતા, જે ખરેખર છે જ નહીં.
સઙ્કલ્પને મનોરાજ્યે સ્વપ્ને સઙ્કથને ભ્રમે । યથા પુરાનુભવનં ત્રૈલોક્યાનુભવસ્ તથા
કલ્પના, મનની દુનિયા, સપના, વાર્તાઓ કે ભ્રમમાં, જેમ આપણે ભૂતકાળમાં અનુભવ્યું હોય એ જ રીતે ત્રણેય લોકનો અનુભવ થાય છે.
અહમ્ ઇતિ જગદ્ ઇતિ સ્વાન્તર્ ભ્રાન્તિર્ ઇયં પ્રકચતીવ ચિતેઃ । પરમાકાશકૃશાઙ્ગ્યાશ્ શામ્યતિ નિપુણં પરિજ્ઞાતા
'હું છું' અને 'આ જગત છે' એવી અંદરની ભ્રાંતિ ચેતનામાં પ્રકાશે છે; પણ જ્યારે એને સારી રીતે સમજાય છે ત્યારે એ અત્યંત સૂક્ષ્મ અને શાંત બનીને ઓગળી જાય છે.
ઇતિ નૃત્યતિ સા દેવી દીર્ઘૈર્ દોર્દણ્ડમણ્ડલૈઃ । પરિસ્પન્દાત્મકૈર્ વ્યોમ કુર્વાણા ઘનકાનનમ્
એ દેવી લાંબા હાથના ગોળાકાર હલનચલનથી આકાશમાં ઘન જંગલ ઊભું કરીને નૃત્ય કરે છે.
ક્રિયાસૌ નૃત્યતિ તથા ચિતિશક્તિર્ અનામયા । અસ્યા વિભૂષણં શૂર્પકુણાલપટલાદિકમ્
ક્રિયા સ્વયં નૃત્ય કરે છે, એ ચિત્તશક્તિ દુઃખરહિત છે; એની શોભા માટે વાળણ, પક્ષીની પાંખો અને આવાં અનેક આભૂષણો છે.
શરશક્તિગદાપ્રાસમુસુલાસિશિલાદિ ચ । ભાવાભાવપદાર્થૌઘકલાકાલક્રમાદિ ચ
તીર, ભાલા, ગદા, પ્રાસ, મુસળ, તલવાર, પથ્થર વગેરે જેવી અનેક વસ્તુઓ, અને જે છે કે જે નથી એવી બધી જ વસ્તુઓ, સમય અને ક્ષણોની ક્રમબદ્ધતા—આ બધું જ...
ચિત્સ્પન્દો ઽન્તર્ જગદ્ ધત્તે કલ્પનેવ પુરં હૃદિ । સૈવ વા જગદ્ ઇત્ય્ એવ કલ્પનૈવ યથા પુરં
ચેતનાનો અંદરના કંપનથી જ જગત સર્જાય છે, જેમ કે મનમાં કલ્પના કરીને કોઈ શહેર ઉભું થાય છે; એ જ વસ્તુ, જેને આપણે જગત કહીએ છીએ, એ પણ માત્ર કલ્પના જ છે, પહેલાં જેવું હતું એ જ.
પવનસ્ય યથા સ્પન્દસ્ તથૈવેચ્છા શિવસ્ય સા । યથાસ્પન્દો ઽનિલશ્ શાન્તḫ પ્રશાન્તેચ્છસ્ તથા શિવઃ
જેમ પવનની હલચલ એ જ એની ઇચ્છા છે, એમ શિવની ઇચ્છા પણ એમ જ છે; પવન શાંત થાય ત્યારે જેમ બધું સ્થિર થઈ જાય છે, તેમ જ જ્યારે ઇચ્છા શાંત થાય ત્યારે શિવ પણ શાંત રહે છે.
અમૂર્તો મૂર્તમ્ આકાશે શબ્દાડમ્બરમ્ આનિલઃ । યથા સ્પન્દસ્ તનોત્ય્ એવં શિવેચ્છા કુરુતે જગત્
આકાશમાં જે પવન દેખાતો નથી, એ જ જ્યારે ચાલે છે ત્યારે ધ્વનિ અને ગૂંજી ઊઠે છે; એ જ રીતે, શિવની ઇચ્છા જ્યારે કંપે છે ત્યારે જગતનું સર્જન થાય છે.
નૃત્યન્ત્યાથ યદા તત્ર તયા તસ્મિન્ પરામ્બરે । કાકતાલીયયોગેન સંરમ્ભવશતસ્ સ્વયમ્
પછી, જ્યારે એ ઇચ્છા એ સર્વોચ્ચ વિશાળતામાં નાચે છે, ત્યારે અચાનક સંયોગથી, પોતાની જ ઉથલપાથલના બળે—
નિકટસ્થશ્ શિવસ્ સ્પૃષ્ટસ્ સ મનાઙ્માત્રમ્ અન્તિકાત્ । વાડવો ઽગ્નિસ્ સ્વનાશાય વહન્ત્યેવામ્બુલેખયા
જ્યારે નજીકમાં રહેલા શિવને એ થોડું પણ સ્પર્શે છે, એ જ રીતે જેમ પાણીની એક રેખા સમુદ્રની અગ્નિને તેની જ વિનાશ માટે લઈ જાય છે—
સ્પૃષ્ટમાત્રે શિવે તસ્મિંસ્ તતḫ પરમકારણે । પ્રવૃત્તા પ્રકૃતિર્ ગન્તું સા શનૈસ્ તનુતાં તદા
શિવ, જે પરમ કારણ છે, એને સ્પર્શતાં જ, પ્રકૃતિ ચાલવા લાગે છે અને એ સમયે એ ધીમે ધીમે સૂક્ષ્મ બનવા લાગે છે.
અનન્તાકારતાં ત્યક્ત્વા સમ્પન્ના ગિરિમાત્રિકા । તતો નગરમાત્રાસૌ તતશ્ ચ દ્રુમસુન્દરી
અનંત રૂપો છોડીને, એ પહાડ જેટલી થઈ જાય છે; પછી એ શહેર જેટલી મોટી રહે છે, અને પછી એ સુંદર વૃક્ષ બની જાય છે.
તતો વ્યોમસમાકારા શિવસ્યૈવાકૃતિં તતઃ । સા પ્રવિષ્ટા સરિચ્ છાન્તસંરમ્ભેવ મહાર્ણવમ્
પછી તે શૂન્ય જેવો સ્વરૂપ ધારણ કરીને, શિવજીનું જ રૂપ ધારણ કરે છે; અને શાંત અને નિર્વિવાદ નદી જેમ મહાસાગરમાં સમાઈ જાય છે, એમ તે શિવજીમાં લીન થઈ જાય છે.
એક એવાભવદ્ અથો શિવયા પરિવર્જિતઃ । શિવ એવ શિવે શાન્તે આકાશે શમશોભિતઃ
પછી ત્યાં માત્ર એકજ રહ્યો, શિવ અને શક્તિનો ભેદ નહોતો; શાંત અને શમથી શોભતા, શિવજ માત્ર આકાશમાં સ્થિત રહ્યા.
ભગવઞ્ શિવસંસ્પૃષ્ટા સા શિવા પરમેશ્વરી । કિમર્થમ્ આગતા શાન્તિમ્ ઇતિ મે બ્રૂહિ તત્ત્વતઃ
હે મહાનુભાવ, શિવજીના સ્પર્શથી પવિત્ર થયેલી એ પરમેશ્વરી શક્તિએ શાંતિ કેમ પામી? કૃપા કરીને એનું સાચું કારણ મને કહો.
સા રામ પ્રકૃતિḫ પ્રોક્તા શિવેચ્છા પરમેશ્વરી । જગન્માયેતિ વિખ્યાતા સ્પન્દશક્તિર્ અકૃત્રિમા
હે રામ, એ શક્તિને પ્રકૃતિ કહે છે, એ શિવજીની પરમ ઇચ્છા છે; જગતની માયા તરીકે જાણીતી, સ્વાભાવિક અને અખંડિત સ્પંદનશક્તિ છે.