શિવં બ્રહ્મ વિદુશ્ શાન્તમ્ અવાચ્યં વાગ્વિદામ્ અપિ । સ્પન્દશક્તિસ્ તદિચ્છેદં દૃશ્યાભાસં તનોતિ સા
શિવ, બ્રહ્મા, જેને જ્ઞાની લોકો શાંતિરૂપ અને શબ્દોથી પણ વર્ણન અશક્ય માને છે, એ જ સ્પંદનની શક્તિ છે. જ્યારે એ શક્તિ રોકાય છે, ત્યારે જ દૃશ્ય જગતનું ભાસ સર્જાય છે.
સાકારસ્ય નરસ્યેચ્છા યથા વા કલ્પનાપુરમ્ । કરોત્ય્ એવં શિવસ્યેચ્છા કરોતીદમ્ અનાકૃતેઃ
જેમ કોઈ માણસની ઇચ્છા કે કલ્પના મનમાં એક શહેર ઊભું કરી શકે છે, તેમ નિરૂરૂપ શિવની ઇચ્છા આ આખું જગત સર્જે છે.
સૈષા ચિતિર્ ઇતિ પ્રોક્તા ચેત્યોન્મુખતયોદિતા । સૈષોક્તા વાસનાનામ્ની વાસનાદ્ દૃશ્યસંવિદઃ
આ જ ચેતના કહેવાય છે, જે વસ્તુઓ તરફ વળેલી વૃત્તિરૂપે પ્રગટે છે. તેને 'વાસના' પણ કહે છે, અને વાસનાથી જ દૃશ્ય વસ્તુઓની જાણ થાય છે.
સૈષા જીવકલા પ્રોક્તા જીવનાજ્ જીવનૈષણા । પ્રકૃતિત્વેન સર્ગસ્ય સ્વયં પ્રકૃતિતાં ગતા
આ જ જીવની શક્તિ કહેવાય છે; જીવનમાંથી જીવવાનો ઇચ્છા જન્મે છે. સર્જનના મૂળ સ્વરૂપ તરીકે, એ જ પોતે પ્રકૃતિ બની જાય છે.
દૃશ્યાભાસાનુભૂતીનાં કરણાત્ પ્રોચ્યતે ક્રિયા । વાડવાગ્નિશિખાકારા શોષાચ્ છુષ્કેતિ કથ્યતે
કારણ કે તે વસ્તુઓના દેખાવ અને અનુભવ કરાવે છે, તેથી તેને ક્રિયા કહેવામાં આવે છે. તે સમુદ્રની અંદર રહેલા અગ્નિ જેવી છે, જે બધું સૂકવી નાખે છે, તેથી તેને સૂકાવનાર પણ કહે છે.
ચણ્ડિત્વાચ્ ચણ્ડિકા પ્રોક્તા સોત્પલોત્પલવર્ણતઃ । જયા જયૈકનિષ્ઠત્વાત્ સિદ્ધા સિદ્ધિસમાશ્રયાત્
તેના ઉગ્ર સ્વભાવને કારણે તેને ચંડિકા કહેવાય છે; તે નીલ અને સફેદ રંગથી કમળ જેવી લાગે છે. એકમાત્ર વિજય માટે તેને જયાં કહેવાય છે, અને સિદ્ધિઓનું આશ્રય હોવાથી તેને સિદ્ધા કહે છે.
જયન્તી ચ જયાત્ પ્રોક્તા વિજયા વિજયાશ્રયાત્ । પ્રોક્તાપરાજિતા વીર્યાદ્ દુર્ગા દુર્ગ્રહરૂપતઃ
વિજય અપાવે છે તેથી તેને જયંતી કહેવાય છે; વિજયનું આધાર હોવાથી તેને વિજયા કહેવાય છે. અપરાજિત શક્તિથી તેને અપરાજિતા કહેવાય છે, અને પકડવામાં મુશ્કેલ હોવાથી તેને દુર્ગા કહેવાય છે.
ઓઙ્કારસારશક્તિત્વાદ્ સારેતિ પરિકીર્તિતા । ગાયત્રી ગાયનાત્મત્વાત્ સાવિત્રી પ્રસવસ્થિતેઃ
ઓંકારનું સાર અને શક્તિ હોવાથી તેને સાર કહેવાય છે; ગીતરૂપ હોવાથી તેને ગાયત્રી કહેવાય છે, અને સર્જનશક્તિમાં સ્થિત હોવાથી તેને સાવિત્રી કહેવાય છે.
સરણાત્ સર્વદૃષ્ટીનાં કથિતૈષા સરસ્વતી । ગૌરી ગૌરાઙ્ગદેહત્વાદ્ ભવદેહાનુષઙ્ગિણી
બધી દૃષ્ટિઓના પ્રવાહથી જેને સરસ્વતી કહેવાય છે; ગૌરી, તેના ઉજળા શરીર હોવાથી, ભવના શરીર સાથે જોડાયેલી છે.
સુપ્તાનામ્ અથ બુદ્ધાનામ્ અમ્માત્રોચ્ચારણાદ્ ધૃદિ । નિત્યં ત્રૈલોક્યભૂતાનામ્ અમેતીન્દુકલોચ્યતે
સુતા અને જાગૃત સૌના હૃદયમાં 'અમ્' ધ્વનિથી, ત્રણેય લોકના જીવોમાં તેને હંમેશા વધતી ચાંદની તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
શિવયોર્ વ્યોમરૂપત્વાદ્ અસિતં લક્ષ્યતે વપુઃ । નભો હિ માંસમ્ એતાભ્યાં દૃષ્ટિકૃષ્ટં વિલોક્યતે
શિવ અને તેમની સાથીનું સ્વરૂપ આકાશ જેવું હોવાથી, તેમનું રૂપ કાળું દેખાય છે; આકાશ, એમની નજરથી, માંસ જેવું દેખાય છે.
આસ્તે નભો નભસ્ય્ એવ તેન તૌ નભસિ સ્થિતૌ । નભોનિભાવ્ અભૂતાઙ્ગાવ્ અચ્છૌ વ્યોમ્ન ઇવાગ્રજૌ
આકાશ માત્ર આકાશમાં જ રહે છે, એટલે એ બંને પણ આકાશમાં સ્થિર છે; એમના શરીર આકાશથી બનેલા અને શુદ્ધ છે, જેમ તત્વોમાં સૌથી પ્રાચીન હોય તેમ.
હસ્તપાદાંસમૂર્ધ્નાં યદ્ બહુત્વાલ્પત્વભેદતઃ । નાનાત્વં હલશૂર્પાદિસ્રગ્ધરત્વં ચ તચ્ છૃણુ
હાથ, પગ, ખભા અને માથાના જે વિવિધ પ્રકાર છે, તે સંખ્યામાં અને કદમાં ફરક હોવાથી થાય છે. કોઈએ હળ, કોઈએ છાણી, તો કોઈએ ફૂલોની માળા પેહરી હોય છે—આ બધું સાંભળો.
સા હિ ક્રિયા ભગવતી પરિસ્પન્દૈકરૂપિણી । દદ્યાત્ સ્નાયાચ્ ચ જુહુયાદ્ ઇત્યાદ્યુગ્રશરીરિણી
એ દિવ્ય ક્રિયા, જે માત્ર સ્પંદનરૂપ છે, એ જ સ્નાન કરાવવી, અર્પણ કરવું અને યજ્ઞ વગેરે કરાવવી જેવી ક્રિયાઓનું કારણ બને છે અને એ જ શરીરમાં તીવ્ર રૂપે વર્તે છે.
ચિતિશક્તિર્ અનાદ્યન્તા તથાભાતાત્મનાત્મનિ । સાકાશરૂપિણી શાન્તા દૃશ્યશ્રીસ્ સ્પન્દરૂપિણી
ચેતનાની શક્તિ, જેનું ન તો આરંભ છે, ન અંત, એ સાચા સ્વરૂપમાં આત્મામાંથી પ્રગટે છે, સ્વરૂપ ધરાવે છે, શાંત છે અને જોવાયેલી વસ્તુઓની કાંતિ રૂપે, સ્પંદન સ્વરૂપે વર્તે છે.
દેવ્યાસ્ તસ્યા હિ યાẖ કાલ્યા નાનાભિનયવર્તનાઃ । તા ઇમા બ્રહ્મણસ્ સર્ગજરામરણરીતયઃ
એ દેવી કાળીની જે વિવિધ હાવભાવ અને ક્રિયાઓ છે, એ જ બ્રહ્માના સર્જન, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુની રીતો છે.
ક્રિયાસૌ ગ્રામનગરદ્વીપમણ્ડલમાલિકાઃ । સ્પન્દાત્ કરોતિ ધત્તે ઽન્તẖ કલ્પિતાવયવાત્મિકાઃ
આ ક્રિયા પોતાના સ્પંદનથી ગામ, શહેર, દ્વીપ અને પ્રદેશોની સાંકળો ઊભી કરે છે અને જાળવે છે, જે બધું કલ્પનામાં વિવિધ ભાગોથી બનેલું છે.
કાલી કમલિની કાલી ક્રિયા બ્રહ્માણ્ડકાલિકા । ધત્તે સ્વાવયવીભૂતાં દૃશ્યલક્ષ્મીમ્ ઇમાં હૃદિ
કાળી, કમળમાં જન્મેલી કાળી, ક્રિયા સ્વરૂપે, બ્રહ્માંડની કાળી—એ પોતાની જ અંગરૂપ થયેલી આ દેખાતી સમૃદ્ધિને હૃદયમાં ધારણ કરે છે.
ન કદાચન ચિદ્દેવી નિર્દૃશ્યાવયવા ક્વચિત્ । શિવત્વવ્યતિરેકેણ શિવતૈવ વિદૃશ્યતા
ચેતનાની દેવી ક્યારેય, ક્યાંયે, દેખાતા અંગો ધરાવતી નથી; શિવત્વ સિવાય બીજું કંઈ દેખાતું નથી, માત્ર શિવજ દેખાય છે.
યથાઙ્ગં શૂન્યતા વ્યોમ્નસ્ સ્પન્દનં માતરિશ્વનઃ । જ્યોત્સ્નાયાશ્ શૈત્યમ્ અઙ્ગં હિ દૃશ્યમ્ એવં ચિતેẖ ક્રિયા
જેમ ખાલીપો આકાશનું અંગ છે, હવા ચલાવાનું અંગ છે, ચાંદનીનું ઠંડક એનું અંગ છે, તેમ જ ક્રિયા પણ ચેતનાનું અંગ છે.
શિવં શાન્તમ્ અનાયાસમ્ અવાચ્યં વિદ્ધિ નિર્મલમ્ । ન મનાગ્ અપિ તત્રાસ્તિ સ્તૈમિત્યાત્ સ્પન્દધર્મતા
શિવને શાંત, નિર્વિકાર, સરળ અને અવિર્ણવ તરીકે જાણો; એમાં એક રે પણ હલચલ કે ચંચળતા નથી, કારણ કે એ પૂર્ણ શાંતિમાં સ્થિર છે.
સા ક્રિયૈવ તથારૂપા સતી બોધવશાદ્ યદા । વ્યાવૃત્ત્યૈવ તથૈવાસ્તે શિવ ઇત્ય્ ઉચ્યતે તદા
જ્યારે એ ક્રિયા જ્ઞાનની શક્તિથી પાછી ખેંચાઈ જાય છે, ત્યારે એ જ રીતે સ્થિર રહી જાય છે અને તેને શિવ કહેવાય છે.
ચિતિશક્તેẖ ક્રિયાદેવ્યાḫ પ્રતિષ્ઠાનં યદાત્મનિ । તથાભૂતસ્થિતેર્ એવ તદૈવ શિવ ઉચ્યતે
જ્યારે ચેતનાની શક્તિ, જે ક્રિયાની દેવી છે, પોતાનામાં જ સ્થિર થાય છે, ત્યારે એ જ અવસ્થા શિવ કહેવાય છે.
દેવ્યાẖ ક્રિયાયાશ્ ચિચ્છક્તેẖ ખરૂપિણ્યા મહાકૃતેઃ । કલ્પિતાકારધારિણ્યા અનન્યાવયવા ઇમે
આ કલ્પિત આકારો એ દેવીની ક્રિયા, ચેતનાની શક્તિ, આકાશ સ્વરૂપ અને મહાકાર્યકારી છે; એમાં બીજું કશુંયે મળતું નથી.
સર્ગાસ્ સજનતાવર્ગા લોકા આલોકભાસુરાઃ । સદ્વીપસાગરાḫ પૃથ્વ્યસ્ સવનાવનયો ઽદ્રયઃ
સૃષ્ટિઓ, જીવજંતુઓના સમૂહો, પ્રકાશથી ઝગમગતા લોક, વિવિધ દ્વીપો અને મહાસાગરો, વન અને પર્વતોવાળી ધરતી—
સાઙ્ગોપાઙ્ગાસ્ ત્રયો વેદાસ્ સવિદ્યાસ્થાનગીતયઃ । સવિધિપ્રતિષેધાર્થાસ્ સશુભાશુભકલ્પનાઃ
ત્રણે વેદો તેમના બધા અંગો અને ઉપાંગો સાથે, શાળાઓ અને ગીતો, કરવાનું અને ના કરવાનું જે કહે છે તે બધા નિયમો, શુભ અને અશુભ માન્યતાઓ—
સદક્ષિણાગ્નયો યજ્ઞાḫ પુરોડાશાજ્યશંસિનઃ । કુણાલોલૂખલબૃસીશૂર્પયૂપાદિસંયુતાઃ
દક્ષિણાગ્નિ સહિતના યજ્ઞો, પિંડ અને ઘી સાથેના વિધિ, ઓખળી, મસળ, છણી, યૂપસ્તંભ અને બીજા સાધનો સાથે—
સઙ્ગ્રામાસ્ સાયુધગ્રામાસ્ સશૂલશરશક્તયઃ । સભુસુણ્ડિગદાપ્રાસહયેભભટભાસુરાઃ
યુદ્ધો, શસ્ત્રોથી સજ્જ ગામો, ભાલા, તીરો અને શક્તિઓ, ગદા, મુસળ, ભાલા, હાથીઓ અને વીરોથી ઝગમગતી સભાઓ—
જાતયો ભૂતસઙ્ઘાનાં ચતુર્દશ સુરાદિકાઃ । ચતુર્દશાબ્ધિદ્વીપોર્વ્યસ્ તથા લોકાશ્ ચતુર્દશ
દેવો સહિતના ચૌદ પ્રકારના જીવ, ચૌદ મહાસાગરો, ચૌદ દ્વીપો અને ચૌદ પૃથ્વીઓ, તેમજ ચૌદ લોકો—
ચિતેẖ કાલીશરીરિણ્યાસ્ સર્ગા યે ઽઙ્ગે સ્થિતાસ્ તથા । તે કિમ્ આત્મનિ સત્યાસ્ સ્યુર્ ઉતાસત્યા વદેતિ મે
ચેતનરૂપ કાળીના શરીરમાં જે સર્જનો અંગરૂપે સ્થિત છે, એ આત્મામાં ખરેખર સત્ય છે કે અસત્ય? મને કહો.