આત્મનાત્મનિ ચિચ્ છૂન્યં જ્ઞાતારં જ્ઞેયમ્ અપ્ય્ અલમ્ । તથાદિસર્ગાદ્ આરભ્ય વેત્તિ સ્વં કચનં ચ તત્
આત્મામાં આત્મા માટે માત્ર ચેતનાનું શૂન્ય છે—ત્યાં જાણનાર કે જાણવાનું કંઈ જ નથી; છતાં સર્જનના આરંભથી એ પોતાને કંઈક રૂપે જાણે છે.
સ્વયમ્ અન્તẖ કચત્કાન્તિશ્ ચિદાકાશસ્ સ્વભાવખે । અયં સો ઽહમ્ અયં ચ ત્વં કરોતીત્ય્ આદિકલ્પનમ્
પોતાની અંદરની તેજસ્વિતા દ્વારા, ચેતનાનું આકાશ પોતાના સ્વભાવથી જ 'હું આ છું, તું એ છે' વગેરે કલ્પનાઓ ઊભી કરે છે.
તસ્માન્ ન દ્વૈતમ્ અસ્તીહ ન ચૈક્યં ન ચ શૂન્યતા । ન ચેત્તા ચેતનં ચૈવ મૌનમ્ એવ ન તચ્ ચ વા
અત્યારે અહીં ન તો દ્વૈત છે, ન તો એકતા છે, ન તો ખાલીપણું છે; ન તો જાણનાર છે, ન તો જ્ઞાન છે, ન તો મૌન છે, ન તો એનું અભાવ છે.
ન ચેતતિ ક્વચિત્ કિઞ્ચિત્ કશ્ચિચ્ ચેત્યાદ્યભાવતઃ । તેન ચેત્તાપિ નાસ્ત્ય્ એવ મૌનમ્ એવેતિ શિષ્યતે
કોઈ પણ કદી ક્યાંય કશું જાણતું નથી, કારણ કે વિષય અને જાણવાની પણ અછત છે; તેથી જાણનાર પણ સાચે નથી—માત્ર મૌન જ બાકી રહે છે.
નિર્વિકલ્પસમાધિર્ હિ સિદ્ધાન્તસ્ સર્વવાઙ્મયે । તચ્ ચ જીવદ્દૃષન્મૌનં તૂષ્ણીમ્ એવાત આસ્યતામ્
બધી શાસ્ત્રોમાં અંતે જે નિશ્ચય છે, એ છે વિચારો વગરની સમાધિ; એ જ જીવતું મૌન છે—માત્ર શાંત રહી જા.
કુર્વન્ નિજં પ્રકૃતમ્ એવ યથાપ્રવાહમ્ આચારજાલમ્ અચલḫ પરમાર્થમૌનાત્ । નિર્માનમોહમદભેદમ્ અનઙ્ગજીવમ્ આકાશકોશવિશદાશય શાન્તમ્ આસ્સ્વ
પોતાનું સ્વાભાવિક વર્તન જેમ વહે છે તેમ જ કર, અને પરમાર્થના મૌનમાંથી અડગ રહી; અભિમાન, મોહ, નશો અને ભેદભાવથી મુક્ત, ઇચ્છા વગર, આકાશ જેટલી નિર્મળ બુદ્ધિ સાથે શાંતિમાં સ્થિર રહી જા.
અનન્તરં મુને બ્રૂહિ કાલી કિમ્ ઇવ નૃત્યતિ । કિં શૂર્પહલકુદ્દાલમુસુલાદિસ્રજાં ધૃતિઃ
હવે, હે મુનિ, મને કહો કે કાળી કેવી રીતે નૃત્ય કરે છે? તેના હાથમાં જે સુપી, ઢાલ, ફાવડા, મસળા અને આવી માળાઓ છે, તેનો અર્થ શું છે?
સ ભૈરવશ્ ચિદાકાશશ્ શિવ ઇત્ય્ અભિધીયતે । અનન્યાં તસ્ય તાં વિદ્ધિ સ્પન્દશક્તિમ્ અનામયામ્
ભૈરવ એટલે જ્ઞાનનું આકાશ, જેને શિવ કહે છે; તેની અનન્ય અને નિર્મળ સ્પંદનશક્તિ કાળી છે, એ જાણ.
યથૈકં પવનસ્પન્દાવ્ એકમ્ ઔષ્ણ્યાનલૌ યથા । ચિન્માત્રં સ્પન્દશક્તિશ્ ચ તથૈવૈકાત્મ સર્વદા
જે રીતે પવન તેની હલચાલથી ઓળખાય છે અને અગ્નિ તેની ગરમીથી, એ જ રીતે ચૈતન્ય અને તેની સ્પંદનશક્તિ હંમેશા એકરૂપ છે.
સ્પન્દેન લક્ષ્યતે વાયુર્ વહ્નિર્ ઔષ્ણ્યેન લક્ષ્યતે । તત્ સ્પન્દમય્યા શક્ત્યૈવં લક્ષ્યતે નાન્યથા કિલ
પવન તેની હલચાલથી ઓળખાય છે, અગ્નિ તેની ગરમીથી ઓળખાય છે; એ જ રીતે, આ સ્પંદનથી ભરેલી શક્તિ પણ એ રીતે જ ઓળખાય છે, બીજું કોઈ રીતે નહીં.
શિવં બ્રહ્મ વિદુશ્ શાન્તમ્ અવાચ્યં વાગ્વિદામ્ અપિ । સ્પન્દશક્તિસ્ તદિચ્છેદં દૃશ્યાભાસં તનોતિ સા
શિવ, બ્રહ્મા, જેને જ્ઞાની લોકો શાંતિરૂપ અને શબ્દોથી પણ વર્ણન અશક્ય માને છે, એ જ સ્પંદનની શક્તિ છે. જ્યારે એ શક્તિ રોકાય છે, ત્યારે જ દૃશ્ય જગતનું ભાસ સર્જાય છે.
સાકારસ્ય નરસ્યેચ્છા યથા વા કલ્પનાપુરમ્ । કરોત્ય્ એવં શિવસ્યેચ્છા કરોતીદમ્ અનાકૃતેઃ
જેમ કોઈ માણસની ઇચ્છા કે કલ્પના મનમાં એક શહેર ઊભું કરી શકે છે, તેમ નિરૂરૂપ શિવની ઇચ્છા આ આખું જગત સર્જે છે.
સૈષા ચિતિર્ ઇતિ પ્રોક્તા ચેત્યોન્મુખતયોદિતા । સૈષોક્તા વાસનાનામ્ની વાસનાદ્ દૃશ્યસંવિદઃ
આ જ ચેતના કહેવાય છે, જે વસ્તુઓ તરફ વળેલી વૃત્તિરૂપે પ્રગટે છે. તેને 'વાસના' પણ કહે છે, અને વાસનાથી જ દૃશ્ય વસ્તુઓની જાણ થાય છે.
સૈષા જીવકલા પ્રોક્તા જીવનાજ્ જીવનૈષણા । પ્રકૃતિત્વેન સર્ગસ્ય સ્વયં પ્રકૃતિતાં ગતા
આ જ જીવની શક્તિ કહેવાય છે; જીવનમાંથી જીવવાનો ઇચ્છા જન્મે છે. સર્જનના મૂળ સ્વરૂપ તરીકે, એ જ પોતે પ્રકૃતિ બની જાય છે.
દૃશ્યાભાસાનુભૂતીનાં કરણાત્ પ્રોચ્યતે ક્રિયા । વાડવાગ્નિશિખાકારા શોષાચ્ છુષ્કેતિ કથ્યતે
કારણ કે તે વસ્તુઓના દેખાવ અને અનુભવ કરાવે છે, તેથી તેને ક્રિયા કહેવામાં આવે છે. તે સમુદ્રની અંદર રહેલા અગ્નિ જેવી છે, જે બધું સૂકવી નાખે છે, તેથી તેને સૂકાવનાર પણ કહે છે.
ચણ્ડિત્વાચ્ ચણ્ડિકા પ્રોક્તા સોત્પલોત્પલવર્ણતઃ । જયા જયૈકનિષ્ઠત્વાત્ સિદ્ધા સિદ્ધિસમાશ્રયાત્
તેના ઉગ્ર સ્વભાવને કારણે તેને ચંડિકા કહેવાય છે; તે નીલ અને સફેદ રંગથી કમળ જેવી લાગે છે. એકમાત્ર વિજય માટે તેને જયાં કહેવાય છે, અને સિદ્ધિઓનું આશ્રય હોવાથી તેને સિદ્ધા કહે છે.
જયન્તી ચ જયાત્ પ્રોક્તા વિજયા વિજયાશ્રયાત્ । પ્રોક્તાપરાજિતા વીર્યાદ્ દુર્ગા દુર્ગ્રહરૂપતઃ
વિજય અપાવે છે તેથી તેને જયંતી કહેવાય છે; વિજયનું આધાર હોવાથી તેને વિજયા કહેવાય છે. અપરાજિત શક્તિથી તેને અપરાજિતા કહેવાય છે, અને પકડવામાં મુશ્કેલ હોવાથી તેને દુર્ગા કહેવાય છે.
ઓઙ્કારસારશક્તિત્વાદ્ સારેતિ પરિકીર્તિતા । ગાયત્રી ગાયનાત્મત્વાત્ સાવિત્રી પ્રસવસ્થિતેઃ
ઓંકારનું સાર અને શક્તિ હોવાથી તેને સાર કહેવાય છે; ગીતરૂપ હોવાથી તેને ગાયત્રી કહેવાય છે, અને સર્જનશક્તિમાં સ્થિત હોવાથી તેને સાવિત્રી કહેવાય છે.
સરણાત્ સર્વદૃષ્ટીનાં કથિતૈષા સરસ્વતી । ગૌરી ગૌરાઙ્ગદેહત્વાદ્ ભવદેહાનુષઙ્ગિણી
બધી દૃષ્ટિઓના પ્રવાહથી જેને સરસ્વતી કહેવાય છે; ગૌરી, તેના ઉજળા શરીર હોવાથી, ભવના શરીર સાથે જોડાયેલી છે.
સુપ્તાનામ્ અથ બુદ્ધાનામ્ અમ્માત્રોચ્ચારણાદ્ ધૃદિ । નિત્યં ત્રૈલોક્યભૂતાનામ્ અમેતીન્દુકલોચ્યતે
સુતા અને જાગૃત સૌના હૃદયમાં 'અમ્' ધ્વનિથી, ત્રણેય લોકના જીવોમાં તેને હંમેશા વધતી ચાંદની તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
શિવયોર્ વ્યોમરૂપત્વાદ્ અસિતં લક્ષ્યતે વપુઃ । નભો હિ માંસમ્ એતાભ્યાં દૃષ્ટિકૃષ્ટં વિલોક્યતે
શિવ અને તેમની સાથીનું સ્વરૂપ આકાશ જેવું હોવાથી, તેમનું રૂપ કાળું દેખાય છે; આકાશ, એમની નજરથી, માંસ જેવું દેખાય છે.
આસ્તે નભો નભસ્ય્ એવ તેન તૌ નભસિ સ્થિતૌ । નભોનિભાવ્ અભૂતાઙ્ગાવ્ અચ્છૌ વ્યોમ્ન ઇવાગ્રજૌ
આકાશ માત્ર આકાશમાં જ રહે છે, એટલે એ બંને પણ આકાશમાં સ્થિર છે; એમના શરીર આકાશથી બનેલા અને શુદ્ધ છે, જેમ તત્વોમાં સૌથી પ્રાચીન હોય તેમ.
હસ્તપાદાંસમૂર્ધ્નાં યદ્ બહુત્વાલ્પત્વભેદતઃ । નાનાત્વં હલશૂર્પાદિસ્રગ્ધરત્વં ચ તચ્ છૃણુ
હાથ, પગ, ખભા અને માથાના જે વિવિધ પ્રકાર છે, તે સંખ્યામાં અને કદમાં ફરક હોવાથી થાય છે. કોઈએ હળ, કોઈએ છાણી, તો કોઈએ ફૂલોની માળા પેહરી હોય છે—આ બધું સાંભળો.
સા હિ ક્રિયા ભગવતી પરિસ્પન્દૈકરૂપિણી । દદ્યાત્ સ્નાયાચ્ ચ જુહુયાદ્ ઇત્યાદ્યુગ્રશરીરિણી
એ દિવ્ય ક્રિયા, જે માત્ર સ્પંદનરૂપ છે, એ જ સ્નાન કરાવવી, અર્પણ કરવું અને યજ્ઞ વગેરે કરાવવી જેવી ક્રિયાઓનું કારણ બને છે અને એ જ શરીરમાં તીવ્ર રૂપે વર્તે છે.
ચિતિશક્તિર્ અનાદ્યન્તા તથાભાતાત્મનાત્મનિ । સાકાશરૂપિણી શાન્તા દૃશ્યશ્રીસ્ સ્પન્દરૂપિણી
ચેતનાની શક્તિ, જેનું ન તો આરંભ છે, ન અંત, એ સાચા સ્વરૂપમાં આત્મામાંથી પ્રગટે છે, સ્વરૂપ ધરાવે છે, શાંત છે અને જોવાયેલી વસ્તુઓની કાંતિ રૂપે, સ્પંદન સ્વરૂપે વર્તે છે.
દેવ્યાસ્ તસ્યા હિ યાẖ કાલ્યા નાનાભિનયવર્તનાઃ । તા ઇમા બ્રહ્મણસ્ સર્ગજરામરણરીતયઃ
એ દેવી કાળીની જે વિવિધ હાવભાવ અને ક્રિયાઓ છે, એ જ બ્રહ્માના સર્જન, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુની રીતો છે.
ક્રિયાસૌ ગ્રામનગરદ્વીપમણ્ડલમાલિકાઃ । સ્પન્દાત્ કરોતિ ધત્તે ઽન્તẖ કલ્પિતાવયવાત્મિકાઃ
આ ક્રિયા પોતાના સ્પંદનથી ગામ, શહેર, દ્વીપ અને પ્રદેશોની સાંકળો ઊભી કરે છે અને જાળવે છે, જે બધું કલ્પનામાં વિવિધ ભાગોથી બનેલું છે.
કાલી કમલિની કાલી ક્રિયા બ્રહ્માણ્ડકાલિકા । ધત્તે સ્વાવયવીભૂતાં દૃશ્યલક્ષ્મીમ્ ઇમાં હૃદિ
કાળી, કમળમાં જન્મેલી કાળી, ક્રિયા સ્વરૂપે, બ્રહ્માંડની કાળી—એ પોતાની જ અંગરૂપ થયેલી આ દેખાતી સમૃદ્ધિને હૃદયમાં ધારણ કરે છે.
ન કદાચન ચિદ્દેવી નિર્દૃશ્યાવયવા ક્વચિત્ । શિવત્વવ્યતિરેકેણ શિવતૈવ વિદૃશ્યતા
ચેતનાની દેવી ક્યારેય, ક્યાંયે, દેખાતા અંગો ધરાવતી નથી; શિવત્વ સિવાય બીજું કંઈ દેખાતું નથી, માત્ર શિવજ દેખાય છે.
યથાઙ્ગં શૂન્યતા વ્યોમ્નસ્ સ્પન્દનં માતરિશ્વનઃ । જ્યોત્સ્નાયાશ્ શૈત્યમ્ અઙ્ગં હિ દૃશ્યમ્ એવં ચિતેẖ ક્રિયા
જેમ ખાલીપો આકાશનું અંગ છે, હવા ચલાવાનું અંગ છે, ચાંદનીનું ઠંડક એનું અંગ છે, તેમ જ ક્રિયા પણ ચેતનાનું અંગ છે.