ચિદ્વ્યોમૈવ પરં શૂન્યં સન્નિવેશેન નેતરત્ । તથા સંલક્ષ્યતે રામ ભૈરવાકારતાં ગતમ્
મૂળ ચેતન્યનું આકાશ જ સર્વોચ્ચ શૂન્ય છે, બીજું કંઈ પણ એ રીતે નથી; એ જ રીતે, હે રામ, એ ભૈરવ સ્વરૂપે દેખાય છે.
વાચ્યવાચકસમ્બન્ધં વિના બોધો ન જાયતે । યસ્માત્ તસ્માત્ ત્વયિ મયા દૃષ્ટમ્ એવં પ્રવર્ણિતમ્
શબ્દ અને અર્થના સંબંધ વિના જ્ઞાન થતું નથી; એટલે જ મેં જે જોયું છે એ રીતે તને સમજાવ્યું છે.
યદ્ એવ વાચ્ય્ ઉપારૂઢમ્ એતદ્ રામ તદ્ એવ તે । રૂઢાધિભૌતિકદૃશẖ ક્ષણાત્ સત્યાત્મતાં ગતમ્
હે રામ, જે વાત તને સ્પષ્ટ રીતે સમજાય છે, એ જ તારી દૃષ્ટિએ તત્કાળ સાચી અને હકીકત બની જાય છે.
ન ભૈરવી સા નૈવાસૌ ભૈરવો નૈવ સ ક્ષયઃ । સમસ્તમ્ એવ તદ્ ભ્રાન્તિમાત્રં ચિદ્વ્યોમ ભાસતે
એ ન તો ભૈરવી છે, ન તો ભૈરવ છે, અને ન તો એ વિનાશ છે; આ બધું માત્ર ભ્રમ છે, માત્ર ચેતનાનું આકાશ જ પ્રકાશે છે.
સ્વપ્નનિર્માણપુરવત્ સઙ્કલ્પરણવેગવત્ । કથાર્થસાર્થરસવન્ મનોરાજ્યવિલાસવત્
જેમ સ્વપ્નમાં બનેલું શહેર, વિચારોની તરંગ જેવી ઝડપ, વાર્તાનો સાર, કે મનમાં રચાયેલ રાજ્યનો આનંદ હોય છે.
યથા સ્વપ્નપુરં સ્વચ્છે વ્યોમ્નિ મૌક્તિકધીર્ યથા । યથા કેશોણ્ડુકં વ્યોમ્નિ તથા ચિદ્ ભાતિ ચિદ્ઘને
જેમ સ્વપ્નનું શહેર ખુલ્લા આકાશમાં દેખાય છે, જેમ મુક્તાનો હાર કે વાળની ગોળી આકાશમાં દેખાય છે, તેમ ચેતનાનું તેજ ચેતનાના વિશાળ પથ પર ઝળહળે છે.
ચિન્માત્રાકાશમ્ એવાચ્છં કચતિ સ્વાત્મનાત્મનિ । યથા નામ તથાભાતિ તદાત્મૈવ જગત્તયા
શુદ્ધ ચેતનાનો આકાશ જેવું સ્વરૂપ, સ્વયંમાં જ પ્રકાશે છે; જેવું દેખાય છે, એવુજ છે — એટલે આખું જગત એ જ આત્મા છે.
યથા ચિદ્વ્યોમ્નિ કચતિ સ્વ એવાત્મા જગત્તયા । તથા કચતિ તત્ તત્ર કલ્પાન્તશિવનર્તનમ્
જેમ ચેતનાના આકાશમાં પોતાનું આત્મા જ જગતરૂપે ઝલકે છે, તેમ એમાં જ કલ્પના અંતે શિવનું નૃત્ય પણ થાય છે.
શિવયોર્ એવમ્ આકારો નિરાકારો ઽઙ્ગ વર્ણિતઃ । અધુના શૃણુ વક્ષ્યે તે નૃત્તસ્યાનૃત્તતાસ્થિતિમ્
હે પ્રિય, મેં શિવનું આ નિરૂપમ સ્વરૂપ વર્ણન કર્યું; હવે તું સાંભળ, હું તને એ નૃત્યની અસત્યતા સમજાવું છું.
ચેતનં ચેતનાદ્ ધેતોẖ કિઞ્ચિત્ સંસ્પન્દનં વિના । ક્વચિત્ સ્થાતું ન શક્નોતિ વસ્ત્વ્ અવસ્તુતયા યથા
જેમ કોઈ વસ્તુ અસત્ય રૂપે રહી શકતી નથી, તેમ ચેતના પણ પોતાની જ ચેતનાથી થતી હલચલ વિના કયાંય રહી શકતી નથી.
સ્વભાવાચ્ ચેતનં તસ્માદ્ રુદ્રત્વેન તથા સ્થિતમ્ । હેમેવ રૂપકત્વેન સન્નિવેશવિલાસિના
એથી, પોતાની જ સ્વભાવથી ચેતના રુદ્રરૂપે સ્થિર રહે છે, જેમ સોનાંમાંથી વિવિધ આભૂષણો બને છે અને તે વિવિધ રીતે ગોઠવાતા આનંદ અનુભવે છે.
યન્ નામ ચેતનં યત્ર તદ્ અવશ્યં સ્વભાવતઃ । સ્પન્દધર્મિ ભવત્ય્ એવ વસ્તુતા હિ સ્વભાવજા
જ્યાં ક્યાં ચેતનાનું નામ આવે છે, ત્યાં તે પોતાના સ્વભાવથી જ હંમેશા સ્પંદન ધરાવતી હોય છે; કારણ કે દરેક વસ્તુની હકીકત તેના સ્વભાવમાંથી જ ઉદ્ભવે છે.
યસ્ સ્પન્દશ્ ચિદ્ઘનસ્ય સ્વશ્ શિવસ્યાસ્ય સ એવ નઃ । સ્વવાસનાવેશવશાન્ નૃત્તમ્ ઇત્ય્ એવ રાજતે
આ ઘન ચેતનાના, એટલે કે શિવના, જે સ્પંદન છે, એ જ આપણા માટે તેના પોતાના સંસ્કારોના પ્રભાવથી નૃત્યરૂપે દેખાય છે.
અતસ્ સ કલ્પાન્તશિવો રુદ્રો રૌદ્રાકૃતિર્ દ્રુતમ્ । યન્ નૃત્યતિ હિ તદ્ વિદ્ધિ ચિદ્ઘનસ્પન્દનં નિજમ્
આથી, કલ્પના અંતે જે શિવ રુદ્રરૂપે, ઉગ્ર સ્વરૂપે, ઝડપથી નૃત્ય કરે છે—એ જાણ કે એ ચોખ્ખી ચેતનાનું પોતાનું જ સ્પંદન છે.
પ્રામાણિકદૃશા દૃશ્યમ્ ઇદં નાસ્ત્ય્ એવ વસ્તુતઃ । યદિ વાસ્ત્ય્ એવ તત્ સર્વં કલ્પાન્તે પ્રવિનશ્યતિ
સાચા જ્ઞાનની દૃષ્ટિએ આ જગત ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; અને જો અસ્તિત્વ ધરાવે છે તો પણ, આ બધું કલ્પના અંતે નાશ પામે છે.
તત્ કલ્પાન્તમહાશૂન્યે એતસ્મિન્ પરમામ્બરે । કથં કિં નામ વા ચેત્યં ચેત્તા ચેતતિ ચિદ્ઘનઃ
કલ્પના અંતે જે મહાશૂન્ય અને પરમ આકાશ છે, તેમાં શુ વિચારાય, કોણ વિચારે અને શું વિચારે, જ્યારે મન સંપૂર્ણ ચેતનામાં લીન હોય છે?
એતદ્ એવ તદાપ્ય્ અઙ્ગ દ્વૈતૈક્યામ્ભોદશાન્તયે । યદિ ચિન્માત્રનભસશ્ ચેત્યમ્ અસ્તિ ન કિઞ્ચન
પ્રિય, એ સમયે પણ, દ્વૈત અને અદ્વૈતના મેઘો શાંત કરવા માટે, જો ચેતનાના આકાશમાં કશુંય વિષય હોય, તો એ પણ ખરેખર કશું નથી.
ન કિઞ્ચિચ્ ચેતતિ તતẖ ક્વચિત્ કશ્ચિત્ કદાચન । સર્વં શાન્તં દૃષન્મૌનં વિજ્ઞાનઘનમ્ અમ્બરમ્
જ્યારે કશુંય અનુભવાતું નથી, ત્યારે ક્યાંય, કોઈ પણ સમયે, કોઈ પણ કશું વિચારતું નથી; બધું શાંત છે, દૃષ્ટિ મૌન છે, અને આકાશ જ્ઞાનથી પરિપૂર્ણ છે.
યચ્ ચેદં ચેત્યતે નામ તત્ સ્વભાવો ઽસ્ય વલ્ગતિ । ચિત્સ્વભાવસ્ય શાન્તસ્ય સ્વસત્તાયામ્ અવસ્થિતેઃ
જે કશું પણ અનુભવાય છે, એ તો માત્ર એની સ્વભાવની રમણ છે; કારણ કે ચેતનાનો સ્વભાવ શાંત છે અને એ પોતાની જ સત્તામાં સ્થિર રહે છે.
યથા સ્વપ્ને ચિદ્ એવાન્તḫ પુરપત્તનવદ્ ભવેત્ । પુરાદિ ન તુ તત્ કિઞ્ચિદ્ વિજ્ઞાનાકાશમ્ એવ તત્
જેમ સ્વપ્નમાં અંદર માત્ર ચેતના જ શહેર કે ગામની જેમ દેખાય છે, પણ એ શહેર વગેરે કંઈ જ નથી—માત્ર જ્ઞાનનું આકાશ જ છે.
આત્મનાત્મનિ ચિચ્ છૂન્યં જ્ઞાતારં જ્ઞેયમ્ અપ્ય્ અલમ્ । તથાદિસર્ગાદ્ આરભ્ય વેત્તિ સ્વં કચનં ચ તત્
આત્મામાં આત્મા માટે માત્ર ચેતનાનું શૂન્ય છે—ત્યાં જાણનાર કે જાણવાનું કંઈ જ નથી; છતાં સર્જનના આરંભથી એ પોતાને કંઈક રૂપે જાણે છે.
સ્વયમ્ અન્તẖ કચત્કાન્તિશ્ ચિદાકાશસ્ સ્વભાવખે । અયં સો ઽહમ્ અયં ચ ત્વં કરોતીત્ય્ આદિકલ્પનમ્
પોતાની અંદરની તેજસ્વિતા દ્વારા, ચેતનાનું આકાશ પોતાના સ્વભાવથી જ 'હું આ છું, તું એ છે' વગેરે કલ્પનાઓ ઊભી કરે છે.
તસ્માન્ ન દ્વૈતમ્ અસ્તીહ ન ચૈક્યં ન ચ શૂન્યતા । ન ચેત્તા ચેતનં ચૈવ મૌનમ્ એવ ન તચ્ ચ વા
અત્યારે અહીં ન તો દ્વૈત છે, ન તો એકતા છે, ન તો ખાલીપણું છે; ન તો જાણનાર છે, ન તો જ્ઞાન છે, ન તો મૌન છે, ન તો એનું અભાવ છે.
ન ચેતતિ ક્વચિત્ કિઞ્ચિત્ કશ્ચિચ્ ચેત્યાદ્યભાવતઃ । તેન ચેત્તાપિ નાસ્ત્ય્ એવ મૌનમ્ એવેતિ શિષ્યતે
કોઈ પણ કદી ક્યાંય કશું જાણતું નથી, કારણ કે વિષય અને જાણવાની પણ અછત છે; તેથી જાણનાર પણ સાચે નથી—માત્ર મૌન જ બાકી રહે છે.
નિર્વિકલ્પસમાધિર્ હિ સિદ્ધાન્તસ્ સર્વવાઙ્મયે । તચ્ ચ જીવદ્દૃષન્મૌનં તૂષ્ણીમ્ એવાત આસ્યતામ્
બધી શાસ્ત્રોમાં અંતે જે નિશ્ચય છે, એ છે વિચારો વગરની સમાધિ; એ જ જીવતું મૌન છે—માત્ર શાંત રહી જા.
કુર્વન્ નિજં પ્રકૃતમ્ એવ યથાપ્રવાહમ્ આચારજાલમ્ અચલḫ પરમાર્થમૌનાત્ । નિર્માનમોહમદભેદમ્ અનઙ્ગજીવમ્ આકાશકોશવિશદાશય શાન્તમ્ આસ્સ્વ
પોતાનું સ્વાભાવિક વર્તન જેમ વહે છે તેમ જ કર, અને પરમાર્થના મૌનમાંથી અડગ રહી; અભિમાન, મોહ, નશો અને ભેદભાવથી મુક્ત, ઇચ્છા વગર, આકાશ જેટલી નિર્મળ બુદ્ધિ સાથે શાંતિમાં સ્થિર રહી જા.
અનન્તરં મુને બ્રૂહિ કાલી કિમ્ ઇવ નૃત્યતિ । કિં શૂર્પહલકુદ્દાલમુસુલાદિસ્રજાં ધૃતિઃ
હવે, હે મુનિ, મને કહો કે કાળી કેવી રીતે નૃત્ય કરે છે? તેના હાથમાં જે સુપી, ઢાલ, ફાવડા, મસળા અને આવી માળાઓ છે, તેનો અર્થ શું છે?
સ ભૈરવશ્ ચિદાકાશશ્ શિવ ઇત્ય્ અભિધીયતે । અનન્યાં તસ્ય તાં વિદ્ધિ સ્પન્દશક્તિમ્ અનામયામ્
ભૈરવ એટલે જ્ઞાનનું આકાશ, જેને શિવ કહે છે; તેની અનન્ય અને નિર્મળ સ્પંદનશક્તિ કાળી છે, એ જાણ.
યથૈકં પવનસ્પન્દાવ્ એકમ્ ઔષ્ણ્યાનલૌ યથા । ચિન્માત્રં સ્પન્દશક્તિશ્ ચ તથૈવૈકાત્મ સર્વદા
જે રીતે પવન તેની હલચાલથી ઓળખાય છે અને અગ્નિ તેની ગરમીથી, એ જ રીતે ચૈતન્ય અને તેની સ્પંદનશક્તિ હંમેશા એકરૂપ છે.
સ્પન્દેન લક્ષ્યતે વાયુર્ વહ્નિર્ ઔષ્ણ્યેન લક્ષ્યતે । તત્ સ્પન્દમય્યા શક્ત્યૈવં લક્ષ્યતે નાન્યથા કિલ
પવન તેની હલચાલથી ઓળખાય છે, અગ્નિ તેની ગરમીથી ઓળખાય છે; એ જ રીતે, આ સ્પંદનથી ભરેલી શક્તિ પણ એ રીતે જ ઓળખાય છે, બીજું કોઈ રીતે નહીં.