સ એષ હરિર્ ઇત્ય્ આસ્તે ભવત્ય્ એષ પિતામહઃ । ચન્દ્રો ઽર્ક ઇન્દ્રો વરુણો યમો વૈશ્રવણો ઽનિલઃ
આ જ હરિ છે, આ જ પિતામહ છે; એ ચાંદ્રમા છે, એ સૂર્ય છે, એ ઇન્દ્ર છે, એ વરુણ છે, એ યમ છે, એ વૈશ્વરાણ છે અને એ પવન પણ છે.
અનલો જલદો ઽમ્ભોધિર્ હ્યો ઽદ્ય શ્વશ્ ચાસ્તિ નાસ્તિ ચ । ઇત્ય્ એતે ચિન્મયાકાશકોશલેશાસ્ સ્ફુરન્ત્ય્ અલમ્
એ જ અગ્નિ છે, એ જ વરસાદ આપનાર છે, એ જ સમુદ્ર છે, એ જ ગઈકાલ છે, આજ છે, આવતીકાલ છે, એ જ અસ્તિત્વ છે અને અનસ્તિત્વ પણ છે; આ બધું શુદ્ધ ચેતનાના આકાશના અંશની ઝાંખી માત્ર છે.
એવંવિધાભિસ્ સઞ્જ્ઞાભિર્ મુધાભાવનયેદૃશાઃ । સ્વભાવમાત્રબોધેન ભવન્ત્ય્ એતે તુ તાદૃશાઃ
આવા નામોથી મૂર્ખ લોકો વિવિધ રૂપોની કલ્પના કરે છે; પણ તેમની સાચી સ્વભાવની ઓળખથી જ એ બધું જેમ છે તેમ દેખાય છે.
અબોધો બોધ ઇત્ય્ એવં ચિદ્વ્યોમૈવાત્મનિ સ્થિતમ્ । તસ્માદ્ ભેદોદ્ભેદમ્ ઐક્યં નાસ્ત્ય્ એવેતિ પ્રશામ્યતામ્
અજ્ઞાન અને જ્ઞાન—બંને પોતાનામાં ચેતનાના આકાશરૂપે સ્થિત છે; એટલે ભેદ, ઉદ્ભવ કે એકતાની કોઈ કલ્પના રાખવી જ નહીં—બધું શાંત થવા દો.
તાવત્ તરઙ્ગત્વમ્ અયં કરોતિ જીવસ્ સ્વસંસારમહાસમુદ્રે । યાવન્ ન જાનાતિ પરં સ્વભાવં નિરામયં તન્મયતામ્ ઉપેતઃ
જ્યાં સુધી જીવ પોતાનું શ્રેષ્ઠ, નિર્મળ અને સાચું સ્વરૂપ ઓળખતો નથી અને તેમાં એકરૂપ થતો નથી, ત્યાં સુધી તે પોતાના સંસારના મહાસમુદ્રમાં તરંગ જેવો બનીને ફરતો રહે છે.
જ્ઞાતે તુ શાન્તિં સ તથોપયાતિ યથા ન સો ઽબ્ધિર્ ન તરઙ્ગકો ઽસૌ । યથાસ્થિતં સર્વમ્ ઇદં ચ શાન્તં ભવત્ય્ અનન્તં પરમ્ એવ તસ્ય
પણ જ્યારે તેને આ જ્ઞાન થાય છે, ત્યારે તે શાંતિ પામે છે; એ સમયે ત્યાં ન તો સમુદ્ર રહે છે, ન તો તરંગ. બધું જેમ છે તેમ રહે છે—શાંત, અનંત અને ખરેખર શ્રેષ્ઠ.
ચિન્માત્રપરમાકાશ એષ યẖ કથિતો મયા । એષો ઽસૌ શિવ ઇત્ય્ ઉક્તસ્ તદા રુદ્રḫ પ્રનૃત્યતિ
શુદ્ધ ચેતનાનું જે સર્વોચ્ચ આકાશ મેં વર્ણવ્યું છે, એ જ 'શિવ' કહેવાય છે; ત્યારે રુદ્ર નૃત્ય કરે છે.
યાસૌ તસ્યાકૃતિર્ નાસાવ્ આકૃતિẖ કૃતિનાં વર । તચ્ ચિન્માત્રઘનં વ્યોમ તથા કચતિ તાદૃશમ્
એની જે આકૃતિ છે, એ આકૃતિ નથી, હે વિદ્વાનોમાં શ્રેષ્ઠ; એ શુદ્ધ ચેતનાનો ઘન આકાશ એવો જ તેજથી ઝળહળે છે.
મયા દૃષ્ટં તદ્ આકાશમ્ એવ શાન્તં તદાકૃતિ । મયૈવ તત્ પરિજ્ઞાતં નાન્યḫ પશ્યતિ તત્ તથા
માત્ર મેં જ એ શાંત અને એવી જ સ્વરૂપ ધરાવતું આકાશ જોયું છે; એ સમજવું પણ માત્ર મેં જ પૂરું રીતે જાણ્યું છે, બીજું કોઈ એ રીતે જોઈ શકતું નથી.
યથા નામ સ કલ્પાન્તસ્ સ રુદ્રસ્ સા ચ ભૈરવી । માયામાત્રં તથા સર્વં પરિજ્ઞાતમ્ અલં મયા
જેમ એ કાલ્પનિક અંત, એ રુદ્ર અને એ ભૈરવી માત્ર ભ્રમ છે, એ જ રીતે મેં બધું જ માયા રૂપે સંપૂર્ણ રીતે ઓળખી લીધું છે.
ચિદ્વ્યોમૈવ પરં શૂન્યં સન્નિવેશેન નેતરત્ । તથા સંલક્ષ્યતે રામ ભૈરવાકારતાં ગતમ્
મૂળ ચેતન્યનું આકાશ જ સર્વોચ્ચ શૂન્ય છે, બીજું કંઈ પણ એ રીતે નથી; એ જ રીતે, હે રામ, એ ભૈરવ સ્વરૂપે દેખાય છે.
વાચ્યવાચકસમ્બન્ધં વિના બોધો ન જાયતે । યસ્માત્ તસ્માત્ ત્વયિ મયા દૃષ્ટમ્ એવં પ્રવર્ણિતમ્
શબ્દ અને અર્થના સંબંધ વિના જ્ઞાન થતું નથી; એટલે જ મેં જે જોયું છે એ રીતે તને સમજાવ્યું છે.
યદ્ એવ વાચ્ય્ ઉપારૂઢમ્ એતદ્ રામ તદ્ એવ તે । રૂઢાધિભૌતિકદૃશẖ ક્ષણાત્ સત્યાત્મતાં ગતમ્
હે રામ, જે વાત તને સ્પષ્ટ રીતે સમજાય છે, એ જ તારી દૃષ્ટિએ તત્કાળ સાચી અને હકીકત બની જાય છે.
ન ભૈરવી સા નૈવાસૌ ભૈરવો નૈવ સ ક્ષયઃ । સમસ્તમ્ એવ તદ્ ભ્રાન્તિમાત્રં ચિદ્વ્યોમ ભાસતે
એ ન તો ભૈરવી છે, ન તો ભૈરવ છે, અને ન તો એ વિનાશ છે; આ બધું માત્ર ભ્રમ છે, માત્ર ચેતનાનું આકાશ જ પ્રકાશે છે.
સ્વપ્નનિર્માણપુરવત્ સઙ્કલ્પરણવેગવત્ । કથાર્થસાર્થરસવન્ મનોરાજ્યવિલાસવત્
જેમ સ્વપ્નમાં બનેલું શહેર, વિચારોની તરંગ જેવી ઝડપ, વાર્તાનો સાર, કે મનમાં રચાયેલ રાજ્યનો આનંદ હોય છે.
યથા સ્વપ્નપુરં સ્વચ્છે વ્યોમ્નિ મૌક્તિકધીર્ યથા । યથા કેશોણ્ડુકં વ્યોમ્નિ તથા ચિદ્ ભાતિ ચિદ્ઘને
જેમ સ્વપ્નનું શહેર ખુલ્લા આકાશમાં દેખાય છે, જેમ મુક્તાનો હાર કે વાળની ગોળી આકાશમાં દેખાય છે, તેમ ચેતનાનું તેજ ચેતનાના વિશાળ પથ પર ઝળહળે છે.
ચિન્માત્રાકાશમ્ એવાચ્છં કચતિ સ્વાત્મનાત્મનિ । યથા નામ તથાભાતિ તદાત્મૈવ જગત્તયા
શુદ્ધ ચેતનાનો આકાશ જેવું સ્વરૂપ, સ્વયંમાં જ પ્રકાશે છે; જેવું દેખાય છે, એવુજ છે — એટલે આખું જગત એ જ આત્મા છે.
યથા ચિદ્વ્યોમ્નિ કચતિ સ્વ એવાત્મા જગત્તયા । તથા કચતિ તત્ તત્ર કલ્પાન્તશિવનર્તનમ્
જેમ ચેતનાના આકાશમાં પોતાનું આત્મા જ જગતરૂપે ઝલકે છે, તેમ એમાં જ કલ્પના અંતે શિવનું નૃત્ય પણ થાય છે.
શિવયોર્ એવમ્ આકારો નિરાકારો ઽઙ્ગ વર્ણિતઃ । અધુના શૃણુ વક્ષ્યે તે નૃત્તસ્યાનૃત્તતાસ્થિતિમ્
હે પ્રિય, મેં શિવનું આ નિરૂપમ સ્વરૂપ વર્ણન કર્યું; હવે તું સાંભળ, હું તને એ નૃત્યની અસત્યતા સમજાવું છું.
ચેતનં ચેતનાદ્ ધેતોẖ કિઞ્ચિત્ સંસ્પન્દનં વિના । ક્વચિત્ સ્થાતું ન શક્નોતિ વસ્ત્વ્ અવસ્તુતયા યથા
જેમ કોઈ વસ્તુ અસત્ય રૂપે રહી શકતી નથી, તેમ ચેતના પણ પોતાની જ ચેતનાથી થતી હલચલ વિના કયાંય રહી શકતી નથી.
સ્વભાવાચ્ ચેતનં તસ્માદ્ રુદ્રત્વેન તથા સ્થિતમ્ । હેમેવ રૂપકત્વેન સન્નિવેશવિલાસિના
એથી, પોતાની જ સ્વભાવથી ચેતના રુદ્રરૂપે સ્થિર રહે છે, જેમ સોનાંમાંથી વિવિધ આભૂષણો બને છે અને તે વિવિધ રીતે ગોઠવાતા આનંદ અનુભવે છે.
યન્ નામ ચેતનં યત્ર તદ્ અવશ્યં સ્વભાવતઃ । સ્પન્દધર્મિ ભવત્ય્ એવ વસ્તુતા હિ સ્વભાવજા
જ્યાં ક્યાં ચેતનાનું નામ આવે છે, ત્યાં તે પોતાના સ્વભાવથી જ હંમેશા સ્પંદન ધરાવતી હોય છે; કારણ કે દરેક વસ્તુની હકીકત તેના સ્વભાવમાંથી જ ઉદ્ભવે છે.
યસ્ સ્પન્દશ્ ચિદ્ઘનસ્ય સ્વશ્ શિવસ્યાસ્ય સ એવ નઃ । સ્વવાસનાવેશવશાન્ નૃત્તમ્ ઇત્ય્ એવ રાજતે
આ ઘન ચેતનાના, એટલે કે શિવના, જે સ્પંદન છે, એ જ આપણા માટે તેના પોતાના સંસ્કારોના પ્રભાવથી નૃત્યરૂપે દેખાય છે.
અતસ્ સ કલ્પાન્તશિવો રુદ્રો રૌદ્રાકૃતિર્ દ્રુતમ્ । યન્ નૃત્યતિ હિ તદ્ વિદ્ધિ ચિદ્ઘનસ્પન્દનં નિજમ્
આથી, કલ્પના અંતે જે શિવ રુદ્રરૂપે, ઉગ્ર સ્વરૂપે, ઝડપથી નૃત્ય કરે છે—એ જાણ કે એ ચોખ્ખી ચેતનાનું પોતાનું જ સ્પંદન છે.
પ્રામાણિકદૃશા દૃશ્યમ્ ઇદં નાસ્ત્ય્ એવ વસ્તુતઃ । યદિ વાસ્ત્ય્ એવ તત્ સર્વં કલ્પાન્તે પ્રવિનશ્યતિ
સાચા જ્ઞાનની દૃષ્ટિએ આ જગત ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; અને જો અસ્તિત્વ ધરાવે છે તો પણ, આ બધું કલ્પના અંતે નાશ પામે છે.
તત્ કલ્પાન્તમહાશૂન્યે એતસ્મિન્ પરમામ્બરે । કથં કિં નામ વા ચેત્યં ચેત્તા ચેતતિ ચિદ્ઘનઃ
કલ્પના અંતે જે મહાશૂન્ય અને પરમ આકાશ છે, તેમાં શુ વિચારાય, કોણ વિચારે અને શું વિચારે, જ્યારે મન સંપૂર્ણ ચેતનામાં લીન હોય છે?
એતદ્ એવ તદાપ્ય્ અઙ્ગ દ્વૈતૈક્યામ્ભોદશાન્તયે । યદિ ચિન્માત્રનભસશ્ ચેત્યમ્ અસ્તિ ન કિઞ્ચન
પ્રિય, એ સમયે પણ, દ્વૈત અને અદ્વૈતના મેઘો શાંત કરવા માટે, જો ચેતનાના આકાશમાં કશુંય વિષય હોય, તો એ પણ ખરેખર કશું નથી.
ન કિઞ્ચિચ્ ચેતતિ તતẖ ક્વચિત્ કશ્ચિત્ કદાચન । સર્વં શાન્તં દૃષન્મૌનં વિજ્ઞાનઘનમ્ અમ્બરમ્
જ્યારે કશુંય અનુભવાતું નથી, ત્યારે ક્યાંય, કોઈ પણ સમયે, કોઈ પણ કશું વિચારતું નથી; બધું શાંત છે, દૃષ્ટિ મૌન છે, અને આકાશ જ્ઞાનથી પરિપૂર્ણ છે.
યચ્ ચેદં ચેત્યતે નામ તત્ સ્વભાવો ઽસ્ય વલ્ગતિ । ચિત્સ્વભાવસ્ય શાન્તસ્ય સ્વસત્તાયામ્ અવસ્થિતેઃ
જે કશું પણ અનુભવાય છે, એ તો માત્ર એની સ્વભાવની રમણ છે; કારણ કે ચેતનાનો સ્વભાવ શાંત છે અને એ પોતાની જ સત્તામાં સ્થિર રહે છે.
યથા સ્વપ્ને ચિદ્ એવાન્તḫ પુરપત્તનવદ્ ભવેત્ । પુરાદિ ન તુ તત્ કિઞ્ચિદ્ વિજ્ઞાનાકાશમ્ એવ તત્
જેમ સ્વપ્નમાં અંદર માત્ર ચેતના જ શહેર કે ગામની જેમ દેખાય છે, પણ એ શહેર વગેરે કંઈ જ નથી—માત્ર જ્ઞાનનું આકાશ જ છે.