કિમ્ એતદ્ ભગવન્ સર્વનાશે નૃત્યતિ કેવ સા । કિં શૂર્પહલકુમ્ભાદ્યૈસ્ તસ્યાસ્ સ્રગ્દામધારણમ્
હે ભગવાન, આ કોણ છે જે સર્વનાશ સમયે નૃત્ય કરે છે? એ સ્ત્રી કોણ છે? એ શૂંપણ, ઢાલ, માટલા જેવી વસ્તુઓની માળા શા માટે પહેરે છે?
કિં નષ્ટં ત્રિજગદ્ ભૂયẖ કિં કાલ્યા દેહસંસ્થિતમ્ । પરિનૃત્યતિ નિર્વાણં કથં પુનર્ ઉપાગતમ્
શું ત્રણેય લોક ફરીથી નાશ પામ્યા છે? શું કળિ શરીરમાં સ્થિર થઈ છે? એ કેવી રીતે નાચે છે અને મુક્તિ ફરીથી કેવી રીતે આવી છે?
નાસૌ પુમાન્ ન ચાસૌ સ્ત્રી ન તન્ નૃત્તં ન તાવ્ ઉભૌ । તથાભૂતે તથાચારે આકૃતી ન ચ તે તયોઃ
એ ન તો પુરુષ છે, ન સ્ત્રી છે, એ નૃત્ય પણ નથી અને એ બંને પણ નથી; એવી સ્થિતિ અને વ્યવહારમાં, એ બંનેમાંથી કોઈનું સ્વરૂપ નથી.
અનાદિ ચિન્માત્રનભો યત્ તત્ કારણકારણમ્ । અનન્તં શાન્તમ્ આભાસમાત્રમ્ આતતમ્ અવ્યયમ્
જે અનાદિ, શુદ્ધ ચૈતન્યરૂપ આકાશ છે, જે સર્વ કારણોનું કારણ છે, અનંત છે, શાંત છે, માત્ર દેખાવ છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે અને અવિનાશી છે.
શિવં તત્ સ શિવસ્ સાક્ષાલ્ લક્ષ્યતે ભૈરવાકૃતિઃ । તથાસ્થિતો જગચ્છાન્તૌ પરમાકાશ એવ સઃ
જેthing શુભ છે, એ જ શિવ છે, જે ભૈરવ રૂપે સ્પષ્ટ દેખાય છે; એ રીતે, સમગ્ર જગતની શાંતિમાં સ્થિર રહી, એ જ પરમ આકાશ છે.
ચેતનત્વાત્ તથાભૂતસ્ સ્વભાવવિભવાદ્ ઋતે । સ્થાતું ન યુજ્યતે તસ્ય યથા હેમ્નો નિરાકૃતેઃ
શુદ્ધ ચેતન સ્વરૂપ અને પોતાની શક્તિ સિવાય, એ શિવ માટે રહેવું શક્ય નથી, જેમ કે સોનુ પોતાની આકાર વિના રહી શકે તેમ નથી.
કથમ્ આસ્તાં વદ પ્રાજ્ઞ ચિન્માત્રં ચેતનં વિના । કથમ્ આસ્તાં વદ પ્રાજ્ઞ મરિચં તિક્તતાં વિના
હે વિદ્વાન, શુદ્ધ ચેતના ચેતનતા વિના કેવી રીતે રહી શકે? કહો તો. જેમ મરચાંમાં તેની તીખાશ વિના તીખાશ રહી શકે તેમ નથી.
કટકાદિ વિના હેમ કથમ્ આસ્તાં વિલોક્યતામ્ । કથં સ્વભાવેન વિના પદાર્થસ્ય ભવેત્ સ્થિતિઃ
કંગન વગેરે વિના સોનુ કેવી રીતે દેખાય? જોવું જોઈએ. એ જ રીતે, કોઈ વસ્તુ પોતાની સ્વભાવ વિના કેવી રીતે ટકી શકે?
વિના તિષ્ઠતિ માધુર્યં કથયેક્ષુરસẖ કથમ્ । નિર્માધુર્યશ્ ચ યશ્ ચેક્ષુરસો ન હિ સ તદ્રસઃ
મને કહો, શેરડીના રસ વિના મીઠાસ કેવી રીતે રહી શકે? અને જે રસમાં મીઠાશ જ નથી, એ તો સાચો શેરડીનો રસ જ નથી.
અચેતનં યચ્ ચિન્માત્રં ન તચ્ ચિન્માત્રમ્ ઉચ્યતે । ન ચ ચિન્માત્રનભસો નષ્ટં ક્વચન યુજ્યતે
જે શુદ્ધ ચેતન છે પણ જડ છે, એને શુદ્ધ ચેતન કહેવાતું નથી; અને શુદ્ધ ચેતનનું આકાશ ક્યારેય નાશ પામે એ શક્ય જ નથી.
સ્વસત્તામાત્રકાદ્ અન્યત્ કિઞ્ચિત્ તસ્ય ન યુજ્યતે । અન્યત્વમ્ ઉરરીકર્તું વ્યોમાવશ્યમ્ અસૌ કિલ
તેને પોતાની શુદ્ધ સત્તા સિવાય બીજું કશુંયે લાગતું નથી; બીજું કંઈ બનવું હોય તો એને અવશ્ય આકાશ જેવું જ બનવું પડે.
તસ્માત્ તસ્ય યદ્ અક્ષુબ્ધં સત્તામાત્રં સ્વમ્ આસનમ્ । અનાદિમધ્યપર્યન્તં સર્વશક્તિમયાત્મકમ્
એટલે, તેનો જે અશાંત, શુદ્ધ સત્તા છે એ જ તેનું પોતાનું આસન છે—જેનું આરંભ, મધ્ય કે અંત નથી અને જેમાં સર્વ શક્તિઓ સમાયેલી છે.
તદ્ એતત્ ત્રિજગત્ સર્ગẖ કલ્પાન્તો વ્યોમ ભૂર્ દિશઃ । નાશ ઉત્પાદનં રામ વિરામો ભાસનં તમઃ
આ ત્રણ લોકની રચના, યુગનો અંત, આકાશ, ધરતી, દિશાઓ, વિનાશ, સર્જન, વિરામ, પ્રકાશ અને અંધકાર— બધું જ એ જ છે.
જનનં મરણં માયા મોહો માન્દ્યમ્ અવસ્તુતા । વસ્તુતા ચ વિવેકશ્ ચ બન્ધો મોક્ષશ્ શુભાશુભે
જન્મ, મરણ, માયા, ભ્રમ, આળસ, અસત્ય, સત્ય, સમજ, બંધન, મુક્તિ, શુભ અને અશુભ— બધું એ જ છે.
વિદ્યાવિદ્યા સદેહત્વં વિદેહત્વં ક્ષણશ્ ચિરમ્ । ચઞ્ચલત્વં સ્થિરત્વં ચ ત્વં ચાહં ચેતરચ્ ચ તત્
જ્ઞાન અને અજ્ઞાન, શરીર સાથે હોવું કે વિના શરીર, ક્ષણિકતા અને લાંબો સમય, ચંચળતા અને સ્થિરતા, 'તું', 'હું' અને બીજું બધું— બધું એ જ છે.
સદ્ અસચ્ ચાથ સદસન્ મૌર્ખ્યં પાણ્ડિત્યમ્ એવ ચ । દેશકાલૌ ક્રિયાદ્રવ્યકલના કેલિકલ્પનમ્
સત્ય અને અસત્ય, અને બંને સાથે, મૂર્ખાઈ અને પંડિતાઈ, જગ્યા અને સમય, ક્રિયા, વસ્તુઓ, ગણતરી અને રમણ— બધું એ જ છે.
રૂપાલોકમનસ્કારકર્મબુદ્ધીન્દ્રિયાત્મકમ્ । તેજોવાર્યનિલાકાશપૃથ્વ્યાદિકમ્ ઇદં તતમ્
રૂપ, દૃશ્ય, મનની ભાવના, કર્મ, બુદ્ધિ, ઈન્દ્રિયો, અગ્નિ, પાણી, વાયુ, આકાશ, પૃથ્વી અને બીજું બધું—આ બધામાં એ સર્વવ્યાપી છે.
એતત્ સર્વમ્ અસૌ શુદ્ધશ્ ચિદાકાશો નિરામયઃ । અજહદ્ વ્યોમતામ્ એવ સર્વાત્મૈવૈવમ્ આસ્થિતઃ
આ બધું શુદ્ધ, નિર્મળ ચૈતન્યનું આકાશ છે, જે દુઃખરહિત છે, કદી પોતાનું સ્વરૂપ છોડતું નથી અને સર્વનું આત્મા બનીને સ્થિર છે.
એતત્ સર્વં ચ વિમલં ખમ્ એવાત્ર ન સંશયઃ । અસ્માદ્ અનન્યત્ સ્વપ્નાદ્રિર્ દૃષ્ટાન્તો ઽત્રાવિખણ્ડિતઃ
આ બધું પવિત્ર છે, અહીં બધું માત્ર આકાશ જ છે—આમાં કોઈ શંકા નથી; એમાંથી અલગ નથી, જેમ સ્વપ્નમાં પર્વત હોય છે—આ ઉપમા અખંડિત છે.
ચિન્મયḫ પરમાકાશો ય એષ કથિતો મયા । એષો ઽસૌ શિવ ઇત્ય્ ઉક્તો ભવત્ય્ એષ સનાતનઃ
જે ચૈતન્યમય પરમ આકાશનું વર્ણન મેં કર્યું, તેને 'શિવ' કહે છે; એ જ સનાતન છે.
સ એષ હરિર્ ઇત્ય્ આસ્તે ભવત્ય્ એષ પિતામહઃ । ચન્દ્રો ઽર્ક ઇન્દ્રો વરુણો યમો વૈશ્રવણો ઽનિલઃ
આ જ હરિ છે, આ જ પિતામહ છે; એ ચાંદ્રમા છે, એ સૂર્ય છે, એ ઇન્દ્ર છે, એ વરુણ છે, એ યમ છે, એ વૈશ્વરાણ છે અને એ પવન પણ છે.
અનલો જલદો ઽમ્ભોધિર્ હ્યો ઽદ્ય શ્વશ્ ચાસ્તિ નાસ્તિ ચ । ઇત્ય્ એતે ચિન્મયાકાશકોશલેશાસ્ સ્ફુરન્ત્ય્ અલમ્
એ જ અગ્નિ છે, એ જ વરસાદ આપનાર છે, એ જ સમુદ્ર છે, એ જ ગઈકાલ છે, આજ છે, આવતીકાલ છે, એ જ અસ્તિત્વ છે અને અનસ્તિત્વ પણ છે; આ બધું શુદ્ધ ચેતનાના આકાશના અંશની ઝાંખી માત્ર છે.
એવંવિધાભિસ્ સઞ્જ્ઞાભિર્ મુધાભાવનયેદૃશાઃ । સ્વભાવમાત્રબોધેન ભવન્ત્ય્ એતે તુ તાદૃશાઃ
આવા નામોથી મૂર્ખ લોકો વિવિધ રૂપોની કલ્પના કરે છે; પણ તેમની સાચી સ્વભાવની ઓળખથી જ એ બધું જેમ છે તેમ દેખાય છે.
અબોધો બોધ ઇત્ય્ એવં ચિદ્વ્યોમૈવાત્મનિ સ્થિતમ્ । તસ્માદ્ ભેદોદ્ભેદમ્ ઐક્યં નાસ્ત્ય્ એવેતિ પ્રશામ્યતામ્
અજ્ઞાન અને જ્ઞાન—બંને પોતાનામાં ચેતનાના આકાશરૂપે સ્થિત છે; એટલે ભેદ, ઉદ્ભવ કે એકતાની કોઈ કલ્પના રાખવી જ નહીં—બધું શાંત થવા દો.
તાવત્ તરઙ્ગત્વમ્ અયં કરોતિ જીવસ્ સ્વસંસારમહાસમુદ્રે । યાવન્ ન જાનાતિ પરં સ્વભાવં નિરામયં તન્મયતામ્ ઉપેતઃ
જ્યાં સુધી જીવ પોતાનું શ્રેષ્ઠ, નિર્મળ અને સાચું સ્વરૂપ ઓળખતો નથી અને તેમાં એકરૂપ થતો નથી, ત્યાં સુધી તે પોતાના સંસારના મહાસમુદ્રમાં તરંગ જેવો બનીને ફરતો રહે છે.
જ્ઞાતે તુ શાન્તિં સ તથોપયાતિ યથા ન સો ઽબ્ધિર્ ન તરઙ્ગકો ઽસૌ । યથાસ્થિતં સર્વમ્ ઇદં ચ શાન્તં ભવત્ય્ અનન્તં પરમ્ એવ તસ્ય
પણ જ્યારે તેને આ જ્ઞાન થાય છે, ત્યારે તે શાંતિ પામે છે; એ સમયે ત્યાં ન તો સમુદ્ર રહે છે, ન તો તરંગ. બધું જેમ છે તેમ રહે છે—શાંત, અનંત અને ખરેખર શ્રેષ્ઠ.
ચિન્માત્રપરમાકાશ એષ યẖ કથિતો મયા । એષો ઽસૌ શિવ ઇત્ય્ ઉક્તસ્ તદા રુદ્રḫ પ્રનૃત્યતિ
શુદ્ધ ચેતનાનું જે સર્વોચ્ચ આકાશ મેં વર્ણવ્યું છે, એ જ 'શિવ' કહેવાય છે; ત્યારે રુદ્ર નૃત્ય કરે છે.
યાસૌ તસ્યાકૃતિર્ નાસાવ્ આકૃતિẖ કૃતિનાં વર । તચ્ ચિન્માત્રઘનં વ્યોમ તથા કચતિ તાદૃશમ્
એની જે આકૃતિ છે, એ આકૃતિ નથી, હે વિદ્વાનોમાં શ્રેષ્ઠ; એ શુદ્ધ ચેતનાનો ઘન આકાશ એવો જ તેજથી ઝળહળે છે.
મયા દૃષ્ટં તદ્ આકાશમ્ એવ શાન્તં તદાકૃતિ । મયૈવ તત્ પરિજ્ઞાતં નાન્યḫ પશ્યતિ તત્ તથા
માત્ર મેં જ એ શાંત અને એવી જ સ્વરૂપ ધરાવતું આકાશ જોયું છે; એ સમજવું પણ માત્ર મેં જ પૂરું રીતે જાણ્યું છે, બીજું કોઈ એ રીતે જોઈ શકતું નથી.
યથા નામ સ કલ્પાન્તસ્ સ રુદ્રસ્ સા ચ ભૈરવી । માયામાત્રં તથા સર્વં પરિજ્ઞાતમ્ અલં મયા
જેમ એ કાલ્પનિક અંત, એ રુદ્ર અને એ ભૈરવી માત્ર ભ્રમ છે, એ જ રીતે મેં બધું જ માયા રૂપે સંપૂર્ણ રીતે ઓળખી લીધું છે.