દૃશ્યં ચેત્ સમ્ભવત્ય્ આદૌ પશ્ચાત્ ક્ષયમ્ ઉપાગતમ્ । તદ્ દૃશ્યસ્મરણાનર્થરૂપો બન્ધો ન શામ્યતિ
જો જોવાતું પહેલા ઉપજે અને પછી નાશ પામે, તો તેની સ્મૃતિથી બંધન, જે નિરર્થક સ્મરણરૂપ છે, એ શાંત થતું નથી.
યત્ર ક્વચન સંસ્થસ્ય સ્વાદર્શસ્યેવ ચિદ્ગતેઃ । પ્રતિબિમ્બો લગત્ય્ એવ સર્ગસ્મૃતિમયો હ્ય્ અયમ્
મન જ્યાં ક્યાંય સ્થિર થાય છે, ત્યાં એના પોતાનાં પ્રતિબિંબ જેમ, એક પ્રતિબિંબ ઊભું થાય છે; એ જ સર્જનસ্মૃતિ છે.
આદાવ્ એવ હિ નોત્પન્નં દૃશ્યં નાસ્ત્ય્ એવ ચેત્ સ્વયમ્ । દ્રષ્ટૃદૃશ્યભ્રમાભાવાત્ તત્ સમ્ભવતિ મુક્તતા
શરૂઆતમાં આ જગત દેખાતું જ નથી; અને જો એ પોતેથી જ અસ્તિત્વ ધરાવતું ન હોય, તો જોનાર અને જોવાતા વચ્ચેની ભ્રાંતિ પણ રહેતી નથી. એ રીતે, મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
તસ્માદ્ અસમ્ભવન્મુક્તેર્ મમ પ્રોત્સાર્ય યુક્તિતઃ । અત્યન્તાસમ્ભવં દૃશ્યે કથયાત્મવિદાં વર
એથી, આત્મજ્ઞાનમાં શ્રેષ્ઠ, કૃપા કરીને તર્કપૂર્વક મારી મનમાં મુક્તિ અશક્ય છે એવી કલ્પનાને દૂર કરો અને આ જગતના સંપૂર્ણ અશક્યપનાની વાત સ્પષ્ટ રીતે કહો.
અસદ્ એવ યથા ભાતિ જગત્સર્ગાત્મકં તથા । શૃણ્વ્ અહં કથયા રામ દીર્ઘયા કથયામિ તે
જેમ આ જગત સર્જનરૂપ છે, છતાં અસત્ય છે, તેમ જ, હે રામ, હું તને આ વિષયને વિસ્તૃત રીતે સમજાવું છું, તું ધ્યાનથી સાંભળ.
વ્યવસાયકથાવાક્યૈર્ યાવત્ તન્ નાનુવર્ણિતમ્ । ન વિશ્રામ્યતિ તે તાવદ્ ધૃદિ પાંસુર્ યથા હ્રદે
જ્યાં સુધી નિશ્ચિત સમજાવટના શબ્દોથી આ વિષય સંપૂર્ણ રીતે સમજાવાતો નથી, ત્યાં સુધી તારા મનમાં રહેલું સંશયનું ધૂળ પાણીમાં પડેલા કાદવની જેમ શાંત થતું નથી.
અત્યન્તાભાવમ્ અસ્યાસ્ ત્વં જગત્સર્ગભ્રમસ્થિતેઃ । બુદ્ધ્વૈકધ્યાનનિષ્ઠાત્મા વ્યવહારં કરિષ્યસિ
જ્યારે તું સમજશે કે જગતની ઉત્પત્તિ અને તેની ભ્રાંતિ ખરેખર અસ્તિત્વમાં જ નથી, ત્યારે તું એકાગ્ર ચિત્તથી ધ્યાનમાં સ્થિર રહીને દુનિયાના કામકાજ કરી શકીશ.
ભાવાભાવગ્રહોત્સર્ગસ્થૂલસૂક્ષ્મચલાચલાઃ । દૃશસ્ ત્વા વેધયિષ્યન્તિ ન મહાદ્રિમ્ ઇવેષવઃ
અસ્તિત્વ-નાસ્તિત્વ, પકડી રાખવું કે છોડવું, મોટું કે નાનું, હલનચલન કે સ્થિરતા — આવી બધી દૃશ્ય વસ્તુઓ તને સ્પર્શ તો કરશે, પણ મહાન પર્વતને બાણ ભેદી ન શકે એમ, તને નુકસાન નહીં કરી શકે.
સ એષો ઽસ્ત્ય્ એક એવાત્મા ન દ્વિતીયાસ્તિ કલ્પના । જગદ્ અત્ર યથોત્પન્નં તત્ તે વક્ષ્યામિ રાઘવ
આ જગતમાં એકમાત્ર આત્મા જ છે, બીજું કંઈપણ નથી, કલ્પનામાં પણ નહીં. હે રાઘવ, આ જગત કેવી રીતે દેખાય છે, એ હું તને સમજાવું છું.
તસ્માદ્ ઇમાનિ સકલાનિ વિજૃમ્ભિતાનિ યો હીદમ્ અઙ્ગ સકલે સકલં મહાત્મા । રૂપાવલોકનમનોમનનપ્રકાશકોશાસ્પદં સ્વયમ્ ઉદેતિ ચ લીયતે ચ
એ મહાન આત્મા જ, હે પ્રિય, આ બધું પ્રગટ કરે છે; જે સ્વયં જ દૃશ્ય, વિચાર અને મનની પ્રકાશરૂપ નિવાસસ્થાન છે, એ જ દરેક રૂપમાં ઉદ્ભવે છે અને લય પામે છે.
એતસ્માત્ પરમાચ્ છાન્તાત્ પદાત્ પરમપાવનાત્ । યથેદમ્ ઉત્થિતં વિશ્વં તચ્ છૃણૂત્તમયા ધિયા
તે પરમ શાંત અને સર્વેમાં પવિત્ર અવસ્થાથી, આ સમગ્ર જગત કેવી રીતે ઉત્પન્ન થયું છે, તે તું તારી શ્રેષ્ઠ સમજથી સાંભળ.
સુષુપ્તં સ્વપ્નવદ્ ભાતિ ભાતિ બ્રહ્મૈવ સર્ગવત્ । સર્વમ્ એકં ચ તચ્ છાન્તં તત્ર તાવત્ ક્રમં શૃણુ
જેમ ઊંઘમાં સ્વપ્ન દેખાય છે, તેમ માત્ર બ્રહ્મ જ સર્જનરૂપે પ્રકાશે છે; બધું એક અને શાંત છે—હવે તેમાંનો ક્રમ સાંભળ.
તસ્યાનન્તપ્રકાશાત્મરૂપસ્યાતતચિન્મણેઃ । સત્તામાત્રાત્મ કચનં યદ્ અજસ્રં સ્વભાવતઃ
અનંત પ્રકાશરૂપ અને શુદ્ધ ચેતનાના મણિ જેવું તેનું સ્વરૂપ છે, તેની સ્વભાવથી સતત માત્ર અસ્તિત્વ જ રહે છે.
તદ્ આત્મનિ સ્વયં કિઞ્ચિચ્ ચેત્યતામ્ ઇવ ગચ્છતિ । અગૃહીતાર્થકં સંવિદીહામર્શનસૂચકમ્
તે આત્મામાં કશુંક જાણ્યા જેવું લાગે છે, છતાં કોઈ વસ્તુ પકડાયેલી નથી; એ ચેતનાની હલચાલનું અને સૂક્ષ્મ જાણવાની સંજ્ઞા છે.
ભાવિનામાર્થકલનૈઃ કિઞ્ચિદૂહિતરૂપકમ્ । આકાશાદ્ અણુ શુદ્ધં ચ સર્વસ્મિન્ ભાવિબોધનમ્
ભવિષ્યમાં બનનારી વસ્તુઓની કલ્પનાઓથી એ થોડું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; એ આકાશથી પણ સૂક્ષ્મ, નિર્મળ અને સર્વે ભવિષ્યનાં તત્વોને પ્રકાશિત કરનાર છે.
તતસ્ સા પરમા સત્તા સતીતશ્ ચેતનોન્મુખી । ચિન્નામયોગ્યા ભવતિ કિઞ્ચિલ્લભ્યતયા તયા
પછી એ સર્વોચ્ચ સત્તા, જે સત્તાથી પણ પર છે, ચેતનાની દિશામાં વળે છે; એથી જ એ થોડું સમજાય એવી બની, ચેતનાને યોગ્ય બને છે.
ઘનસંવેદનાત્ પશ્ચાદ્ ભાવિજીવાદિનામિકા । સા ભવત્ય્ આત્મકલના યદા યાન્તી પરાત્ પદાત્
પછી, ઘન ચેતનાથી, એને ભવિષ્યનાં જીવાદિ નામ મળે છે; એ આત્માની પોતાની કલ્પના છે, જ્યારે એ પરમ અવસ્થાથી નીચે આવે છે.
સ્વતૈકભાવનામાત્રસારા સંસરણોન્મુખી । તદા વસ્તુસ્વભાવેન તન્વસ્ તિષ્ઠન્તિ તામ્ ઇમાઃ
જ્યારે એ માત્ર પોતાની એકતાની ભાવનામાં સ્થિત હોય છે અને પ્રગટ થવા તૈયાર હોય છે, ત્યારે વાસ્તવિક સ્વરૂપે આ સૂક્ષ્મ દેહો તેમાં જ રહે છે.
સમનન્તરમ્ એતસ્યાઃ ખસત્તોદેતિ શૂન્યતા । શબ્દાદિગુણબીજં સા ભવિષ્યદભિધાર્થદા
આ પછી તરત જ આકાશ જેવી ખાલી જગ્યા ઊભી થાય છે; એ જ અવાજ અને બીજા ગુણોના બીજરૂપ છે અને ભવિષ્યમાં અનેક વસ્તુઓને જન્મ આપે છે.
અહન્તોદેતિ તદનુ સહ વૈ કાલસત્તયા । ભવિષ્યદભિધાર્થે તે બીજં મુખ્યં જગત્સ્થિતેઃ
પછી 'હું'પણું સાથે સાથે સમયની હાજરી પણ ઉભી થાય છે; એ બંને દુનિયાની સ્થાપના અને ભવિષ્યની વસ્તુઓ માટે મુખ્ય બીજ છે.
તસ્યાશ્ શક્તેઃ પરાયાસ્ તુ સ્વસંવેદનમાત્રકમ્ । એતજ્ જાલમ્ અસદ્રૂપં સદ્ ઇવોદેતિ વિસ્ફુરત્
આ શક્તિની સર્વોચ્ચ સ્થિતિ માત્ર પોતાનું જ જાણવું છે; એ જ આ આખું જાળું બનીને, અસત્ય હોવા છતાં સાચું લાગે છે અને પ્રકાશિત થાય છે.
એવમ્પ્રાયાત્મિકા સા ચિદ્ બીજં સઙ્કલ્પશાખિનઃ । તત્રાપ્ય્ અહઙ્કારકરસ્ સ તત્સ્પન્દતયા મરુત્
આ રીતે, આવી ચેતના જ મનની ઇચ્છાના વૃક્ષનું બીજ છે; અને એમાં 'હું'પણુંનું રસ પવનની જેમ હલનચલન કરે છે.
ચિદ્ અહન્તાવતી વ્યોમશબ્દતન્માત્રભાવનાત્ । સ્વતો ઘનીભૂય શનૈઃ ખતન્માત્રં ભવત્ય્ અલમ્
જ્યારે ચેતના પોતાને 'હું' કહી અનુભવે છે અને આકાશમાં રહેલા અવાજના સૂક્ષ્મ તત્વ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ત્યારે એ ચેતના ધીમે ધીમે ઘન બનીને આખરે આકાશના સૂક્ષ્મ તત્વરૂપે પ્રગટે છે.
ભાવિનામાર્થરૂપં તદ્ બીજં શબ્દૌઘશાખિનઃ । પદવાક્યપ્રમાણાઢ્યવેદવૃન્દવિકારિ તત્
જે વસ્તુઓ બનવાની છે, એ જ અવાજના વૃક્ષ માટે બીજરૂપ છે; એ બીજથી અનેક અવાજો, શબ્દો, વાક્યો, માપદંડો અને વેદોના જૂથોમાં પરિવર્તન થાય છે.
તસ્માદ્ ઉદેષ્યત્ય્ અખિલા જગચ્છ્રીશ્ શબ્દરૂપિણઃ । શબ્દૌઘનિર્મિતાર્થૌઘપરિણામવિસારિણી
આમાંથી જ આખા જગતની મહિમા અવાજરૂપે ઉદ્ભવે છે અને અનેક અવાજોથી બનેલા અનેક વસ્તુઓના પરિવર્તનથી એ મહિમા વ્યાપે છે.
ચિદ્ એવમ્પરિવારા સા જીવશબ્દેન કથ્યતે । ભાવિશબ્દાર્થજાલેન બીજં ભૂતૌઘશાખિનઃ
આ રીતે ચેતના અને એની સાથે જોડાયેલા બધા જ 'જીવ' નામે ઓળખાય છે; ભવિષ્યના અવાજ અને અર્થના જાળથી એ જ બીજ બનીને અનેક તત્વોના વૃક્ષમાં ફેલાય છે.
ચતુર્દશવિધં ભૂતજાતમ્ આવલિતામ્બરમ્ । જગજ્જઠરયન્ત્રૌઘં પ્રસરિષ્યતિ વૈ તતઃ
ચૌદ પ્રકારના જીવ, જે આકાશમાં વ્યાપેલા છે, પછી જગતના ગર્ભમાં અનેક યંત્રો જેવી રીતે ફેલાઈ જશે.
અસમ્પ્રાપ્તાભિધાસારા ચિજ્ જીવત્વાત્ સ્ફુરદ્વપુઃ । યા સૈવ સ્પર્શતન્માત્રં ભાવનાદ્ ભવતિ ક્ષણાત્
જે ચેતના હજી નામ અને રૂપ પામેલી નથી, પણ જીવ તરીકે પ્રકાશે છે, એ ચેતના સ્પર્શની કલ્પનાથી ક્ષણમાં સ્પર્શતત્ત્વ બની જાય છે.
પવનસ્કન્ધવિસ્તારં બીજં સ્પર્શૈકશાખિનઃ । સર્વભૂતક્રિયાસ્પન્દસ્ તસ્માત્ સમ્પ્રસરિષ્યતિ
પવનતત્ત્વનો વિસ્તાર એ સ્પર્શરૂપ વૃક્ષનું બીજ છે; એમાંથી બધા જીવોની ક્રિયાઓની લહેર ફેલાશે.
તત્ર યશ્ ચિદ્વિલાસેન પ્રકાશો ઽનુભવાદ્ ભવેત્ । તેજસ્તન્માત્રકં તત્તદ્ભવિષ્યદભિધાર્થદમ્
જ્યાં ચેતના પોતાના રમણથી અનુભવ દ્વારા પ્રકાશરૂપ થાય છે, ત્યાં તે અગ્નિતત્ત્વ બની, ભાવિ નામોના અર્થને જન્મ આપે છે.