ક્વાસમ્ભવદ્ભૂતજાડ્યં પૃઠ્વ્યાદેર્ જડવસ્તુનઃ । કારણં ભવિતું શક્તં છાયાયા આતપો યથા
જેમ રોશનીથી છાંયો થતો નથી, એમ જ પૃથ્વી વગેરે જે જડ વસ્તુઓ છે, એમાં જે જડપણ દેખાય છે, એનું મૂળ કારણ કઈ રીતે બની શકે?
કારણાભાવતઃ કાર્યં નેદં તત્ કિઞ્ચનોદિતમ્ । યત્ તત્કારણમ્ એવાસ્તિ તદ્ એવેત્થમ્ અવસ્થિતમ્
જ્યાં કારણ જ નથી, ત્યાં કોઈ પરિણામ કદી થાય જ નહીં. જે કંઈ કારણ છે, એ જ સત્યમાં સ્થિર રહે છે.
અજાતમ્ એવ યદ્ ભાતિ સંવિદો ભાનમ્ એવ તત્ । યજ્ જગદ્ દૃશ્યતે સ્વપ્ને સંવિત્કચનમ્ એવ તત્
જે કંઈ જન્મ્યું નથી એવું દેખાય છે, એ તો માત્ર ચેતનાનો પ્રકાશ છે; સ્વપ્નમાં જે જગત દેખાય છે, એ પણ ચેતનાની જ ઝાંખી છે.
સંવિત્કચનમ્ એવાન્તર્ યથા સ્વપ્નજગદ્ભ્રમઃ । સર્ગાદૌ બ્રહ્મણિ તથા જગત્કચનમ્ આતતમ્
જેમ સ્વપ્નમાં અંદર જગતનું ભ્રમ દેખાય છે, તેમ સર્જનના આરંભે બ્રહ્મામાં પણ જગતનો પ્રકાશ વ્યાપેલો છે.
યદ્ ઇદં દૃશ્યતે કિઞ્ચિત્ તત્ સદ્ એવાત્મનિ સ્થિતમ્ । નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ જગત્ કિઞ્ચિત્ કદાચન
આ જગતમાં જે કંઈ દેખાય છે, એ બધું સાચું સ્વરૂપે આત્મામાં જ સ્થિર છે. જગત ક્યારેય ઊગતું નથી કે અસ્ત પણ થતું નથી.
યથા દ્રવત્વં સલિલં સ્પન્દત્વં પવનો યથા । યથા પ્રકાશ આભાસો બ્રહ્મૈવ ત્રિજગત્ તથા
જેમ પાણીમાં પ્રવાહીપણું, પવનમાં હલનચલન અને પ્રકાશમાં તેજ હોય છે, એમ ત્રણેય લોકનું મૂળ પણ બ્રહ્મ જ છે.
યથા પુરમ્ ઇવાસ્તે ઽન્તર્ વિદ્ એવ સ્વપ્નસંવિદિ । તથા જગદ્ ઇવાભાતિ સ્વાત્મૈવ પરમાત્મનિ
જેમ સ્વપ્નમાં કોઈ દેવતા શહેરની અંદર દેખાય છે, એમ જ આ જગત પણ પરમાત્મામાં પોતાનું જ આત્મરૂપ દેખાય છે.
એવં ચેત્ તત્ કથં બ્રહ્મન્ સુઘનપ્રત્યયં વદ । ઇદં દૃશ્યવિષં જાતમ્ અસત્સ્વપ્નાનુભૂતિવત્
જો આવું જ હોય, તો હે બ્રહ્મન, પછી આ જગતને સાચું માનવાનો દૃઢ વિશ્વાસ કેમ થાય છે? આ દૃશ્ય જગત તો સ્વપ્નમાં અનુભવાય તેવું અસત્ય જ છે.
સતિ દૃશ્યે કિલ દ્રષ્ટા સતિ દ્રષ્ટરિ દૃશ્યતા । એકસત્ત્વે દ્વયોર્ બન્ધો મુક્તિર્ એકક્ષયે દ્વયોઃ
જ્યાં જોવાતું હોય છે, ત્યાં જોનાર પણ હોય છે; અને જ્યાં જોનાર હોય છે, ત્યાં કંઈક જોવાતું પણ રહે છે. બંનેનું એકસાથે હોવું બંધન છે; અને જ્યારે એમાંનું કોઈ એક નાશ પામે, ત્યારે મુક્તિ મળે છે.
અત્યન્તાસમ્ભવો યાવદ્ બુદ્ધો દૃશ્યસ્ય નાક્ષયઃ । તાવદ્ દ્રષ્ટુર્ અદ્રષ્ટૃત્વં ન સમ્ભવતિ મોક્ષદમ્
જ્યાં સુધી જોવાતું સંપૂર્ણ અસમભવ ન બને અને મન તેને છોડતું ન હોય, ત્યાં સુધી જોનારનું અજ્ઞાનપણું શક્ય નથી અને મુક્તિ પણ મળતી નથી.
દૃશ્યં ચેત્ સમ્ભવત્ય્ આદૌ પશ્ચાત્ ક્ષયમ્ ઉપાગતમ્ । તદ્ દૃશ્યસ્મરણાનર્થરૂપો બન્ધો ન શામ્યતિ
જો જોવાતું પહેલા ઉપજે અને પછી નાશ પામે, તો તેની સ્મૃતિથી બંધન, જે નિરર્થક સ્મરણરૂપ છે, એ શાંત થતું નથી.
યત્ર ક્વચન સંસ્થસ્ય સ્વાદર્શસ્યેવ ચિદ્ગતેઃ । પ્રતિબિમ્બો લગત્ય્ એવ સર્ગસ્મૃતિમયો હ્ય્ અયમ્
મન જ્યાં ક્યાંય સ્થિર થાય છે, ત્યાં એના પોતાનાં પ્રતિબિંબ જેમ, એક પ્રતિબિંબ ઊભું થાય છે; એ જ સર્જનસ্মૃતિ છે.
આદાવ્ એવ હિ નોત્પન્નં દૃશ્યં નાસ્ત્ય્ એવ ચેત્ સ્વયમ્ । દ્રષ્ટૃદૃશ્યભ્રમાભાવાત્ તત્ સમ્ભવતિ મુક્તતા
શરૂઆતમાં આ જગત દેખાતું જ નથી; અને જો એ પોતેથી જ અસ્તિત્વ ધરાવતું ન હોય, તો જોનાર અને જોવાતા વચ્ચેની ભ્રાંતિ પણ રહેતી નથી. એ રીતે, મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
તસ્માદ્ અસમ્ભવન્મુક્તેર્ મમ પ્રોત્સાર્ય યુક્તિતઃ । અત્યન્તાસમ્ભવં દૃશ્યે કથયાત્મવિદાં વર
એથી, આત્મજ્ઞાનમાં શ્રેષ્ઠ, કૃપા કરીને તર્કપૂર્વક મારી મનમાં મુક્તિ અશક્ય છે એવી કલ્પનાને દૂર કરો અને આ જગતના સંપૂર્ણ અશક્યપનાની વાત સ્પષ્ટ રીતે કહો.
અસદ્ એવ યથા ભાતિ જગત્સર્ગાત્મકં તથા । શૃણ્વ્ અહં કથયા રામ દીર્ઘયા કથયામિ તે
જેમ આ જગત સર્જનરૂપ છે, છતાં અસત્ય છે, તેમ જ, હે રામ, હું તને આ વિષયને વિસ્તૃત રીતે સમજાવું છું, તું ધ્યાનથી સાંભળ.
વ્યવસાયકથાવાક્યૈર્ યાવત્ તન્ નાનુવર્ણિતમ્ । ન વિશ્રામ્યતિ તે તાવદ્ ધૃદિ પાંસુર્ યથા હ્રદે
જ્યાં સુધી નિશ્ચિત સમજાવટના શબ્દોથી આ વિષય સંપૂર્ણ રીતે સમજાવાતો નથી, ત્યાં સુધી તારા મનમાં રહેલું સંશયનું ધૂળ પાણીમાં પડેલા કાદવની જેમ શાંત થતું નથી.
અત્યન્તાભાવમ્ અસ્યાસ્ ત્વં જગત્સર્ગભ્રમસ્થિતેઃ । બુદ્ધ્વૈકધ્યાનનિષ્ઠાત્મા વ્યવહારં કરિષ્યસિ
જ્યારે તું સમજશે કે જગતની ઉત્પત્તિ અને તેની ભ્રાંતિ ખરેખર અસ્તિત્વમાં જ નથી, ત્યારે તું એકાગ્ર ચિત્તથી ધ્યાનમાં સ્થિર રહીને દુનિયાના કામકાજ કરી શકીશ.
ભાવાભાવગ્રહોત્સર્ગસ્થૂલસૂક્ષ્મચલાચલાઃ । દૃશસ્ ત્વા વેધયિષ્યન્તિ ન મહાદ્રિમ્ ઇવેષવઃ
અસ્તિત્વ-નાસ્તિત્વ, પકડી રાખવું કે છોડવું, મોટું કે નાનું, હલનચલન કે સ્થિરતા — આવી બધી દૃશ્ય વસ્તુઓ તને સ્પર્શ તો કરશે, પણ મહાન પર્વતને બાણ ભેદી ન શકે એમ, તને નુકસાન નહીં કરી શકે.
સ એષો ઽસ્ત્ય્ એક એવાત્મા ન દ્વિતીયાસ્તિ કલ્પના । જગદ્ અત્ર યથોત્પન્નં તત્ તે વક્ષ્યામિ રાઘવ
આ જગતમાં એકમાત્ર આત્મા જ છે, બીજું કંઈપણ નથી, કલ્પનામાં પણ નહીં. હે રાઘવ, આ જગત કેવી રીતે દેખાય છે, એ હું તને સમજાવું છું.
તસ્માદ્ ઇમાનિ સકલાનિ વિજૃમ્ભિતાનિ યો હીદમ્ અઙ્ગ સકલે સકલં મહાત્મા । રૂપાવલોકનમનોમનનપ્રકાશકોશાસ્પદં સ્વયમ્ ઉદેતિ ચ લીયતે ચ
એ મહાન આત્મા જ, હે પ્રિય, આ બધું પ્રગટ કરે છે; જે સ્વયં જ દૃશ્ય, વિચાર અને મનની પ્રકાશરૂપ નિવાસસ્થાન છે, એ જ દરેક રૂપમાં ઉદ્ભવે છે અને લય પામે છે.
એતસ્માત્ પરમાચ્ છાન્તાત્ પદાત્ પરમપાવનાત્ । યથેદમ્ ઉત્થિતં વિશ્વં તચ્ છૃણૂત્તમયા ધિયા
તે પરમ શાંત અને સર્વેમાં પવિત્ર અવસ્થાથી, આ સમગ્ર જગત કેવી રીતે ઉત્પન્ન થયું છે, તે તું તારી શ્રેષ્ઠ સમજથી સાંભળ.
સુષુપ્તં સ્વપ્નવદ્ ભાતિ ભાતિ બ્રહ્મૈવ સર્ગવત્ । સર્વમ્ એકં ચ તચ્ છાન્તં તત્ર તાવત્ ક્રમં શૃણુ
જેમ ઊંઘમાં સ્વપ્ન દેખાય છે, તેમ માત્ર બ્રહ્મ જ સર્જનરૂપે પ્રકાશે છે; બધું એક અને શાંત છે—હવે તેમાંનો ક્રમ સાંભળ.
તસ્યાનન્તપ્રકાશાત્મરૂપસ્યાતતચિન્મણેઃ । સત્તામાત્રાત્મ કચનં યદ્ અજસ્રં સ્વભાવતઃ
અનંત પ્રકાશરૂપ અને શુદ્ધ ચેતનાના મણિ જેવું તેનું સ્વરૂપ છે, તેની સ્વભાવથી સતત માત્ર અસ્તિત્વ જ રહે છે.
તદ્ આત્મનિ સ્વયં કિઞ્ચિચ્ ચેત્યતામ્ ઇવ ગચ્છતિ । અગૃહીતાર્થકં સંવિદીહામર્શનસૂચકમ્
તે આત્મામાં કશુંક જાણ્યા જેવું લાગે છે, છતાં કોઈ વસ્તુ પકડાયેલી નથી; એ ચેતનાની હલચાલનું અને સૂક્ષ્મ જાણવાની સંજ્ઞા છે.
ભાવિનામાર્થકલનૈઃ કિઞ્ચિદૂહિતરૂપકમ્ । આકાશાદ્ અણુ શુદ્ધં ચ સર્વસ્મિન્ ભાવિબોધનમ્
ભવિષ્યમાં બનનારી વસ્તુઓની કલ્પનાઓથી એ થોડું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; એ આકાશથી પણ સૂક્ષ્મ, નિર્મળ અને સર્વે ભવિષ્યનાં તત્વોને પ્રકાશિત કરનાર છે.
તતસ્ સા પરમા સત્તા સતીતશ્ ચેતનોન્મુખી । ચિન્નામયોગ્યા ભવતિ કિઞ્ચિલ્લભ્યતયા તયા
પછી એ સર્વોચ્ચ સત્તા, જે સત્તાથી પણ પર છે, ચેતનાની દિશામાં વળે છે; એથી જ એ થોડું સમજાય એવી બની, ચેતનાને યોગ્ય બને છે.
ઘનસંવેદનાત્ પશ્ચાદ્ ભાવિજીવાદિનામિકા । સા ભવત્ય્ આત્મકલના યદા યાન્તી પરાત્ પદાત્
પછી, ઘન ચેતનાથી, એને ભવિષ્યનાં જીવાદિ નામ મળે છે; એ આત્માની પોતાની કલ્પના છે, જ્યારે એ પરમ અવસ્થાથી નીચે આવે છે.
સ્વતૈકભાવનામાત્રસારા સંસરણોન્મુખી । તદા વસ્તુસ્વભાવેન તન્વસ્ તિષ્ઠન્તિ તામ્ ઇમાઃ
જ્યારે એ માત્ર પોતાની એકતાની ભાવનામાં સ્થિત હોય છે અને પ્રગટ થવા તૈયાર હોય છે, ત્યારે વાસ્તવિક સ્વરૂપે આ સૂક્ષ્મ દેહો તેમાં જ રહે છે.
સમનન્તરમ્ એતસ્યાઃ ખસત્તોદેતિ શૂન્યતા । શબ્દાદિગુણબીજં સા ભવિષ્યદભિધાર્થદા
આ પછી તરત જ આકાશ જેવી ખાલી જગ્યા ઊભી થાય છે; એ જ અવાજ અને બીજા ગુણોના બીજરૂપ છે અને ભવિષ્યમાં અનેક વસ્તુઓને જન્મ આપે છે.
અહન્તોદેતિ તદનુ સહ વૈ કાલસત્તયા । ભવિષ્યદભિધાર્થે તે બીજં મુખ્યં જગત્સ્થિતેઃ
પછી 'હું'પણું સાથે સાથે સમયની હાજરી પણ ઉભી થાય છે; એ બંને દુનિયાની સ્થાપના અને ભવિષ્યની વસ્તુઓ માટે મુખ્ય બીજ છે.