સર્વભૂતપરિત્યક્તસ્ તસ્મિન્ કાલે ખમૂર્તિમાન્ । ક્ષોભમ્ એત્ય ક્ષણં ક્ષીણḫ પરમાં શાન્તિમ્ એષ્યતિ
જ્યારે બધાં જીવોથી સંપૂર્ણપણે વિમુખ થઈ જાય છે, ત્યારે એ આકાશરૂપ વ્યક્તિ થોડો સમય અશાંતિ અનુભવ્યા પછી, અંતે સર્વોચ્ચ શાંતિને પામે છે.
યે ગુણા યે ત્રયẖ કાલાશ્ ચિત્તાહઙ્કારબુદ્ધયઃ । પ્રણવસ્ય ચ યે વર્ણા યે ચ વેદાસ્ તથા ત્રયઃ
ગુણો, ત્રણ કાળ, મન, અહંકાર, બુદ્ધિ, ઓમના અક્ષરો અને ત્રણેય વેદો—
રુદ્રસ્ય તસ્ય તે નેત્રસન્નિવેશેન સંસ્થિતાઃ । ત્રિશૂલં તેન ત્રૈલોક્યં ગૃહીતં કરકોટરે
આ બધું એ રુદ્રના આંખોની રચનામાં સ્થિત છે; એથી જ, એના હાથની અંદર ત્રિશૂલમાં ત્રણેય લોકો ધરાયાં છે.
યસ્માત્ તદ્વ્યતિરેકેણ સર્વભૂતગણેષ્વ્ અપિ । અન્યન્ ન વિદ્યતે કિઞ્ચિદ્ દેહાત્મૈવ તતસ્ સ્થિતઃ
એ સિવાય, બધા જીવોમાં બીજું કંઈયું નથી; એટલે માત્ર શરીરધારી આત્મા જ રહે છે.
સર્ગસત્તોપલમ્ભાત્મા સ્વભાવો ઽસ્ય પ્રયોજનમ્ । ઈરિતશ્ શિવરૂપેણ ચિન્માત્રાકાશરૂપિણા
આ જગતની રચના અને તેનું અસ્તિત્વ સમજવું એ જ તેનો સ્વભાવ છે અને એ જ તેનો હેતુ છે. એ શિવરૂપે, શુદ્ધ ચેતન્ય અને આકાશ જેવો સ્વરૂપ ધરાવનાર છે.
તેનૈવ ચ નિગીર્ણસ્ સન્ પરમાં શાન્તિમ્ એષ્યતિ । નિર્મલાકાશરૂપાત્મા કૃષ્ણ ઇત્ય્ એષ ઈશ્વરઃ
એમાં લીન થઈને, એ સર્વોચ્ચ શાંતિને પામે છે. એની અંદર શુદ્ધ અને આકાશ જેવું સ્વરૂપ છે—એ જ કૃષ્ણ, ભગવાન છે.
કૃત્વાકલ્પં જગત્ સર્વં તત્ પીત્વૈકાર્ણવં તદા । સમ્પ્રયાતિ પરાં શાન્તિમ્ અભૂયસ્સન્નિવૃત્તયે
જ્યારે એ સમગ્ર જગતને એક જ યુગમાં ફેરવી દે છે અને પછી તેને એક મહાસાગરમાં સમાવી લે છે, ત્યારે એ પરમ શાંતિ તરફ આગળ વધે છે, જ્યાં ફરીથી જન્મ થવાનું રહેતું નથી.
અનન્તરં મયા દૃષ્ટસ્ તત્રાસૌ યાવદ્ ઉદ્યમાત્ । પ્રવૃત્તḫ પ્રાણવેગેન તમ્ આક્રષ્ટું મહાર્ણવમ્
પછી તરત જ મેં તેને ત્યાં જોયો, જ્યાં એ સમગ્ર શક્તિથી મહાસાગરને પોતાની તરફ ખેંચવા માટે પ્રાણશક્તિથી પ્રયત્ન કરી રહ્યો હતો.
અથ તસ્ય મુખં સ્ફારં જ્વાલામાલાકુલાન્તરમ્ । પ્રાણકૃષ્ટો મહામ્ભોધિર્ વાડવાગ્નિમ્ ઇવાવિશત્
પછી, જ્યારે પ્રાણ ખેંચાયો, ત્યારે અગ્નિના જ્વાળાની માળાથી ભરેલું વિશાળ મોઢું મહાસાગરમાં એ રીતે પ્રવેશ્યું જેમ કે અગ્નિની જ્વાળા સમુદ્રમાં ઉતરે છે.
સ એવ વાડવો ભૂત્વા વહ્નિર્ આકલ્પમ્ અર્ણવે । અહઙ્કારḫ પિબત્ય્ અમ્બુ રુદ્રસ્ સર્વં તુ તત્ તદા
એ જ અગ્નિ સમુદ્રની અંદર વાડવાગ્નિ બનીને, એક યુગ સુધી, રુદ્રરૂપે અહંકાર એ બધું જ પાણી પી ગયો.
પાતાલમ્ ઇવ પાનીયં સર્પો બિલમ્ ઇવ ક્ષણાત્ । ચણ્ડવાયુર્ ઇવાકાશમ્ અવિશત્ તન્મુખં જવાત્
જેમ પાણી પાતાળમાં જાય છે, કે સાપ પળમાં પોતાના બિલમાં ઘૂસી જાય છે, કે તીવ્ર પવન આકાશમાં વેગથી પ્રવેશે છે, એમ જ એ મોઢામાં ઝડપથી પ્રવેશી ગયું.
સમુદેત્યાપિબદ્ રુદ્રસ્ સ મુહૂર્તેન તત્પયઃ । કૃષ્ણાઙ્ગો ઽર્ક ઇવ ધ્વાન્તં સત્સમ્પર્ક ઇવાગુણમ્
રુદ્ર એ પાણી ક્ષણમાં પી ગઈ, જેમ કાળી કિરણોવાળો સૂર્ય અંધકારને ગળી જાય છે, અથવા સારા લોકોની નજીક સદ્ગુણ દુર્ગુણને શોષી લે છે.
આબ્રહ્મલોકપાતાલં શાન્તં શૂન્યમ્ અથાભવત્ । રજોધૂમાનિલામ્ભોદભૂતમુક્તં સમં નભઃ
બ્રહ્મલોકથી પાતાળ સુધી બધું શાંત અને ખાલી થઈ ગયું; આકાશ પણ સર્વત્ર સરખું, ધૂળ, ધૂમાડો, પવન, પાણી અને અન્ય તત્વોથી મુક્ત હતું.
કેવલં તત્ર દૃશ્યન્તે ચત્વારો વ્યોમનિર્મલાઃ । ઇમે પદાર્થા નિસ્સ્પન્દાશ્ શૃણુ તાન્ રઘુનન્દન
ત્યાં માત્ર ચાર શુદ્ધ સ્વરૂપો આકાશમાં દેખાય છે; આ બધાં વસ્તુઓ નિર્જીવ છે—રઘુનંદન, હવે એ બધાંને સાંભળ.
એકસ્ તાવદ્ અસૌ મધ્યે રુદ્રẖ કૃષ્ણામ્બરાકૃતિઃ । નિરાધારસ્ સ્થિતો વ્યોમ્નિ નિસ્સ્પન્દો ઽમ્ભોધિબિમ્બવત્
પહેલું સ્વરૂપ મધ્યમાં છે—રુદ્ર, વરસાદના વાદળ જેવો કાળો, આધાર વિના, આકાશમાં સ્થિર, જેમ કે દરિયાની પ્રતિબિંબ હોય એમ.
દ્વિતીયો ઽવસ્થિતો દૂરે પૃથ્વ્યાકાશતલોપમઃ । ભાગો બ્રહ્માણ્ડસદનસ્યાધḫ પાતાલસપ્તકાત્
બીજું સ્વરૂપ દૂર છે, પૃથ્વી અને આકાશના સપાટી જેવું લાગે છે—બ્રહ્માંડના નિવાસસ્થાનનો એક ભાગ, સાત પાતાળથી નીચે આવેલો.
પાતાલભૂતલદિવાં સશૈલેન્દ્રદિવૌકસામ્ । વ્યાપ્તિḫ પાર્થિવભાગેન પઙ્કમાત્રાત્મના મનાક્
પાતાળ, ભૂમિ અને આકાશ, સાથે સાથે પહાડો અને આકાશવાસીઓ—આ બધું જ પૃથ્વી તત્વથી વ્યાપ્ત છે, જે કાદવના નાનામાં નાના કણમાં પણ હાજર છે.
તૃતીયો ઽત્ર પદાર્થો ઽભૂદ્ ઊર્ધ્વં બ્રહ્માણ્ડભાગભૂઃ । દૃષ્ટિક્ષયાત્ સ દૂરત્વાલ્ લક્ષ્યતે ગગનાસિતઃ
અહીં ત્રીજું તત્વ ઉપરનું છે, જે બ્રહ્માંડના ભાગનું ક્ષેત્ર છે; દૃષ્ટિની મર્યાદા અને તેની દૂરાવટને કારણે, તે આકાશની કાળી વિશાળતા તરીકે દેખાય છે.
દૂરવિશ્લિષ્ટયોર્ મધ્યં યત્ તદ્ બ્રહ્માણ્ડખણ્ડયોઃ । તદ્ આકાશમ્ અનાદ્યન્તં બ્રહ્મ નિર્મલમ્ આતતમ્
બ્રહ્માંડના બે દૂર દૂરના ભાગો વચ્ચે જે જગ્યા છે, એ જ આકાશ છે—જેનું neither આરંભ છે, neither અંત છે, શુદ્ધ છે અને સર્વત્ર વ્યાપેલું બ્રહ્મ છે.
ચતુર્થો ઽસૌ પદાર્થસ્ તુ તદા સંલક્ષિતો મયા । ચતુષ્ટયાદ્ ઋતે નાન્યદ્ એતસ્માદ્ એવ કિઞ્ચન
એ ચોથું તત્વ ત્યારે મેં ઓળખ્યું; આ ચાર સિવાય બીજું કંઈ જ નથી.
બહિẖ કિં વિદ્યતે બ્રહ્મન્ બ્રહ્મસદ્મકવાટતઃ । કાસ્ તત્રાવરણા બ્રૂહિ કિયત્યસ્ સંસ્થિતાẖ કથમ્
હે બ્રહ્મણ, બ્રહ્માના નિવાસસ્થાનની બહાર શું છે? ત્યાં કયા આવરણો છે? એ કેટલાં છે અને કેવી રીતે સ્થિર છે, એ મને કહો.
બ્રહ્માણ્ડખણ્ડયોḫ પારે તતો દશગુણં જલમ્ । સન્ધ્યાકાશમ્ અનન્તં તં વર્જયિત્વાતતં સ્થિતમ્
બ્રહ્માંડના ભાગો પછી, એથી દસગણું જળનું આવરણ છે, અને અનંત સંધ્યાકાશ છે, જે સિવાય બધું વ્યાપેલું અને સ્થિર છે.
તતસ્ તથૈવ જ્વાલાત્મ તેજો દશગુણં સ્થિતમ્ । તતસ્ તથૈવ પવનḫ પાવનો નિર્મલસ્ સ્થિતઃ
પછી એ જ રીતે, દસગણું જ્વાળારૂપ તેજ છે; ત્યારબાદ એ જ રીતે, શુદ્ધ અને પવિત્ર પવનનું આવરણ સ્થિર છે.
તતસ્ તથૈવ વિમલં નભો દશગુણં સ્થિતમ્ । તતḫ પરમમ્ અત્યચ્છં બ્રહ્માકાશમ્ અનન્તકમ્
પછી એ જ રીતે, દસગણું નિર્મળ આકાશ છે; ત્યારબાદ, સર્વેમાં શ્રેષ્ઠ, અતિ સ્પષ્ટ અને અનંત બ્રહ્માકાશ છે.
અન્યત્રાન્યત્ર તસ્યાથ દૃષ્ટયો ઽન્યાસ્ તથૈવ ખે । કચન્ત્ય્ અસઙ્ખ્યા દૂરસ્થા મિથોઽદૃષ્ટાત્મસૃષ્ટયઃ
બીજા અનેક સ્થળોએ પણ, આ આત્માની દૃશ્યાઓ આકાશમાં જ દેખાય છે; એ અનગણિત છે, દૂર દૂર છે, અને એકબીજાને દેખાતી નથી, દરેક પોતે જ સર્જાયેલી છે.
ઊર્ધ્વે બ્રહ્માણ્ડખણ્ડસ્ય તસ્યાધસ્તાન્ મુનીશ્વર । તજ્ જલાદિ મહાકારં ક્વ કથં કેન ધાર્યતે
હે મહાન ઋષિ, ઉપર બ્રહ્માંડનો ભાગ છે અને નીચે પાણી તથા અન્ય મહત્ત્વના તત્વો છે; તો કહો, આ બધું ક્યાં, કેમ અને કોના આધારથી ટકી રહ્યું છે?
સ પાર્થિવḫ પદાર્થાનાં સ્થિતẖ કડ્ઢકરત્નવત્ । ભાગાસ્ તમ્ એવ ધાવન્તિ તે સુતા માતરં યથા
પૃથ્વી તત્વ વસ્તુઓમાં રત્ન જેવું સ્થિર છે; તેના ભાગો તેની તરફ દોડી આવે છે, જેમ સંતાન પોતાની માતા પાસે દોડી જાય છે.
અતો યદ્ એવ નેદીયો બ્રહ્માણ્ડાખ્યં મહીવપુઃ । તત્ પદાર્થાḫ પ્રધાવન્તિ તૃષિતાસ્ સલિલં યથા
આથી, જે કંઈ પણ બ્રહ્માંડ નામના મહા સ્વરૂપની નજીક છે, એ વસ્તુઓ તેની તરફ દોડી જાય છે, જેમ તરસેલા લોકો પાણી તરફ દોડે છે.
અવલમ્બ્ય તદ્ એવાતસ્ સંસ્થિતાસ્ તે જલાદયઃ । ન સ્થિતિં પ્રવિમુઞ્ચન્તિ સ્વાં યથાવયવા ઇવ
પાણી અને બીજા તત્વો માત્ર એ આધાર પર જ સ્થિર રહે છે; જેમ અંગો પોતાનું સ્થાન છોડતા નથી, તેમ એ પણ પોતાની સ્થિતિ છોડતા નથી.
બ્રહ્મન્ બ્રહ્માણ્ડખણ્ડે તે તિષ્ઠતẖ કથમ્ ઉચ્યતામ્ । કિમાકૃતી ધૃતે કેન કથં વા પરિનશ્યતઃ
હે બ્રહ્મન, કહો કે એ તત્વો બ્રહ્માંડના ભાગમાં કેવી રીતે ટકેલા છે? તેમને કઈ આકાર છે, કોના આધારથી રહે છે અને કેવી રીતે નાશ પામે છે?