તતસ્ ત્રિશૂલનયનૈર્ મયા રુદ્રો ઽયમ્ ઇત્ય્ અસૌ । દૂરાદ્ એવ પરિજ્ઞાય પરમેશો નમસ્કૃતઃ
પછી, ત્રિશૂલ અને ત્રણ આંખો જોઈને, દૂરથી જ ઓળખી લીધું કે 'આ તો રુદ્ર છે' અને પરમેશ્વરને વંદન કર્યું.
કિં સ તાદૃગ્વિધો રુદ્રẖ કિં કૃષ્ણẖ કિં મહાકૃતિઃ । કિં પઞ્ચવદનẖ કસ્માદ્ દશબાહુẖ ક્વ તિષ્ઠતિ
શું રુદ્ર સાચે જ એવો જ દેખાય છે? શું એ કાળો છે? શું એ બહુ મોટો છે? એને પાંચ મુખ કેમ? દસ હાથ કેમ? અને એ ક્યાં રહે છે?
કિં ત્રિનેત્રẖ કિમ્ ઉગ્રાત્મા કિમ્ એકẖ કિંપ્રયોજનઃ । કેનેરિતẖ કિમ્ અકરોત્ ક્વાયાસીદ્ વદ મે મુને
ત્રિનેત્ર કોણ છે? ઉગ્ર સ્વભાવવાળો કોણ છે? એકમાત્ર કોણ છે અને તેનો હેતુ શું છે? તેને કોણે પ્રેર્યો, તેણે શું કર્યું, અને તે ક્યાં હતો? હે મુનિ, મને કહો.
કાકુત્સ્થ રુદ્રનામાસાવ્ અહઙ્કારસ્ તથોત્થિતઃ । વિષમૈકાભિમાનાત્મા મૂર્તિર્ અસ્યામલં નભઃ
હે કાકુત્સ્થ, જેનું નામ રુદ્ર છે, એ આવું ઉદ્ભવેલું અહંકાર છે, જેની સ્વભાવમાં પોતે જ વિશિષ્ટ હોવાનો અભિમાન છે, અને જેનું સ્વરૂપ નિર્મળ આકાશ છે.
વ્યોમાકૃતિસ્ સ ભગવાન્ વ્યોમવર્ણામલો મહાન્ । ચિદ્વ્યોમમાત્રસારત્વાદ્ આકાશાત્મા સ ઉચ્યતે
એ ભગવનનું સ્વરૂપ આકાશ જેવું છે, જે વિશાળ અને શુદ્ધ છે; કારણ કે તેની સાચી અસલ ચેતનાના આકાશથી જ બનેલી છે, તેથી તેને આકાશરૂપ આત્મા કહેવાય છે.
સર્વભૂતાત્મભૂતત્વાત્ સર્વગત્વાન્ મહાકૃતિઃ । યાનિ તસ્યાનુષક્તાનિ પઞ્ચજ્ઞાનેન્દ્રિયાણ્ય્ અલમ્
કેમ કે એ સર્વ જીવોમાં આત્મા છે અને બધામાં વ્યાપક છે, તેથી તેનું સ્વરૂપ મહાન છે; તેની સાથે જોડાયેલા પાંચ જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો એ જ તેની પાંખીઓ છે.
તાનિ તસ્ય મુખાન્ય્ આહુસ્ તપદ્રૂપાણિ સર્વતઃ । કર્મેન્દ્રિયાણિ વિષયાસ્ તે હિ તસ્ય ભુજા દશ
તેના ચહેરા સર્વ દિશામાં તપસ્વી રૂપે દેખાય છે; કર્મેન્દ્રિયો અને તેમના વિષયો એ તેની દસ ભુજાઓ છે.
સર્વભૂતભરૈસ્ સાર્ધં બ્રહ્મણા પરમ્ એયુષા । યદાસૌ સમ્પરિત્યક્તસ્ તદાસૌ મૂર્તિમ્ આગતઃ
બધા જીવોના ભાર અને પરમ બ્રહ્મ સાથે, જ્યારે એ સંપૂર્ણ રીતે છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે એ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે.
સ ચાકાશૈકરૂપાત્મા નાસ્તિ તસ્ય હિ સાકૃતિઃ । તથા દૃશ્યત એવાસૌ ભ્રાન્તિમાત્રં ન મૂર્તિમાન્
જેનું સ્વરૂપ માત્ર આકાશ જેવું છે, તેને સાચે કોઈ આકાર નથી; એ માત્ર દેખાય છે, પણ એ માત્ર ભ્રમ છે, સાચું સ્વરૂપ નથી.
ચિદાકાશગતે સ્ફારે ભૂતાકાશે સ તિષ્ઠતિ । દેહે ચ સર્વભૂતાનાં નિત્યં વાયુર્ ઇવેશ્વરઃ
ચેતનાના વિશાળ આકાશમાં રહેનારો એ, ભૂતાકાશમાં અને બધા જીવોના શરીરમાં હંમેશા વાયુ જેવો રહે છે, હે ઈશ્વર.
સર્વભૂતપરિત્યક્તસ્ તસ્મિન્ કાલે ખમૂર્તિમાન્ । ક્ષોભમ્ એત્ય ક્ષણં ક્ષીણḫ પરમાં શાન્તિમ્ એષ્યતિ
જ્યારે બધાં જીવોથી સંપૂર્ણપણે વિમુખ થઈ જાય છે, ત્યારે એ આકાશરૂપ વ્યક્તિ થોડો સમય અશાંતિ અનુભવ્યા પછી, અંતે સર્વોચ્ચ શાંતિને પામે છે.
યે ગુણા યે ત્રયẖ કાલાશ્ ચિત્તાહઙ્કારબુદ્ધયઃ । પ્રણવસ્ય ચ યે વર્ણા યે ચ વેદાસ્ તથા ત્રયઃ
ગુણો, ત્રણ કાળ, મન, અહંકાર, બુદ્ધિ, ઓમના અક્ષરો અને ત્રણેય વેદો—
રુદ્રસ્ય તસ્ય તે નેત્રસન્નિવેશેન સંસ્થિતાઃ । ત્રિશૂલં તેન ત્રૈલોક્યં ગૃહીતં કરકોટરે
આ બધું એ રુદ્રના આંખોની રચનામાં સ્થિત છે; એથી જ, એના હાથની અંદર ત્રિશૂલમાં ત્રણેય લોકો ધરાયાં છે.
યસ્માત્ તદ્વ્યતિરેકેણ સર્વભૂતગણેષ્વ્ અપિ । અન્યન્ ન વિદ્યતે કિઞ્ચિદ્ દેહાત્મૈવ તતસ્ સ્થિતઃ
એ સિવાય, બધા જીવોમાં બીજું કંઈયું નથી; એટલે માત્ર શરીરધારી આત્મા જ રહે છે.
સર્ગસત્તોપલમ્ભાત્મા સ્વભાવો ઽસ્ય પ્રયોજનમ્ । ઈરિતશ્ શિવરૂપેણ ચિન્માત્રાકાશરૂપિણા
આ જગતની રચના અને તેનું અસ્તિત્વ સમજવું એ જ તેનો સ્વભાવ છે અને એ જ તેનો હેતુ છે. એ શિવરૂપે, શુદ્ધ ચેતન્ય અને આકાશ જેવો સ્વરૂપ ધરાવનાર છે.
તેનૈવ ચ નિગીર્ણસ્ સન્ પરમાં શાન્તિમ્ એષ્યતિ । નિર્મલાકાશરૂપાત્મા કૃષ્ણ ઇત્ય્ એષ ઈશ્વરઃ
એમાં લીન થઈને, એ સર્વોચ્ચ શાંતિને પામે છે. એની અંદર શુદ્ધ અને આકાશ જેવું સ્વરૂપ છે—એ જ કૃષ્ણ, ભગવાન છે.
કૃત્વાકલ્પં જગત્ સર્વં તત્ પીત્વૈકાર્ણવં તદા । સમ્પ્રયાતિ પરાં શાન્તિમ્ અભૂયસ્સન્નિવૃત્તયે
જ્યારે એ સમગ્ર જગતને એક જ યુગમાં ફેરવી દે છે અને પછી તેને એક મહાસાગરમાં સમાવી લે છે, ત્યારે એ પરમ શાંતિ તરફ આગળ વધે છે, જ્યાં ફરીથી જન્મ થવાનું રહેતું નથી.
અનન્તરં મયા દૃષ્ટસ્ તત્રાસૌ યાવદ્ ઉદ્યમાત્ । પ્રવૃત્તḫ પ્રાણવેગેન તમ્ આક્રષ્ટું મહાર્ણવમ્
પછી તરત જ મેં તેને ત્યાં જોયો, જ્યાં એ સમગ્ર શક્તિથી મહાસાગરને પોતાની તરફ ખેંચવા માટે પ્રાણશક્તિથી પ્રયત્ન કરી રહ્યો હતો.
અથ તસ્ય મુખં સ્ફારં જ્વાલામાલાકુલાન્તરમ્ । પ્રાણકૃષ્ટો મહામ્ભોધિર્ વાડવાગ્નિમ્ ઇવાવિશત્
પછી, જ્યારે પ્રાણ ખેંચાયો, ત્યારે અગ્નિના જ્વાળાની માળાથી ભરેલું વિશાળ મોઢું મહાસાગરમાં એ રીતે પ્રવેશ્યું જેમ કે અગ્નિની જ્વાળા સમુદ્રમાં ઉતરે છે.
સ એવ વાડવો ભૂત્વા વહ્નિર્ આકલ્પમ્ અર્ણવે । અહઙ્કારḫ પિબત્ય્ અમ્બુ રુદ્રસ્ સર્વં તુ તત્ તદા
એ જ અગ્નિ સમુદ્રની અંદર વાડવાગ્નિ બનીને, એક યુગ સુધી, રુદ્રરૂપે અહંકાર એ બધું જ પાણી પી ગયો.
પાતાલમ્ ઇવ પાનીયં સર્પો બિલમ્ ઇવ ક્ષણાત્ । ચણ્ડવાયુર્ ઇવાકાશમ્ અવિશત્ તન્મુખં જવાત્
જેમ પાણી પાતાળમાં જાય છે, કે સાપ પળમાં પોતાના બિલમાં ઘૂસી જાય છે, કે તીવ્ર પવન આકાશમાં વેગથી પ્રવેશે છે, એમ જ એ મોઢામાં ઝડપથી પ્રવેશી ગયું.
સમુદેત્યાપિબદ્ રુદ્રસ્ સ મુહૂર્તેન તત્પયઃ । કૃષ્ણાઙ્ગો ઽર્ક ઇવ ધ્વાન્તં સત્સમ્પર્ક ઇવાગુણમ્
રુદ્ર એ પાણી ક્ષણમાં પી ગઈ, જેમ કાળી કિરણોવાળો સૂર્ય અંધકારને ગળી જાય છે, અથવા સારા લોકોની નજીક સદ્ગુણ દુર્ગુણને શોષી લે છે.
આબ્રહ્મલોકપાતાલં શાન્તં શૂન્યમ્ અથાભવત્ । રજોધૂમાનિલામ્ભોદભૂતમુક્તં સમં નભઃ
બ્રહ્મલોકથી પાતાળ સુધી બધું શાંત અને ખાલી થઈ ગયું; આકાશ પણ સર્વત્ર સરખું, ધૂળ, ધૂમાડો, પવન, પાણી અને અન્ય તત્વોથી મુક્ત હતું.
કેવલં તત્ર દૃશ્યન્તે ચત્વારો વ્યોમનિર્મલાઃ । ઇમે પદાર્થા નિસ્સ્પન્દાશ્ શૃણુ તાન્ રઘુનન્દન
ત્યાં માત્ર ચાર શુદ્ધ સ્વરૂપો આકાશમાં દેખાય છે; આ બધાં વસ્તુઓ નિર્જીવ છે—રઘુનંદન, હવે એ બધાંને સાંભળ.
એકસ્ તાવદ્ અસૌ મધ્યે રુદ્રẖ કૃષ્ણામ્બરાકૃતિઃ । નિરાધારસ્ સ્થિતો વ્યોમ્નિ નિસ્સ્પન્દો ઽમ્ભોધિબિમ્બવત્
પહેલું સ્વરૂપ મધ્યમાં છે—રુદ્ર, વરસાદના વાદળ જેવો કાળો, આધાર વિના, આકાશમાં સ્થિર, જેમ કે દરિયાની પ્રતિબિંબ હોય એમ.
દ્વિતીયો ઽવસ્થિતો દૂરે પૃથ્વ્યાકાશતલોપમઃ । ભાગો બ્રહ્માણ્ડસદનસ્યાધḫ પાતાલસપ્તકાત્
બીજું સ્વરૂપ દૂર છે, પૃથ્વી અને આકાશના સપાટી જેવું લાગે છે—બ્રહ્માંડના નિવાસસ્થાનનો એક ભાગ, સાત પાતાળથી નીચે આવેલો.
પાતાલભૂતલદિવાં સશૈલેન્દ્રદિવૌકસામ્ । વ્યાપ્તિḫ પાર્થિવભાગેન પઙ્કમાત્રાત્મના મનાક્
પાતાળ, ભૂમિ અને આકાશ, સાથે સાથે પહાડો અને આકાશવાસીઓ—આ બધું જ પૃથ્વી તત્વથી વ્યાપ્ત છે, જે કાદવના નાનામાં નાના કણમાં પણ હાજર છે.
તૃતીયો ઽત્ર પદાર્થો ઽભૂદ્ ઊર્ધ્વં બ્રહ્માણ્ડભાગભૂઃ । દૃષ્ટિક્ષયાત્ સ દૂરત્વાલ્ લક્ષ્યતે ગગનાસિતઃ
અહીં ત્રીજું તત્વ ઉપરનું છે, જે બ્રહ્માંડના ભાગનું ક્ષેત્ર છે; દૃષ્ટિની મર્યાદા અને તેની દૂરાવટને કારણે, તે આકાશની કાળી વિશાળતા તરીકે દેખાય છે.
દૂરવિશ્લિષ્ટયોર્ મધ્યં યત્ તદ્ બ્રહ્માણ્ડખણ્ડયોઃ । તદ્ આકાશમ્ અનાદ્યન્તં બ્રહ્મ નિર્મલમ્ આતતમ્
બ્રહ્માંડના બે દૂર દૂરના ભાગો વચ્ચે જે જગ્યા છે, એ જ આકાશ છે—જેનું neither આરંભ છે, neither અંત છે, શુદ્ધ છે અને સર્વત્ર વ્યાપેલું બ્રહ્મ છે.
ચતુર્થો ઽસૌ પદાર્થસ્ તુ તદા સંલક્ષિતો મયા । ચતુષ્ટયાદ્ ઋતે નાન્યદ્ એતસ્માદ્ એવ કિઞ્ચન
એ ચોથું તત્વ ત્યારે મેં ઓળખ્યું; આ ચાર સિવાય બીજું કંઈ જ નથી.