પિશાચપ્રતિભા સત્યા મદજ્ઞપ્તિમતો યદિ । પ્રતિભાસ્ય ન સત્યા સ્યાત્ પરલોકાત્મિકા કથમ્
જો કોઈનું મન મદમાં હોય ત્યારે તેને ભૂત દેખાય છે એ સાચું હોય, તો પછી મૃત્યુ પછીનું જીવન દેખાય છે એ પણ સાચું કેમ ન ગણાય?
પિશાચો ઽસ્તીતિ ચેત્ સંવિત્ સત્યાર્થા તેન સંવિદઃ । મૃતસ્યાસ્તિ પરો લોક ઇત્ય્ અસ્યાẖ કિં ન સત્યતા
તમે કહો છો કે ભૂત છે, તો એ જ્ઞાન મન માટે સાચું છે; તો પછી મૃત્યુ પામેલા માટે પરલોક છે એ માન્યતા પણ સાચી કેમ ન ગણાય?
કાકતાલીયવદ્ દેહાત્ પૈશાચી જ્ઞપ્તિર્ અસ્તિ ચેત્ । પરલોકાર્થસંવિત્તિẖ કથં નાસ્તિ સકારણા
જેમ ક્યારેક શરીરમાંથી ભૂત દેખાવાની લાગણી થાય છે, તો પછી પરલોક વિશેની સમજ પણ, જેનું પોતાનું કારણ છે, કેમ ન હોય?
યાન્તર્ વેત્તિ યથા સંવિત્ સા તથાનુભવત્ય્ અલમ્ । અસ્તુ સત્યમ્ અસત્યં વા સિદ્ધમ્ ઇત્ય્ અનુભૂતિતઃ
મન અંદરથી જે જાણે છે, એ જ રીતે તેનું અનુભવ પણ થાય છે; એ સાચું છે કે ખોટું, એ તો અનુભવથી જ નક્કી થાય છે.
મૃતસ્યાસ્તિ પરો લોકો વિદ્ ઇત્ય્ એવમ્મયી ભવેત્ । સતિ ચાસતિ દેહે ઽસ્મિંસ્ તેન કિં સદ્ અસચ્ ચ કિમ્
મૃત્યુ પછી કોઈ બીજું જીવન છે એવી કલ્પના મનમાં ઊઠે છે; પણ શરીર રહે કે ન રહે, પછી સાચું શું અને ખોટું શું?
તસ્માત્ સ્વભાવḫ પ્રથમં પ્રસ્ફુરન્ વેત્તિ સંવિદમ્ । વાસનાકારણં પશ્ચાદ્ બુદ્ધ્વા સમ્પશ્યતિ ભ્રમમ્
શરૂઆતમાં સ્વભાવ જાગે છે અને ચેતનાને ઓળખે છે; પછી, વાસનાને કારણ જાણીને, ભ્રમને અનુભવાય છે.
તત્ક્ષયાચ્ છમમ્ આયાતિ દ્રષ્ટૃદૃશ્યદૃગામયઃ । તત્સત્તાયામ્ ઉદેતીયં સંસૃત્યાખ્યા પિશાચિકા
જ્યારે એ (વાસના) મટી જાય છે ત્યારે દ્રષ્ટા, દૃશ્ય અને જોવાનું જે શાંત સ્વરૂપ છે, એ આવે છે; અને જ્યારે એ રહે છે ત્યારે આ જન્મમરણનો ભયાનક ચક્ર ઉભું થાય છે.
ઉપલમ્ભ ઉદેત્ય્ આદૌ બ્રહ્મણો વાસના તતઃ । તચ્છાન્તિં વિદ્ધિ નિર્વાણં તત્સત્તાં સંસૃતિભ્રમમ્
શરૂઆતમાં અનુભવ થાય છે, પછી બ્રહ્મની વાસના આવે છે; એ વાસના મટી જાય તો મુક્તિ સમજવી અને એ જળવાય રહે તો જન્મમરણનો ભ્રમ જાણવો.
ઉત્પન્નૈવ ન સાનાદૌ પરે બ્રહ્મણ્ય્ અસમ્ભવાત્ । ઉત્પન્નાપિ ચ વા યાસૌ બ્રહ્મૈવ પરમ્ એવ સત્
આ અનાદિ પરમ બ્રહ્મમાં કંઈ જન્મતું નથી, કારણ કે ત્યાં કશું જન્મી શકે નહીં; અને જો કંઈ જન્મેલું દેખાય પણ, તો એ પણ પરમ બ્રહ્મ જ છે, એકમાત્ર સત્ય.
એતાવદ્ યત્ પરિજ્ઞાનં તન્ નિર્વાણં વિદુર્ બુધાઃ । યદ્ અત્રૈવાપરિજ્ઞાનં તં બન્ધં વિદ્ધિ રાઘવ
જેટલું સ્પષ્ટ સમજણ થાય છે, તેને જ વિદ્વાનો મુક્તિ કહે છે; અને અહીં જેટલું અજ્ઞાન રહે છે, એ જ બંધન છે, એ જાણ રાઘવ.
વિજ્ઞાનઘન એવાયં કચનાકચનાત્મકઃ । સ્વયમ્ એવ કચત્ય્ અન્તર્ ન કચત્ય્ એવ વા સ્વયમ્
આ તો શુદ્ધ ચેતનાનો જ ઘનરૂપ છે, જે ચલ અને અચલ બંને રૂપે દેખાય છે; એ પોતે અંદર ચાલે છે, અથવા પોતે જ બિલકુલ ન ચાલે.
સંવિદંશપરાવૃત્તિમાત્રપેલવરૂપિણી । બન્ધદૃઙ્ મોક્ષદૃક્ ચેતિ ક્લેશસ્ તત્સાધને કિયાન્
જ્ઞાન માત્ર થોડું વળે એટલે જ એ બંધન કે મુક્તિ રૂપે દેખાય છે; તો એ માટે પ્રયત્ન કરવાથી કેટલું દુઃખ છે?
સંવિદુદ્બોધનં બન્ધસ્ તદનુદ્બોધનં શિવમ્ । અસત્ સદ્વજ્ જગદ્ ભાતિ સંવિદુદ્બોધનોદરમ્
જ્ઞાનનું જાગૃત થવું એ બંધન છે; અને તેનું અજાગૃત રહેવું એ શાંતિ છે. જગત સાચું કે ખોટું લાગે છે, એ બધું જ્ઞાનના જાગૃત થવા કે ન થવા પર આધાર રાખે છે.
અજડં બોધનં સુપ્તં મોક્ષ ઇત્ય્ અભિધીયતે । પ્રબુદ્ધં બન્ધ ઇત્ય્ આહુર્ યદ્ ઇચ્છસિ તદ્ આહર
સ્વચ્છ અને નિર્મળ જ્ઞાન ઊંઘમાં રહે ત્યારે તેને મોક્ષ કહે છે; અને જ્યારે એ જ્ઞાન જાગૃત થાય ત્યારે તેને બંધન કહે છે. તું જે ઇચ્છે છે, તે પસંદ કરી લે.
નિર્વાણવાસનમ્ અનન્તમ્ અજાડ્યમ્ અચ્છબોધૈકતાનમ્ અપયન્ત્રણમ્ અસ્તશઙ્કમ્ । અદ્વૈતમ્ ઐક્યરહિતં ચ નિરસ્તશૂન્યમ્ આકાશકોશવિશદાશય શાન્તમ્ આસ્સ્વ
નિરવાણની અનંત અને નિર્મળ ભાવનામાં સ્થિર રહી, જ્યાં કોઈ જડતા નથી, શુદ્ધ અને એકરૂપ જ્ઞાન છે, કોઈ બંધન નથી, કોઈ ભય નથી, દ્વૈત નથી, એકતાનો પણ અભાવ છે, શૂન્યતા નથી અને મન આકાશ જેટલું સ્વચ્છ અને શાંત છે—એમ શાંતિમાં સ્થિર થા.
ઇતિ તે સર્વ આયાતા બ્રહ્મલોકનિવાસિનઃ । અદૃશ્યતામ્ એવ ગતા દીપાẖ ક્ષીણદશા ઇવ
આ રીતે બ્રહ્મલોકમાં રહેતા બધા તારા પાસે આવ્યા; પછી તે બધા દીવોની જેમ, જેમનું તેલ ખૂટી જાય છે, એમ અદૃશ્ય થઇ ગયા.
અથ તે દ્વાદશાદિત્યા બ્રહ્મણિ બ્રહ્મતાં ગતે । જગદ્વદ્ બ્રહ્મલોકં તમ્ અદહન્ ભાસુરાર્ચિષઃ
પછી જ્યારે એ બાર સૂર્યો બ્રહ્મમાં લીન થઈ ગયા, ત્યારે તેમની તેજસ્વી જ્યોતિએ બ્રહ્મલોકને એ જ રીતે ભસ્મ કરી નાખ્યો જેમ તેઓ આખા જગતને ભસ્મ કરી નાખે.
વૈરિઞ્ચનગરં દગ્ધ્વા ધ્યાનં કૃત્વા વિરિઞ્ચવત્ । તે ઽપિ નિર્વાણમ્ આજગ્મુર્ નિસ્સ્નેહદશદીપવત્
બ્રહ્માનુ શહેર દહન કર્યા પછી, બ્રહ્મા જેવી ધ્યાનસ્થિતી કરીને, એ સૌ પણ તેલ વિના બુઝાઈ ગયેલા દસ દીવટાં જેવી રીતે, મોક્ષ પામી ગયા.
તત એકાર્ણવાપૂરો વિરિઞ્ચનગરાન્તરમ્ । રાત્રૌ ભુવમ્ ઇવ ધ્વાન્તં પૂરયામ્ આસ સૂર્મિમાન્
પછી એક વિશાળ સમુદ્રસમાન લહેરે બ્રહ્માનુ શહેર અને આસપાસનું બધું જગ્યા ભરાઈ ગયું, જેમ રાત્રે ધરતીને અંધકાર ઢાંકી લે છે તેમ.
આબ્રહ્મલોકમ્ અભવજ્ જગદ્ આપૂર્ણમ્ અર્ણસા । તુલ્યં રસૈકપૂર્ણેન પક્વદ્રાક્ષાફલેન તત્
બ્રહ્મલોક સુધીનું આખું જગત એ પાણીથી છલકાઈ ગયું; તે એવું ભીંજાઈ ગયું કે જાણે પાકેલી દ્રાક્ષનું ફળ આખું રસથી ભરાઈ ગયું હોય.
તત ઊર્મિગિરિવ્રાતવેગૈર્ આવલિતાખિલૈઃ । વિચ્છિન્નાẖ કલ્પજલદા જલ એવ વિલિલ્યિરે
પછી, પહાડ જેવા મોજાંની જોરદાર લહેરોથી બધું જ વહી ગયું અને કલ્પના વાદળો ફાટી પડ્યા અને પાણીમાં જ ઓગળી ગયા.
એતસ્મિન્ન્ અન્તરે તત્ર દૃષ્ટવાન્ અહમ્ અમ્બરાત્ । યાવદ્ અભ્યુત્થિતં ભીમં ભૂતં કિઞ્ચિન્ નભોઽન્તરાત્
એ વચ્ચે, ત્યાં મેં આકાશમાંથી જોયું કે વાતાવરણની અંદરથી કંઈક વિશાળ અને ભયાનક વસ્તુ ઊભી થઈ રહી હતી.
કલ્પાન્તજલદાકારં કૃષ્ણમ્ આપૂરિતામ્બરમ્ । આકલ્પં સમ્ભૃતં નૈશં દેહેનેવોત્થિતં તમઃ
એ કલ્પના અંતના વાદળ જેવું, કાળાં રંગનું અને આખું આકાશ ભરાઈ ગયેલું લાગતું હતું, જાણે અનેક યુગોથી ભેગું થયેલું હોય, અને રાત જેવી ઘેરી અંધકારરૂપ દેહ લઈને ઊભું થયું હતું.
તરુણાદિત્યલક્ષાણાં તેજ આભાસુરં દધત્ । આદિત્યત્રયસઙ્કાશૈસ્ સ્થિરવિદ્યુત્ત્રયોલ્બણૈઃ
એમાં લાખો યુવાન સૂર્ય જેટલું તેજ હતું, ત્રણ સૂર્ય જેટલી તેજસ્વિતા અને ત્રણ ભયાનક, અડગ વીજળી જેવી ઝાંખી હતી.
નેત્રૈર્ આભાસુરમુખં જ્વાલાપુઞ્જાન્ સમુદ્ગિરત્ । પઞ્ચાનનં દશભુજં ત્રિનેત્રં શૂલપાણિકમ્
આ આંખો ધરાવતું, તેજસ્વી ચહેરાવાળું, અગ્નિની જ્વાળાઓ ઉગાળતું, પાંચ મુખવાળું, દસ હાથવાળું, ત્રણ આંખવાળું અને ત્રિશૂલ પકડીને ઉભેલું હતું.
અમાન્તમ્ અન્તમુક્તે ઽપિ વ્યોમ્નીવ વિતતાકૃતિમ્ । ખમ્ ઇવાસિવરશ્યામં દેહમ્ આદાય સંસ્થિતમ્
જેનું neither આરંભ છે કે અંત છે, પણ જેનું સ્વરૂપ આકાશ જેટલું વિસ્તૃત છે; મેઘ જેવું કાળાંગોરું શરીર ધારણ કરીને ત્યાં સ્થિર થયું હતું.
સ્થિતમ્ એકાર્ણવાપૂર્ણાદ્ બ્રહ્માણ્ડાદ્ બહિર્ અમ્બરે । વ્યોમેવ હસ્તપાદાદિસન્નિવેશેન લક્ષિતમ્
એકમાત્ર મહાસાગરથી ભરાયેલા બ્રહ્માંડની બહાર, આકાશમાં ઊભેલું હતું; હાથ, પગ અને અન્ય અંગોની રચનાથી આકાશમાં સ્પષ્ટ દેખાતું હતું.
ઘોણાનિલપરાવૃત્તિવિધુતૈકમહાર્ણવમ્ । ગોવિન્દમ્ ઇવ દોર્દણ્ડક્ષોભિતક્ષીરસાગરમ્
નાકમાંથી નીકળતી પવનની દિશા બદલવાથી મહાસાગર હલચલમાં આવ્યું હતું; જેમ ગોવિંદે પોતાના શક્તિશાળી હાથોથી ક્ષીરસાગર ઉથલાવી દીધો હોય તેમ.
કલ્પાર્ણવજલાપૂરં પુંસ્ત્વેનેવ સમુત્થિતમ્ । મૂર્તિયુક્તમ્ અહઙ્કારમ્ અકારણકમ્ આગતમ્
સમયના મહાસાગરના પાણીથી ભરાયેલા જેવો, પુરુષત્વથી ઉજાગર થયેલો, સ્વરૂપ ધરાવતો, કારણ વિના ઊભો થયેલો અહંકાર દેખાયો.
કુલાચલબૃહદ્વૃન્દમ્ ઇવોડ્ડયનડમ્બરૈઃ । પક્ષૌઘૈર્ ઉત્થિતં વ્યોમ સમસ્તમ્ અભિપૂરયત્
વિશાળ પર્વતોના જૂથની જેમ, મોટાં પાંખોની ગર્જનાથી ઊભો થયેલો, આખું આકાશ પાંખોના સમૂહથી ભરાઈ ગયું.