વન્ધ્યાપુત્રનભોવૃક્ષકલ્પના તાવદ્ અસ્તિ હિ । સા યથા નાશજન્માદ્યા તથૈવેદં ન કિં ભવેત્
બાંઝણાંના પુત્રના આકાશમાં વૃક્ષ માત્ર કલ્પના છે; જેમ તેને neither જન્મ છે, ન તો નાશ, એ જ રીતે આ જગત પણ છે જ નહીં.
ફુલ્લસ્યાતુલભુસ્ સમ્યગ્ આલકૈઃ કુરુ કોલનમ્ । નિરન્વયા યથૈવોક્તિર્ જગત્સત્તા તથૈવ હિ
ખીલેલા ફૂલના વાળથી પવનને ગૂંથવાનો પ્રયત્ન કરો—જેમ આવી વાતમાં કોઈ સાર નથી, તેમ જ જગતનું અસ્તિત્વ પણ ખોટું છે.
યથા સૌવર્ણકટકે દૃશ્યમાનમ્ અપિ સ્ફુટમ્ । કટકત્વં તુ નાસ્ત્ય્ એવ જગત્ત્વં તુ તથા પરે
જેમ સોનાની કડકડી સ્પષ્ટ દેખાય છે, પણ કડકડીપણું સોનાથી અલગ નથી, એ જ રીતે પરમાત્મામાં જગતપણું અલગથી નથી.
આકાશે ચ યથા નાસ્તિ શૂન્યત્વં વ્યતિરેકવત્ । જગત્ત્વં બ્રહ્મણિ તથા નાસ્ત્ય્ એવાપ્ય્ ઉપલબ્ધિમત્
જેમ આકાશમાં ખાલીપણું અલગથી નથી, તેમ બ્રહ્મમાં જગતપણું સાચે તો નથી, ભલે કોઈ તેને અનુભવતો હોય.
કજ્જલાન્ ન યથા કાર્ષ્ણ્યં શૈત્યં ચ ન યથા હિમાત્ । પૃથગ્ એવ ભવેદ્ બુદ્ધં જગન્ નાસ્તિ પરે પદે
જેમ કાજળથી કાળાપણું કે હિમથી ઠંડકપણું અલગથી નથી, તેમ યોગ્ય રીતે સમજીએ તો પરમ અવસ્થામાં જગત અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી.
યથા ચ શૈત્યં શશિનો ન હિમાદ્ વ્યતિરિચ્યતે । બ્રહ્મણો ન તથા સર્ગો વિદ્યતે વ્યતિરેકવાન્
જેમ ચંદ્રની ઠંડક ચંદ્રથી અલગ નથી, તેમ બ્રહ્મથી સર્જન પણ અલગથી અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી.
મરુનદ્યાં યથા તોયં દ્વિતીયેન્દૌ યથેન્દુતા । નાસ્ત્ય્ એવૈવં જગન્ નાસ્તિ દૃષ્ટમ્ અપ્ય્ અમલાત્મનિ
જેમ મૃગતૃષ્નામાં પાણી નથી, કે બીજાં ચાંદમાં ચાંદની નથી, એ જ રીતે, શુદ્ધ આત્મામાં આ જગત દેખાય છે, પણ ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી.
સંવિદ્વિલોચનાલોકો ભાત્ય્ અયં સંવિદમ્બરે । જગદાખ્યે ઽમલે વ્યોમ્નિ દૃષ્ટિમુક્તાવલી યથા
જાગૃતિનું પ્રકાશ, જાણવાની આંખ બનીને, જાગૃતિના આકાશમાં તેજ આપે છે; એ શુદ્ધ જગતરૂપ આકાશમાં, જાણે દૃષ્ટિએ મુક્તા મણીઓની માળા દેખાય છે તેમ, જગત દેખાય છે.
ચિદાકાશે ચિદાકાશશ્ ચિત્ત્વાદ્ યઃ કચતિ સ્વયમ્ । તદ્ એવ તેન રૂપં સ્વં જગદ્ ઇત્ય્ અવબુધ્યતે
ચેતનાના આકાશમાં, જે ચેતના સ્વયં તેજ આપે છે, એ પોતે પોતાના સ્વરૂપે જ દેખાય છે અને તેને 'જગત' તરીકે જાણવામાં આવે છે.
આદાવ્ એવ હિ યન્ નાસ્તિ કારણાસમ્ભવાત્ સ્વયમ્ । વર્તમાને ઽપિ તન્ નાસ્તિ નાશસ્ સ્યાત્ તત્ર કીદૃશઃ
જે શરૂઆતમાં જ નથી, કારણ કે તેનું કોઈ કારણ નથી, એ વર્તમાનમાં પણ નથી; તો પછી એવું કંઈ નાશ પામે એ શક્ય જ નથી.
ક્વાસમ્ભવદ્ભૂતજાડ્યં પૃઠ્વ્યાદેર્ જડવસ્તુનઃ । કારણં ભવિતું શક્તં છાયાયા આતપો યથા
જેમ રોશનીથી છાંયો થતો નથી, એમ જ પૃથ્વી વગેરે જે જડ વસ્તુઓ છે, એમાં જે જડપણ દેખાય છે, એનું મૂળ કારણ કઈ રીતે બની શકે?
કારણાભાવતઃ કાર્યં નેદં તત્ કિઞ્ચનોદિતમ્ । યત્ તત્કારણમ્ એવાસ્તિ તદ્ એવેત્થમ્ અવસ્થિતમ્
જ્યાં કારણ જ નથી, ત્યાં કોઈ પરિણામ કદી થાય જ નહીં. જે કંઈ કારણ છે, એ જ સત્યમાં સ્થિર રહે છે.
અજાતમ્ એવ યદ્ ભાતિ સંવિદો ભાનમ્ એવ તત્ । યજ્ જગદ્ દૃશ્યતે સ્વપ્ને સંવિત્કચનમ્ એવ તત્
જે કંઈ જન્મ્યું નથી એવું દેખાય છે, એ તો માત્ર ચેતનાનો પ્રકાશ છે; સ્વપ્નમાં જે જગત દેખાય છે, એ પણ ચેતનાની જ ઝાંખી છે.
સંવિત્કચનમ્ એવાન્તર્ યથા સ્વપ્નજગદ્ભ્રમઃ । સર્ગાદૌ બ્રહ્મણિ તથા જગત્કચનમ્ આતતમ્
જેમ સ્વપ્નમાં અંદર જગતનું ભ્રમ દેખાય છે, તેમ સર્જનના આરંભે બ્રહ્મામાં પણ જગતનો પ્રકાશ વ્યાપેલો છે.
યદ્ ઇદં દૃશ્યતે કિઞ્ચિત્ તત્ સદ્ એવાત્મનિ સ્થિતમ્ । નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ જગત્ કિઞ્ચિત્ કદાચન
આ જગતમાં જે કંઈ દેખાય છે, એ બધું સાચું સ્વરૂપે આત્મામાં જ સ્થિર છે. જગત ક્યારેય ઊગતું નથી કે અસ્ત પણ થતું નથી.
યથા દ્રવત્વં સલિલં સ્પન્દત્વં પવનો યથા । યથા પ્રકાશ આભાસો બ્રહ્મૈવ ત્રિજગત્ તથા
જેમ પાણીમાં પ્રવાહીપણું, પવનમાં હલનચલન અને પ્રકાશમાં તેજ હોય છે, એમ ત્રણેય લોકનું મૂળ પણ બ્રહ્મ જ છે.
યથા પુરમ્ ઇવાસ્તે ઽન્તર્ વિદ્ એવ સ્વપ્નસંવિદિ । તથા જગદ્ ઇવાભાતિ સ્વાત્મૈવ પરમાત્મનિ
જેમ સ્વપ્નમાં કોઈ દેવતા શહેરની અંદર દેખાય છે, એમ જ આ જગત પણ પરમાત્મામાં પોતાનું જ આત્મરૂપ દેખાય છે.
એવં ચેત્ તત્ કથં બ્રહ્મન્ સુઘનપ્રત્યયં વદ । ઇદં દૃશ્યવિષં જાતમ્ અસત્સ્વપ્નાનુભૂતિવત્
જો આવું જ હોય, તો હે બ્રહ્મન, પછી આ જગતને સાચું માનવાનો દૃઢ વિશ્વાસ કેમ થાય છે? આ દૃશ્ય જગત તો સ્વપ્નમાં અનુભવાય તેવું અસત્ય જ છે.
સતિ દૃશ્યે કિલ દ્રષ્ટા સતિ દ્રષ્ટરિ દૃશ્યતા । એકસત્ત્વે દ્વયોર્ બન્ધો મુક્તિર્ એકક્ષયે દ્વયોઃ
જ્યાં જોવાતું હોય છે, ત્યાં જોનાર પણ હોય છે; અને જ્યાં જોનાર હોય છે, ત્યાં કંઈક જોવાતું પણ રહે છે. બંનેનું એકસાથે હોવું બંધન છે; અને જ્યારે એમાંનું કોઈ એક નાશ પામે, ત્યારે મુક્તિ મળે છે.
અત્યન્તાસમ્ભવો યાવદ્ બુદ્ધો દૃશ્યસ્ય નાક્ષયઃ । તાવદ્ દ્રષ્ટુર્ અદ્રષ્ટૃત્વં ન સમ્ભવતિ મોક્ષદમ્
જ્યાં સુધી જોવાતું સંપૂર્ણ અસમભવ ન બને અને મન તેને છોડતું ન હોય, ત્યાં સુધી જોનારનું અજ્ઞાનપણું શક્ય નથી અને મુક્તિ પણ મળતી નથી.
દૃશ્યં ચેત્ સમ્ભવત્ય્ આદૌ પશ્ચાત્ ક્ષયમ્ ઉપાગતમ્ । તદ્ દૃશ્યસ્મરણાનર્થરૂપો બન્ધો ન શામ્યતિ
જો જોવાતું પહેલા ઉપજે અને પછી નાશ પામે, તો તેની સ્મૃતિથી બંધન, જે નિરર્થક સ્મરણરૂપ છે, એ શાંત થતું નથી.
યત્ર ક્વચન સંસ્થસ્ય સ્વાદર્શસ્યેવ ચિદ્ગતેઃ । પ્રતિબિમ્બો લગત્ય્ એવ સર્ગસ્મૃતિમયો હ્ય્ અયમ્
મન જ્યાં ક્યાંય સ્થિર થાય છે, ત્યાં એના પોતાનાં પ્રતિબિંબ જેમ, એક પ્રતિબિંબ ઊભું થાય છે; એ જ સર્જનસ্মૃતિ છે.
આદાવ્ એવ હિ નોત્પન્નં દૃશ્યં નાસ્ત્ય્ એવ ચેત્ સ્વયમ્ । દ્રષ્ટૃદૃશ્યભ્રમાભાવાત્ તત્ સમ્ભવતિ મુક્તતા
શરૂઆતમાં આ જગત દેખાતું જ નથી; અને જો એ પોતેથી જ અસ્તિત્વ ધરાવતું ન હોય, તો જોનાર અને જોવાતા વચ્ચેની ભ્રાંતિ પણ રહેતી નથી. એ રીતે, મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
તસ્માદ્ અસમ્ભવન્મુક્તેર્ મમ પ્રોત્સાર્ય યુક્તિતઃ । અત્યન્તાસમ્ભવં દૃશ્યે કથયાત્મવિદાં વર
એથી, આત્મજ્ઞાનમાં શ્રેષ્ઠ, કૃપા કરીને તર્કપૂર્વક મારી મનમાં મુક્તિ અશક્ય છે એવી કલ્પનાને દૂર કરો અને આ જગતના સંપૂર્ણ અશક્યપનાની વાત સ્પષ્ટ રીતે કહો.
અસદ્ એવ યથા ભાતિ જગત્સર્ગાત્મકં તથા । શૃણ્વ્ અહં કથયા રામ દીર્ઘયા કથયામિ તે
જેમ આ જગત સર્જનરૂપ છે, છતાં અસત્ય છે, તેમ જ, હે રામ, હું તને આ વિષયને વિસ્તૃત રીતે સમજાવું છું, તું ધ્યાનથી સાંભળ.
વ્યવસાયકથાવાક્યૈર્ યાવત્ તન્ નાનુવર્ણિતમ્ । ન વિશ્રામ્યતિ તે તાવદ્ ધૃદિ પાંસુર્ યથા હ્રદે
જ્યાં સુધી નિશ્ચિત સમજાવટના શબ્દોથી આ વિષય સંપૂર્ણ રીતે સમજાવાતો નથી, ત્યાં સુધી તારા મનમાં રહેલું સંશયનું ધૂળ પાણીમાં પડેલા કાદવની જેમ શાંત થતું નથી.
અત્યન્તાભાવમ્ અસ્યાસ્ ત્વં જગત્સર્ગભ્રમસ્થિતેઃ । બુદ્ધ્વૈકધ્યાનનિષ્ઠાત્મા વ્યવહારં કરિષ્યસિ
જ્યારે તું સમજશે કે જગતની ઉત્પત્તિ અને તેની ભ્રાંતિ ખરેખર અસ્તિત્વમાં જ નથી, ત્યારે તું એકાગ્ર ચિત્તથી ધ્યાનમાં સ્થિર રહીને દુનિયાના કામકાજ કરી શકીશ.
ભાવાભાવગ્રહોત્સર્ગસ્થૂલસૂક્ષ્મચલાચલાઃ । દૃશસ્ ત્વા વેધયિષ્યન્તિ ન મહાદ્રિમ્ ઇવેષવઃ
અસ્તિત્વ-નાસ્તિત્વ, પકડી રાખવું કે છોડવું, મોટું કે નાનું, હલનચલન કે સ્થિરતા — આવી બધી દૃશ્ય વસ્તુઓ તને સ્પર્શ તો કરશે, પણ મહાન પર્વતને બાણ ભેદી ન શકે એમ, તને નુકસાન નહીં કરી શકે.
સ એષો ઽસ્ત્ય્ એક એવાત્મા ન દ્વિતીયાસ્તિ કલ્પના । જગદ્ અત્ર યથોત્પન્નં તત્ તે વક્ષ્યામિ રાઘવ
આ જગતમાં એકમાત્ર આત્મા જ છે, બીજું કંઈપણ નથી, કલ્પનામાં પણ નહીં. હે રાઘવ, આ જગત કેવી રીતે દેખાય છે, એ હું તને સમજાવું છું.
તસ્માદ્ ઇમાનિ સકલાનિ વિજૃમ્ભિતાનિ યો હીદમ્ અઙ્ગ સકલે સકલં મહાત્મા । રૂપાવલોકનમનોમનનપ્રકાશકોશાસ્પદં સ્વયમ્ ઉદેતિ ચ લીયતે ચ
એ મહાન આત્મા જ, હે પ્રિય, આ બધું પ્રગટ કરે છે; જે સ્વયં જ દૃશ્ય, વિચાર અને મનની પ્રકાશરૂપ નિવાસસ્થાન છે, એ જ દરેક રૂપમાં ઉદ્ભવે છે અને લય પામે છે.