શૂન્યબ્રહ્માણ્ડવિપુલજલઘાતકુલાયકે । લીનાન્ અચલકાકોલાન્ ગૃહ્ણન્ સલિલજાલકૈઃ
શૂન્ય જેવું વિશાળ બ્રહ્માંડ, જેમાં ભારે પાણીના પ્રહાર થાય છે, એમાં જે જીવ અચળ, ઊંડે ડૂબેલા કે ઉલટા-પલટા થઈ ગયા છે, તેમને પાણીના જાળથી એકઠા કરે છે.
મૃતામૃતબૃહદ્ભૂતમજ્જનોન્મજ્જનાકુલાન્ । તરઙ્ગમકુરાન્ કર્ષન્ પ્રતિબિમ્બાન્વિતાન્ ઇવ
મૃત અને જીવંત, મોટા અને નાના, ડૂબી જતાં અને ઉપર આવતાં, એવા બધા જીવોને તે તરંગોમાં ફસાયેલા પ્રતિબિંબની જેમ ખેંચી લે છે.
મૃતશિષ્ટાન્ પુરભ્રષ્ટાન્ ફેનાદ્રિતટકોટિષુ । દધજ્ જલબલશ્રાન્તાંસ્ ત્રિદશાન્ મષકાન્ ઇવ
મૃત રહેલા, પોતાના ગામમાંથી બહાર કાઢી નાખેલા અને પાણીના ભારથી થાકેલા એવા જીવોને, તે ફેનની ટોચે કે પર્વતોની ચોટી પર દેવતાઓને મશકાની જેમ લઈ જાય છે.
વિમલાદ્યતનાકાશવિપુલાન્ અમ્બુબુદ્બુદાન્ । સહસ્રસઙ્ખ્યાન્ વલયંલ્ લોચનાનીવ વાસવઃ
નવા અને શુદ્ધ, આકાશ જેટલા વિશાળ એવા અનગણિત પાણીના ફૂગા, તે ઇન્દ્રે ચમકતા નેત્રોની વણાવેલી માળા પકડી હોય તેમ, પોતાના પાસે રાખે છે.
શરદ્વ્યોમસમાભોગૈર્ વલદ્ભિર્ બુદ્બુદેક્ષણૈઃ । પશ્યન્ન્ ઇવ નદીધારાન્ મેઘાન્ આત્મપ્રપૂરકાન્
પવનથી ફૂલી આવેલા, એક આંખવાળા બબૂકાંઓ autumnના આકાશ જેવાં લાગે છે, અને એમાં એ પોતાને જ નદીનાં વહેણ અને મેઘો જોઈ રહ્યો હોય એમ લાગે છે, જેમણે તેની અંદરતાને ભરેલી છે.
પુષ્કરાવર્તકાભ્રાણાં બાહુભિર્ વીચિમણ્ડલૈઃ । કુર્વન્ન્ આલિઙ્ગનાનીવ સપક્ષાદ્રિવદ્ ઉત્થિતૈઃ
લહેરોના ગોળ ગોળ હાથોથી, એ ઘૂમતા કમળ અને વાદળોને એમ જ લાગણીપૂર્વક ભેટી રહ્યો છે, જેમ પાંખવાળા પહાડ ઊંચા ઊઠે છે.
ત્રિજગદ્ગ્રાસસન્તૃપ્તḫ પ્રગાયન્ન્ ઇવ ઘર્ઘરૈઃ । રવૈર્ નૃત્યન્ન્ ઇવોગ્રાદ્રિકટકૈર્ વીચિદોર્દ્રુમૈઃ
ઘણાં ઘણાં ગર્જનાથી, જાણે ત્રણેય લોકને ગળીને સંતોષથી ગાઈ રહ્યો હોય, અને ભયાનક પથ્થર જેવા લહેરોના ટોચો સાથે જાણે નૃત્ય કરી રહ્યો છે.
નદીધારાધરૈર્ ઊર્ધ્વે મધ્યે દગ્ધૈર્ ધરાધરૈઃ । અધો ધરાધરૈર્ નાગૈર્ અધરઃ પઙ્કગૈર્ વૃતઃ
ઉપરથી નદીનાં વહેણ જેવા વાદળોથી ઢંકાયેલો છે, વચ્ચે સળગેલા પહાડોથી, નીચે પહાડો, સાપો અને કાદવમાં રહેતાં જીવોથી ઘેરાયેલો છે.
ધારાત્રિપથગાપૂરૈર્ નિપતદ્ભિર્ નિરન્તરમ્ । મગ્નોન્મગ્નોહ્યમાનાદ્રિશૃઙ્ગદિણ્ડીરબુદ્બુદઃ
નદીનાં વહેણમાં સતત વરસતા ધોધથી પર્વતનાં શિખરો પર સતત પાણી પડતું હતું, અને એ ટકરાવથી બબૂકા ફાટે એવી ગર્જના થતી હતી.
ઉહ્યમાનગલત્સ્વર્ગખણ્ડક્રન્દન્નભશ્ચરઃ । વહદ્વિદ્યાધરીવૃન્દપદ્મિનીસુન્દરાન્તરઃ
પાણીના પ્રવાહમાં સ્વર્ગના ટુકડાઓ આકાશમાં રડતાં રડતાં વહેતા જતા હતા, અને કમળની તળાવોમાં વિદ્યા ધરાઓનાં સમૂહો રમતાં હતાં.
એકાર્ણવપયḫપૂરે ઘર્ઘરારાવરંહસિ । ત્રૈલોક્યખણ્ડસમ્ભારે પ્રોહ્યમાને મહામ્ભસિ
એક વિશાળ દરિયાના પાણીથી આખું જગત ધોવાઈ રહ્યું હતું, અને ત્રણેય લોકના સમૂહો એ મહાપાણીમાં ધકેલાઈ રહ્યા હતા, જ્યાં ઘોંઘાટ અને ગર્જના ગૂંજતી હતી.
નાસીત્ કશ્ચિત્ પરિત્રાતા દાતા વા વચસો ઽપિ ચ । શક્નોતિ કḫ પરિત્રાતું કાલેન કવલીકૃતમ્
ત્યાં કોઈ બચાવનાર નહોતો, કે કોઈ એક શબ્દ પણ સહાનુભૂતિ આપનાર નહોતો; સમય જેને ગળી જાય છે, તેને કોણ બચાવી શકે?
નાકાશમ્ આસીન્ ન દિગન્તમ્ આસીદ્ અધો ઽપિ નાસીન્ ન તદોર્ધ્વમ્ આસીત્ । ભૂતં ન ચાસીન્ ન ચ સર્ગ આસીદ્ આસીત્ પરં કેવલમ્ એવ વારિ
ત્યાં આકાશ નહોતું, દિશાઓનો અંત પણ નહોતો, નીચે કંઈ નહોતું, ઉપર પણ કંઈ નહોતું. કોઈ જીવ કે સર્જન નહોતું—માત્ર પાણી જ એકલું હતું.
એતસ્મિન્ન્ અન્તરે ચક્ષુર્ વ્યોમસ્થો ઽહમ્ અથાત્યજમ્ । બ્રહ્મલોકે મહીલોકે પ્રભાતે ઽર્કḫ પ્રભામ્ ઇવ
આ વચ્ચે, મારું દૃષ્ટિ આકાશમાં સ્થિર રહીને સર્વેને વટાવી ગઈ; બ્રહ્મલોક અને પૃથ્વી પર હું પ્રભાતના સૂર્ય જેવી તેજસ્વી રીતે ઝળહળતો હતો.
યાવદ્ દૃષ્ટો મયા તત્ર શૈલાદ્ ઇવ વિનિર્મિતઃ । પરમેષ્ઠી સમાધિસ્થḫ પ્રધાનપરિવારવાન્
ત્યાં મેં જોયું—પર્વતમાંથી ઘડાયેલો હોય એમ, પરમેશ્ઠી ધ્યાનમાં લીન હતા અને તેમના મુખ્ય સેવકો આસપાસ ઊભા હતા.
સમૂહશ્ ચૈવ વેદાનાં મુનીનાં ભાવિતાત્મનામ્ । શુક્રો બૃહસ્પતિશ્ ચૈવ શક્રો વૈશ્રવણો યમઃ
ત્યાં વેદોનો સમૂહ હતો, ભક્તિથી પરિપૂર્ણ ઋષિઓ હતા—શુક્ર, બૃહસ્પતિ, ઇન્દ્ર, વૈશ્વરવણ અને યમ પણ હાજર હતા.
સોમો ઽથ વરુણો ઽગ્નિશ્ ચ તથાન્યે ચ સુરર્ષયઃ । દેવગન્ધર્વસિદ્ધાનાં સાધ્યાનાં ચૈવ નાયકાઃ
પછી ચંદ્રદેવ, વરુણ, અગ્નિ અને બીજા દેવમુનિઓ, તેમજ દેવતાઓ, ગંધર્વો, સિદ્ધો અને સાધ્યોના અગ્રણીઓ ત્યાં આવ્યા.
લિપિકર્માર્પિતાકારાસ્ સર્વે ધ્યાનપરાયણાઃ । બદ્ધપદ્માસનાસ્ તત્ર નિર્જીવા ઇવ સંસ્થિતાઃ
બધાના સ્વરૂપો લેખકોના હાથે રચાયેલા હતા, બધા ધ્યાનમાં લીન, પદ્માસનમાં બેસેલા, જાણે પ્રાણ વિના શાંત બેઠેલા હતા.
અથૈતે દ્વાદશાદિત્યાસ્ તમ્ એવોદ્દેશમ્ આગતાઃ । બદ્ધપદ્માસનાસ્ તસ્થુસ્ તથૈવાશુ યથૈવ તે
પછી તે બાર અદિત્ય પણ એ જ સ્થળે આવ્યા અને બીજા જેમ જ ઝડપથી પદ્માસન બાંધીને સ્થિર બેઠા.
તતો મુહૂર્તમાત્રેણ દૃષ્ટવાન્ નાહમ્ અબ્જજમ્ । પુરો વિનિદ્રતાં યાતસ્ સ્વપ્નદૃષ્ટમ્ ઇવાગ્રગમ્
થોડા જ સમયે મેં કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માને સામે જોયા નહીં; તેઓ જાણે ઊંઘમાં લીન થઈ ગયા હોય, સ્વપ્નમાં દેખાય એમ અદૃશ્ય થઈ ગયા.
બ્રહ્મલોકજનં સર્વમ્ અહં તામ્ અપિ વાસનામ્ । નાપશ્યં સ્વપ્નનગરં બુધ્યમાન ઇવાગ્રગમ્
બ્રહ્મલોકના બધા લોકો અને એ સંસ્કાર પણ, હું ક્યાંય જોઈ શક્યો નહીં; જાણે કોઈ સ્વપ્નના શહેરમાંથી જાગી જાઉં તેમ લાગ્યું.
અરણ્યં શૂન્યમ્ એવાસીત્ તદ્ બ્રહ્મનગરં તદા । કઠિનાકાણ્ડવિધ્વસ્તં પૃથિવ્યામ્ ઇવ પત્તનમ્
એ સમયે બ્રહ્માનું શહેર એકદમ ખાલી અને સુન્ન બન્યું હતું, જાણે જંગલમાં કોઈ ખંડેર પડ્યું શહેર હોય.
સર્વ એવ ગતાẖ ક્વાપિ તે તથા તાદૃશાસ્ તદા । ઋષયો મુનયો વેદા દેવા વિદ્યાધરાદયઃ
એ બધા ઋષિઓ, મુનિઓ, વેદો, દેવતાઓ, વિદ્યા ધરાવનારા અને બીજા બધા ક્યાંક ચાલી ગયા હતા.
જ્ઞાતં તતો ઽવધાનેન મયા નભસિ તિષ્ઠતા । યાવન્ નિર્વાણમ્ આપન્ના બ્રહ્મવત્ સર્વ એવ તે
પછી, જ્યારે હું આકાશમાં ઊભો હતો, ત્યારે ધ્યાનપૂર્વક સમજાયું કે એ બધા બ્રહ્મા જેવું મોક્ષ પામી ચૂક્યા છે.
વાસનાયાં વિલીનાયામ્ અદર્શનમ્ ઉપાગતાઃ । સ્વપ્નલોકાઃ પ્રબુદ્ધાનામ્ ઇવ સ્વં રૂપમ્ આગતાઃ
જ્યારે મનની વાસનાઓ લય પામે છે, ત્યારે સપનાના લોકો દેખાતા નથી, જેમ જાગૃત માણસ માટે સપના પોતાનાં સ્વરૂપમાં વિલીન થઇ જાય છે.
આકાશાત્મૈવ દેહો ઽયં ભાતિ વાસનયા સ્ફુટઃ । તદભાવાત્ તુ નાભાતિ સ્વપ્નો બોધવતો યથા
આ શરીર, જેનું મૂળ સ્વરૂપ આકાશ છે, તે વાસનાના કારણે સ્પષ્ટ દેખાય છે; પણ જ્યારે વાસના રહેતી નથી, ત્યારે એ દેખાતું નથી—જેમ જાગૃતને માટે સપનું દેખાતું નથી.
અન્તરિક્ષગતો દેહો યથા સ્વપ્ને ઽવલોક્યતે । બોધે તદ્વાસનાશાન્તૌ ન કિઞ્ચિદ્ અપિ લક્ષ્યતે
જેમ સપનામાં કોઈને આકાશમાં ફરતું શરીર દેખાય છે, તેમ જ જ્યારે જાગૃત અવસ્થામાં વાસનાઓ શાંત થઇ જાય, ત્યારે કંઈ પણ દેખાતું નથી.
જાગ્રત્ય્ અપિ તથૈવાયં વાસનાયાḫ પરિક્ષયે । નૈવાતિવાહિકો નૈવ લક્ષ્યતે ઽત્રાધિભૌતિકઃ
જાગૃત અવસ્થામાં પણ, જ્યારે વાસનાઓ પૂરી રીતે નાશ પામે છે, ત્યારે અહીં સૂક્ષ્મ કે સ્થૂળ શરીર કંઈ પણ દેખાતું નથી.
સ્વપ્નાનુભવ એષો ઽત્ર દૃષ્ટાન્તẖ કેન ખણ્ડ્યતે । આબાલમ્ એતત્ સંસિદ્ધમ્ અનુભૂતં શ્રુતં સ્મૃતમ્
સ્વપ્નનો અનુભવ અહીં ઉદાહરણ તરીકે આપ્યો છે, તો એને કોણ ખોટું સાબિત કરી શકે? બાળપણથી જ આ બધાને સ્પષ્ટ રીતે અનુભવાયું છે, સાંભળ્યું છે અને યાદ પણ રાખ્યું છે.
અપહ્નવેચ્ ચ વા યો ઽપિ સ્વમ્ એવાનુભવં શઠઃ । સ ત્યાજ્યẖ કો હ્ય્ અલીકેન સુપ્તમ્ ઉદ્બોધયેત્ કિલ
જો કોઈ માણસ પોતાના અનુભવને છુપાવવાનો પ્રયત્ન કરે, તો એવો માણસ અવગણ્ય છે—કારણ કે, જે ઊંઘમાં ખોટું માને છે, એને કોણ જાગૃત કરી શકે?