બ્રહ્મા સઙ્કલ્પમાત્રાત્મા નિરાકૃતિર્ ઇદં સ્થિતમ્ । જગદ્ ઇત્ય્ એવ જાતો મે નિશ્ચયẖ કથયેતરત્
બ્રહ્મ એ માત્ર કલ્પનાનું સ્વરૂપ છે, નિરૂરૂપ છે અને આ જગત પણ એ જ રીતે અસ્તિત્વમાં છે. મારું પક્કું માનવું એ છે કે 'જગત' જે કહેવાય છે, એ પણ એ જ છે.
આદૌ તાવદ્ ઇદં નાસન્ ન સદ્ આસ્તે નિરામયમ્ । ચિન્માત્રપરમાકાશમ્ આશાકોશૈકપૂરકમ્
શરૂઆતમાં આ કંઈ હતું જ નહીં, અને સાચું પણ કંઈ નહોતું—માત્ર શુદ્ધ, નિર્મળ ચેતનાનો આકાશ હતો, જેમાં શક્યતાનો વિશાળપણા ભરેલો હતો.
તત્ સ્વામ્ આકાશતાં ચૈતચ્ ચેત્યમ્ ઇત્ય્ અવબુધ્યતે । સ્વરૂપમ્ અજહન્ નિત્યં ચિત્ત્વાદ્ ભવતિ ચેતનમ્
એ પોતાનાં સ્વરૂપે આકાશ તરીકે ઓળખાય છે, કે 'આ જાણવાનું છે'; પોતાનું સ્વરૂપ ક્યારેય છોડતું નથી અને ચેતનાથી ચેતનતત્વ બની રહે છે.
વિદ્ધિ ત્વં ચેતનં જીવં સ ઘનત્વાન્ મનસ્ સ્થિતમ્ । એતાવતિ સ્થિતે જાલે ન કિઞ્ચિત્ સાકૃતિ સ્થિતમ્
તમે પોતાને એ જ ચેતના, એ જીવ તરીકે જાણો, જે ઘનત્વને કારણે મનરૂપે સ્થિત છે; જ્યારે આ જાળ (માયાનું જાળ) છે, ત્યાં સુધી કોઈ બીજી સચ્ચાઈથી ભરેલી વસ્તુ નથી.
શુદ્ધં વ્યોમૈવ ચિદ્વ્યોમ સ્થિતમ્ આત્મનિ પૂર્વવત્ । યદ્ એતત્ પ્રતિભાતં તુ તદ્ અનન્યચ્ છિવાત્ તતઃ
પવિત્ર આકાશ જેવું જ ચેતનાનું આકાશ આત્મામાં પહેલાની જેમ જ રહે છે; જે કંઈ દેખાય છે, એ બધું એ જ શુભમાંથી ઊભું થયેલું છે, એ સિવાય બીજું કંઈ નથી.
અથ તન્ મન આભોગિ ભાવિતાહઙ્કૃતિ સ્ફુરત્ । સઙ્કલ્પાત્મકમ્ આકાશમ્ આસ્તે તિમિતમ્ અવ્યયમ્
પછી એ મન, ભોગમાં લિપ્ત અને 'હું'પણનું ભાવ વધેલું, તેજસ્વી બની ઊભરે છે; વિચારથી બનેલું આકાશ અડગ રહે છે, ક્યારેક ડોલે છે, પણ કદી નાશ પામતું નથી.
તત્ સઙ્કલ્પચિદાભાસનભો ઽહમ્ ઇતિ ભાવિતમ્ । અસન્તમ્ એવાનુભવત્ સન્નિવેશં ખમ્ એવ ખે
એ જ વિચાર અને ચેતનાના ભાસ રૂપે 'હું છું' એમ માનવામાં આવે છે; સાચું તો એ છે કે, અસ્તિત્વ ન હોવા છતાં, એ પોતે જ જગતની રચના અનુભવે છે—આકાશમાં આકાશ જેવું.
વેત્તિ ભાવિતમ્ આત્માનં પશ્યત્ય્ અનુભવત્ય્ અપિ । સઙ્કલ્પકાત્મકં શૂન્યમ્ એવ દેહ ઇતિ સ્થિતમ્
એ પોતાને જેમ માન્યું છે એમ ઓળખે છે, જુએ છે અને અનુભવે છે; જે શરીર તરીકે સ્થિર થયેલું છે, એ ખરેખર તો માત્ર વિચારથી બનેલું ખાલીપો જ છે.
શૂન્યમ્ એવ યથાકારિ સઙ્કલ્પનગરં ભવાન્ । પશ્યત્ય્ એવમ્ અજો દેહં ખે ખમ્ એવાનુભૂતવાન્
જેમ તમે કલ્પનાના શહેરને સાચે ખાલી જ જુઓ છો, એમ જન્મરહિત પુરુષ પોતાના શરીરને આકાશમાં આકાશ જેવું જ અનુભવતો હોય છે.
સંવિદો નિર્મલત્વાત્ સ યાવદિચ્છં તથાવિધમ્ । અનુભૂયાનુભવનં સ્વેચ્છયૈવોપશામ્યતિ
ચેતના શુદ્ધ હોવાથી, તે પોતાની ઈચ્છાથી જેવું અનુભવવું હોય તેવું અનુભવે છે અને પોતાની ઈચ્છાથી એ અનુભવ શાંત પણ થઈ જાય છે.
યદા ત્વ્ અત્ર પરિજ્ઞાનમ્ અસ્મદાદેસ્ તદાતતમ્ । ઇદં સંસરણં વિદ્ધિ શૂન્યં સત્યમ્ ઇવ સ્થિતમ્
જ્યારે આવી સમજણ મારી જેવી શીખવણીઓથી થાય છે, ત્યારે આ જન્મમરણનો ચક્ર પણ સાચા ખાલીપા જેવું જ છે એમ જાણવું.
યથાભૂતપરિજ્ઞાનાદ્ અત્ર શામ્યતિ વાસના । અદ્વૈતાન્ નિરહઙ્કારાત્ તતો મોક્ષો ઽવશિષ્યતે
જ્યારે અહીં સાચી સમજ થાય છે ત્યારે બધાં સંસ્કારો શાંત થઈ જાય છે; અદ્વૈત અને અહંકારના અભાવથી પછી માત્ર મુક્તિ જ રહે છે.
એવમ્ એષ સ યો બ્રહ્મા સ એવેદં જગત્ સ્થિતમ્ । વિરાજો બ્રહ્મણો રામ દેહો યસ્ તદ્ ઇદં જગત્
રામા, જે બ્રહ્મા છે એ જ આ જગત રૂપે દેખાય છે. વિરાજનું શરીર, જે બ્રહ્મા છે, એ જ આ આખું જગત છે.
સઙ્કલ્પાકાશરૂપસ્ય તસ્ય યા ભ્રાન્તિર્ ઉત્થિતા । તદ્ ઇદં જગદ્ આભાતિ તદ્ બ્રહ્માણ્ડમ્ ઉદાહૃતમ્
જેનું સ્વરૂપ કલ્પનાના આકાશ જેવું છે, તેમાં ઉદ્ભવેલી ભ્રાંતિ જ આ જગત રૂપે દેખાય છે; એ જ બ્રહ્માંડ કહેવાય છે.
સર્વમ્ આકાશમ્ એવેદં સઙ્કલ્પકલનાત્મકમ્ । વસ્તુતસ્ ત્વ્ અસ્તિ ન જગત્ ત્વત્તામત્તે ચ ન ક્વચિત્
આ બધું ખરેખર કલ્પનાથી ઊભેલું આકાશ જ છે; હકીકતમાં તો જગત નામની કોઈ વસ્તુ નથી, ને તારા કે બીજાના અંદર પણ કશું નથી.
ક્વ ચિન્માત્રે ઽમલે વ્યોમ્નિ કથં વા કેન વા જગત્ । કિં જાયતે કિમ્ અત્રાસ્તિ કારણં સહકારિ યત્
શુદ્ધ ચૈતન્યના આકાશમાં જગત ક્યાંથી, કોણે કે કેવી રીતે ઊભું થાય? અહીં શું જન્મે છે, શું છે, અને કયું કારણ કે આધાર છે?
અતો ઽલીકમ્ ઇદં જાતમ્ અલીકં પરિદૃશ્યતે । અલીકં સ્વદતે ઽલીકમ્ એવ નશ્યતિ શૂન્યકમ્
આ બધું અસત્યમાંથી જન્મે છે, અને અસત્ય જ દેખાય છે. અસત્ય પોતે અસત્યનો આનંદ માણે છે અને અંતે એ અસત્ય શૂન્યમાં લય પામે છે.
જગદાદિકયા ભાસા ચિન્માત્રં સ્વદતે સ્વતઃ । આત્મનાત્મામ્બરે દ્વૈતં સ્પન્દનેનેવ મારુતઃ
જગતની શરૂઆત જે પ્રકાશથી થાય છે, એ ચિત્તમાત્ર પોતે જ પોતાના આનંદમાં રહે છે. આત્માના આકાશમાં, પવન જેમ હલનચલન કરે છે તેમ દ્વૈતભાવ ઊભો થાય છે.
ઇદં કિઞ્ચિન્ નકિઞ્ચિદ્ વા દ્વૈતાદ્વૈતવિવર્જિતમ્ । ચિદાકાશં જગદ્ વિદ્ધિ શૂન્યમ્ અચ્છં નિરામયમ્
આ ક્યારેક કંઈક લાગે છે તો ક્યારેક કંઈ પણ નથી એવું લાગે છે, પણ એ દ્વૈત કે અદ્વૈત બંનેથી પર છે. જગતને ચેતનાના આકાશ સમજો—જે ખાલી, નિર્મળ અને દુઃખરહિત છે.
શાન્તાશેષવિશેષો ઽહં તેન રાઘવ સંસ્થિતઃ । સન્ન્ એવાસન્ન્ ઇવાતસ્ ત્વમ્ એવમ્ એવાસ્સ્વ નિર્મમઃ
હું એ અવસ્થામાં સ્થિર છું જ્યાં બધા ભેદ શાંત થઈ ગયા છે, હે રાઘવ. હું છું પણ જાણે કે નથી એવો અનુભવ થાય છે; તું પણ આવો નિર્મમ બનીને રહે.
નિર્વાસનશ્ શાન્તમના મૌની વિગતચાપલઃ । સર્વં કુરુ યથાપ્રાપ્તં કુરુ વા માત્ર કિં ગ્રહઃ
જેના મનમાં કોઈ વાસના નથી, જે શાંત મનથી, મૌન અને બેચૈનીથી મુક્ત છે—એ બધું જેવું આવે તેમ કરે, અથવા કંઈ ન કરે; પછી પકડવાનું શું છે?
અનાદિનિત્યાનુભવો ય એકસ્ સ એવ દૃશ્યં ન તુ દૃશ્યમ્ અન્યત્ । સત્યાનુભૂતેર્ અનુભૂતયો યાસ્ સુવિસ્તૃતા દૃશ્યમહાદૃશસ્ તાઃ
જે અનુભવ ન આરંભે છે, ન અંતે છે અને સદા રહે છે, એ જ બધું દેખાતું છે; બીજું કંઈ દેખાતું નથી. સાચી અનુભૂતિઓ, જે વિશાળ છે, એ જ આ દૃશ્યની મહાન ઝાંખીઓ છે.
બન્ધમોક્ષજગદ્બુદ્ધિર્ ન શૂન્યા નાપિ સન્મયી । નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ કિમ્ અપ્ય્ આદ્યમ્ અસૌ કિલ
બંધન, મુક્તિ, જગત અને બુદ્ધિ—આ વિચાર ન તો ખાલી છે, ન તો માત્ર સત્યથી બનેલા છે; એ ન તો અસ્ત થાય છે, ન તો ઉગે છે—એ ખરેખર પ્રાચીન છે.
ઉપદિષ્ટમ્ ઇદં બ્રહ્મંસ્ ત્વયા બુદ્ધમ્ અલં મયા । ભૂયẖ કથય તૃપ્તિર્ હિ શૃણ્વતો નાસ્તિ મે ઽમૃતમ્
હે બ્રહ્મન, તમે જે શીખવ્યું છે, તે હું સારી રીતે સમજ્યો છું. છતાંયે, કૃપા કરીને વધુ કહો, કેમ કે આ અમૃત સાંભળવામાં મને ક્યારેય તૃપ્તિ થતી નથી.
સર્ગાદિસમ્ભ્રમદૃશશ્ શૂન્યતાદિદૃશસ્ તથા । ન કાશ્ચન વિભો સત્યા અસત્યા ન ચ કાશ્ચન
હે સર્વવ્યાપક, સર્જન અને અન્ય જેવું જે કંઈ દેખાય છે, અને શૂન્યતા વગેરે જેવું જે કંઈ અનુભવાય છે, એમાંનું કંઈ પણ સાચું નથી, અને કંઈ પણ સંપૂર્ણ ખોટું પણ નથી.
એવં સ્થિતે તુ યત્ સત્યં તત્ સર્વં બુદ્ધવાન્ અહમ્ । તથાપિ ભૂયો બોધાય સર્ગાનુભવ ઉચ્યતામ્
આ રીતે સ્થિર થયેલા અવસ્થામાં, જે કંઈ સાચું છે, એ બધું હું સમજાઈ ગયો છું; છતાં, વધુ સમજ માટે સર્જનનો અનુભવ ફરીથી વર્ણવવો જોઈએ.
યદ્ ઇદં દૃશ્યતે કિઞ્ચિજ્ જગત્ સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । સર્વં સર્વપ્રકારાઢ્યં દેશકાલક્રિયાદિમત્
આજે જે કંઈ દેખાય છે—આ જગત, સ્થાવર કે જંગમ, દરેક પ્રકારની રચનાઓથી ભરેલું, સ્થાન, સમય, ક્રિયા વગેરે ધરાવતું—
તસ્ય નાશે મહાનાશે મહાપ્રલયનામનિ । બ્રહ્મોપેન્દ્રમરુદ્રુદ્રમહેન્દ્રપરિણામિનિ
જ્યારે એ બધું મહાન વિનાશમાં, મહાપ્રલય કહેવાતા અંતમાં, જ્યાં બ્રહ્મા, ઉપેન્દ્ર, મરુત, રુદ્ર અને મહેન્દ્ર બધાં રૂપાંતરિત થાય છે, ત્યારે નાશ પામે છે.
શિષ્યતે શાન્તમ્ અત્યચ્છં કિમ્ અપ્ય્ અજમ્ અનાદિમત્ । યતો વાચો નિવર્તન્તે કિમ્ અન્યદ્ અવગમ્યતે
અહીં કંઈક એવું રહે છે જે સંપૂર્ણ શાંત છે, એકદમ સ્વચ્છ છે, જન્મ રહિત છે અને શરૂઆત વગરનું છે, જ્યાં સુધી શબ્દો પહોંચી શકતા નથી; એ સિવાય બીજું શું જાણી શકાય?
સર્ષપાપેક્ષયા મેરુર્ યથાતિવિતતાકૃતિઃ । તથાકાશમ્ અપિ સ્થૂલં શૂન્યં સદ્ યદપેક્ષયા
જેમ રાયડાની તુલનામાં મેરુ પર્વત ખુબ જ વિશાળ દેખાય છે, તેમ જે સાચું છે તેની સામે તો આકાશ પણ મોટું અને ખાલી જ લાગે છે.