અથાકૃષ્ટવતિ પ્રાણાન્ સ્વયમ્ભુવિ નભોભુવઃ । વિરાડાત્મનિ તત્યાજ વાતસ્કન્ધસ્થિતિં સ્થિરામ્
પછી જ્યારે પ્રાણો સ્વયંભૂમાં ખેંચાઈ ગયા, ત્યારે વિરાટ શરીરમાં આકાશ અને ધરતીમાં રહેલી પવનની મજબૂત આધારશક્તિ પણ છૂટીને દૂર થઈ ગઈ.
તે હિ તસ્ય કિલ પ્રાણાસ્ તેનાક્રાન્તેષુ તેષ્વ્ અપિ । ઋક્ષચક્રસ્થિતિં કો ઽન્યશ્ ચક્રે ભૂતૈકધારિણીમ્
જ્યારે એમના પ્રાણો પાછા ખેંચાઈ ગયા અને એ આધાર પણ નાશ પામ્યા, ત્યારે બીજું કોણ છે કે જે તારા-મંડળની ગતિ અને તત્વોની એકતા જાળવી શકે?
વાતસ્કન્ધે સમાક્રાન્તે બ્રહ્મણા પ્રાણમારુતે । શમં ગન્તું પરિત્યજ્ય સંસ્થિતિં ક્ષોભમ્ આગતે
જ્યારે બ્રહ્માના પ્રાણવાયુથી ભરપૂર વાયુયુક્ત આકાશમાં ઊથલપાથલ થાય છે અને તેની શાંતિ ગુમાય છે, ત્યારે સ્થિરતા છૂટી જાય છે અને અશાંતિ ફેલાય છે.
નિરાધારાસ્ સવાતાગ્નિદેહોલ્મુકવદ્ આપતન્ । વ્યોમ્નસ્ તારાસ્ તરોḫ પુષ્પનિકરા ઇવ ભૂતલે
આ આધાર વિના, તેઓ વાયુ અને અગ્નિ સાથે નીચે પડ્યા, જેમ કે જ્વલંત અગ્નિમાંથી ચિંગારીઓ પડે છે, અથવા આકાશમાંથી તારાઓ, કે વૃક્ષ પરથી ફૂલોની ગૂંચીઓ જમીન પર પડે છે.
કાલપાકગલન્મૂલા જગત્ષણ્ડફલાદયઃ । પ્રશાન્તપવનાધારા વિમાનાવલયો ઽપતન્
જ્યારે સમયથી પકવાયેલા મૂળો વિઘટિત થયા, ત્યારે જગત, બ્રહ્મવૃક્ષના ફળો અને અન્ય બધું, તેમજ દેવલોકોના મંડળો પણ, આધારરૂપ વાયુ શાંત થતાં નીચે પડી ગયા.
પ્રશમોન્મુખતાં યાતે બ્રાહ્મે સઙ્કલ્પનેન્ધને । સિદ્ધાનાં ગતયશ્ શેમુર્ ઇદ્ધાનામ્ અર્ચિષામ્ ઇવ
જ્યારે બ્રહ્મના સંકલ્પની અગ્નિ શાંતિ તરફ વળી, ત્યારે સિદ્ધ પુરુષોની ગતિઓ પણ શાંત થઈ ગઈ, જેમ કે પ્રબળ અગ્નિના જ્વાળા ધીમે ધીમે ઓછી થાય છે.
પ્રભ્રમન્ત્યો ઽમ્બરે કલ્પમારુતૈસ્ તનુતૂલવત્ । સ્વશક્ત્યપચયે મૂકાસ્ સિદ્ધસન્તતયો ઽપતન્
વિસર્જનના પવનોમાં આકાશમાં ફેંકાતા, કપાસના તણાં જેવી, સિદ્ધજનની વંશાવળીઓ પોતાની શક્તિ ખૂટી જતા નિર્વિકાર અને મૌન થઈ પડી.
સકલ્પદ્રુમજાલાનિ સેન્દ્રાદિનગરાણિ ચ । પેતુર્ ભૂકમ્પલોલસ્ય શિરાંસ્ય્ અમરભૂભૃતઃ
ઇચ્છાપૂર્તિ વૃક્ષોના જંગલો અને ઇન્દ્રાદિ દેવતાઓના શહેરો, ધરતીના કંપનથી અમર દેવતાઓના મુખિયાઓના માથાં ધ્રૂજતાં, નીચે પડી ગયા.
વક્ષિ સઙ્કલ્પમાત્રાત્મા વિરાડ્ બ્રહ્મા જગદ્વપુઃ । કિમ્ અઙ્ગં તસ્ય ભૂલોકẖ કિં સ્વર્ગẖ કિં રસાતલમ્
મને કહો, સંકલ્પમાત્ર સ્વરૂપ ધરાવતો, જગતરૂપ વિરાટ બ્રહ્મા — તેમાં ધરતી કયું અંગ છે? સ્વર્ગ કયું છે? અને પાતાળ કયું છે?
કથમ્ એતાનિ ચાઙ્ગાનિ બ્રહ્મંસ્ તસ્ય સ્થિતાનિ વા । કથં વા સો ઽન્તરે તસ્ય સ્વસ્યૈવ વપુષસ્ સ્થિતઃ
હે બ્રહ્મન, એના આ અંગો કેવી રીતે સ્થિર છે? અથવા એ પોતે પોતાના શરીરમાં કેવી રીતે નિવાસ કરે છે?
બ્રહ્મા સઙ્કલ્પમાત્રાત્મા નિરાકૃતિર્ ઇદં સ્થિતમ્ । જગદ્ ઇત્ય્ એવ જાતો મે નિશ્ચયẖ કથયેતરત્
બ્રહ્મ એ માત્ર કલ્પનાનું સ્વરૂપ છે, નિરૂરૂપ છે અને આ જગત પણ એ જ રીતે અસ્તિત્વમાં છે. મારું પક્કું માનવું એ છે કે 'જગત' જે કહેવાય છે, એ પણ એ જ છે.
આદૌ તાવદ્ ઇદં નાસન્ ન સદ્ આસ્તે નિરામયમ્ । ચિન્માત્રપરમાકાશમ્ આશાકોશૈકપૂરકમ્
શરૂઆતમાં આ કંઈ હતું જ નહીં, અને સાચું પણ કંઈ નહોતું—માત્ર શુદ્ધ, નિર્મળ ચેતનાનો આકાશ હતો, જેમાં શક્યતાનો વિશાળપણા ભરેલો હતો.
તત્ સ્વામ્ આકાશતાં ચૈતચ્ ચેત્યમ્ ઇત્ય્ અવબુધ્યતે । સ્વરૂપમ્ અજહન્ નિત્યં ચિત્ત્વાદ્ ભવતિ ચેતનમ્
એ પોતાનાં સ્વરૂપે આકાશ તરીકે ઓળખાય છે, કે 'આ જાણવાનું છે'; પોતાનું સ્વરૂપ ક્યારેય છોડતું નથી અને ચેતનાથી ચેતનતત્વ બની રહે છે.
વિદ્ધિ ત્વં ચેતનં જીવં સ ઘનત્વાન્ મનસ્ સ્થિતમ્ । એતાવતિ સ્થિતે જાલે ન કિઞ્ચિત્ સાકૃતિ સ્થિતમ્
તમે પોતાને એ જ ચેતના, એ જીવ તરીકે જાણો, જે ઘનત્વને કારણે મનરૂપે સ્થિત છે; જ્યારે આ જાળ (માયાનું જાળ) છે, ત્યાં સુધી કોઈ બીજી સચ્ચાઈથી ભરેલી વસ્તુ નથી.
શુદ્ધં વ્યોમૈવ ચિદ્વ્યોમ સ્થિતમ્ આત્મનિ પૂર્વવત્ । યદ્ એતત્ પ્રતિભાતં તુ તદ્ અનન્યચ્ છિવાત્ તતઃ
પવિત્ર આકાશ જેવું જ ચેતનાનું આકાશ આત્મામાં પહેલાની જેમ જ રહે છે; જે કંઈ દેખાય છે, એ બધું એ જ શુભમાંથી ઊભું થયેલું છે, એ સિવાય બીજું કંઈ નથી.
અથ તન્ મન આભોગિ ભાવિતાહઙ્કૃતિ સ્ફુરત્ । સઙ્કલ્પાત્મકમ્ આકાશમ્ આસ્તે તિમિતમ્ અવ્યયમ્
પછી એ મન, ભોગમાં લિપ્ત અને 'હું'પણનું ભાવ વધેલું, તેજસ્વી બની ઊભરે છે; વિચારથી બનેલું આકાશ અડગ રહે છે, ક્યારેક ડોલે છે, પણ કદી નાશ પામતું નથી.
તત્ સઙ્કલ્પચિદાભાસનભો ઽહમ્ ઇતિ ભાવિતમ્ । અસન્તમ્ એવાનુભવત્ સન્નિવેશં ખમ્ એવ ખે
એ જ વિચાર અને ચેતનાના ભાસ રૂપે 'હું છું' એમ માનવામાં આવે છે; સાચું તો એ છે કે, અસ્તિત્વ ન હોવા છતાં, એ પોતે જ જગતની રચના અનુભવે છે—આકાશમાં આકાશ જેવું.
વેત્તિ ભાવિતમ્ આત્માનં પશ્યત્ય્ અનુભવત્ય્ અપિ । સઙ્કલ્પકાત્મકં શૂન્યમ્ એવ દેહ ઇતિ સ્થિતમ્
એ પોતાને જેમ માન્યું છે એમ ઓળખે છે, જુએ છે અને અનુભવે છે; જે શરીર તરીકે સ્થિર થયેલું છે, એ ખરેખર તો માત્ર વિચારથી બનેલું ખાલીપો જ છે.
શૂન્યમ્ એવ યથાકારિ સઙ્કલ્પનગરં ભવાન્ । પશ્યત્ય્ એવમ્ અજો દેહં ખે ખમ્ એવાનુભૂતવાન્
જેમ તમે કલ્પનાના શહેરને સાચે ખાલી જ જુઓ છો, એમ જન્મરહિત પુરુષ પોતાના શરીરને આકાશમાં આકાશ જેવું જ અનુભવતો હોય છે.
સંવિદો નિર્મલત્વાત્ સ યાવદિચ્છં તથાવિધમ્ । અનુભૂયાનુભવનં સ્વેચ્છયૈવોપશામ્યતિ
ચેતના શુદ્ધ હોવાથી, તે પોતાની ઈચ્છાથી જેવું અનુભવવું હોય તેવું અનુભવે છે અને પોતાની ઈચ્છાથી એ અનુભવ શાંત પણ થઈ જાય છે.
યદા ત્વ્ અત્ર પરિજ્ઞાનમ્ અસ્મદાદેસ્ તદાતતમ્ । ઇદં સંસરણં વિદ્ધિ શૂન્યં સત્યમ્ ઇવ સ્થિતમ્
જ્યારે આવી સમજણ મારી જેવી શીખવણીઓથી થાય છે, ત્યારે આ જન્મમરણનો ચક્ર પણ સાચા ખાલીપા જેવું જ છે એમ જાણવું.
યથાભૂતપરિજ્ઞાનાદ્ અત્ર શામ્યતિ વાસના । અદ્વૈતાન્ નિરહઙ્કારાત્ તતો મોક્ષો ઽવશિષ્યતે
જ્યારે અહીં સાચી સમજ થાય છે ત્યારે બધાં સંસ્કારો શાંત થઈ જાય છે; અદ્વૈત અને અહંકારના અભાવથી પછી માત્ર મુક્તિ જ રહે છે.
એવમ્ એષ સ યો બ્રહ્મા સ એવેદં જગત્ સ્થિતમ્ । વિરાજો બ્રહ્મણો રામ દેહો યસ્ તદ્ ઇદં જગત્
રામા, જે બ્રહ્મા છે એ જ આ જગત રૂપે દેખાય છે. વિરાજનું શરીર, જે બ્રહ્મા છે, એ જ આ આખું જગત છે.
સઙ્કલ્પાકાશરૂપસ્ય તસ્ય યા ભ્રાન્તિર્ ઉત્થિતા । તદ્ ઇદં જગદ્ આભાતિ તદ્ બ્રહ્માણ્ડમ્ ઉદાહૃતમ્
જેનું સ્વરૂપ કલ્પનાના આકાશ જેવું છે, તેમાં ઉદ્ભવેલી ભ્રાંતિ જ આ જગત રૂપે દેખાય છે; એ જ બ્રહ્માંડ કહેવાય છે.
સર્વમ્ આકાશમ્ એવેદં સઙ્કલ્પકલનાત્મકમ્ । વસ્તુતસ્ ત્વ્ અસ્તિ ન જગત્ ત્વત્તામત્તે ચ ન ક્વચિત્
આ બધું ખરેખર કલ્પનાથી ઊભેલું આકાશ જ છે; હકીકતમાં તો જગત નામની કોઈ વસ્તુ નથી, ને તારા કે બીજાના અંદર પણ કશું નથી.
ક્વ ચિન્માત્રે ઽમલે વ્યોમ્નિ કથં વા કેન વા જગત્ । કિં જાયતે કિમ્ અત્રાસ્તિ કારણં સહકારિ યત્
શુદ્ધ ચૈતન્યના આકાશમાં જગત ક્યાંથી, કોણે કે કેવી રીતે ઊભું થાય? અહીં શું જન્મે છે, શું છે, અને કયું કારણ કે આધાર છે?
અતો ઽલીકમ્ ઇદં જાતમ્ અલીકં પરિદૃશ્યતે । અલીકં સ્વદતે ઽલીકમ્ એવ નશ્યતિ શૂન્યકમ્
આ બધું અસત્યમાંથી જન્મે છે, અને અસત્ય જ દેખાય છે. અસત્ય પોતે અસત્યનો આનંદ માણે છે અને અંતે એ અસત્ય શૂન્યમાં લય પામે છે.
જગદાદિકયા ભાસા ચિન્માત્રં સ્વદતે સ્વતઃ । આત્મનાત્મામ્બરે દ્વૈતં સ્પન્દનેનેવ મારુતઃ
જગતની શરૂઆત જે પ્રકાશથી થાય છે, એ ચિત્તમાત્ર પોતે જ પોતાના આનંદમાં રહે છે. આત્માના આકાશમાં, પવન જેમ હલનચલન કરે છે તેમ દ્વૈતભાવ ઊભો થાય છે.
ઇદં કિઞ્ચિન્ નકિઞ્ચિદ્ વા દ્વૈતાદ્વૈતવિવર્જિતમ્ । ચિદાકાશં જગદ્ વિદ્ધિ શૂન્યમ્ અચ્છં નિરામયમ્
આ ક્યારેક કંઈક લાગે છે તો ક્યારેક કંઈ પણ નથી એવું લાગે છે, પણ એ દ્વૈત કે અદ્વૈત બંનેથી પર છે. જગતને ચેતનાના આકાશ સમજો—જે ખાલી, નિર્મળ અને દુઃખરહિત છે.
શાન્તાશેષવિશેષો ઽહં તેન રાઘવ સંસ્થિતઃ । સન્ન્ એવાસન્ન્ ઇવાતસ્ ત્વમ્ એવમ્ એવાસ્સ્વ નિર્મમઃ
હું એ અવસ્થામાં સ્થિર છું જ્યાં બધા ભેદ શાંત થઈ ગયા છે, હે રાઘવ. હું છું પણ જાણે કે નથી એવો અનુભવ થાય છે; તું પણ આવો નિર્મમ બનીને રહે.