અથોદપતદ્ ઉન્નાસદિઙ્નાગવદનધ્વનિઃ । પાતાલતલતાલ્વન્તર્વિસ્ફોટામોટનોદ્ભટઃ
પછી જમીનના ઊંડા તળમાંથી, ઊંચા માથાવાળા સાપોના ગર્જનાની જેમ, એક ભયાનક અવાજ ઉઠ્યો, જે પાતાળના ખોખા ભાગમાંથી ફાટી નીકળતો હતો.
ચઞ્ચલાચલકીલોર્વી ચચાલ જલચાલિતા । લોલશેવાલવલ્લીવ વ્યાલોલામ્ભોધિલઙ્ઘિતા
પાણીની હલચાલ અને પહાડોની કંપનથી ધરતી હલવા લાગી, જાણે ઉછળતા દરિયાએ ઝૂલતી લતાને ધકેલી હોય તેમ, આખી ધરતી ધ્રુજી ઉઠી.
અથ દુર્વારનિર્ઘોષનિર્ઘાતાડમ્બરાન્વિતા । પુસ્ફોટેવ પતન્તીવ દ્યૌર્ દિશામ્ અમરારવૈઃ
પછી અસહ્ય ગુંજ અને ગર્જનાભર્યા ધમાલ સાથે આકાશ જાણે ફાટી પડ્યું અને નીચે પડતું હોય તેમ લાગ્યું, ચારેય દિશામાં દેવતાઓના રડતાં અવાજો સંભળાતા હતા.
આવર્તવલનાકારાẖ કેતવḫ પેતુર્ અમ્બરાત્ । હેમરત્નમહીમુક્તાસ્ સિન્દૂરભુજગા ઇવ
આકાશમાંથી ઘૂમતાં વળાંકો જેવા ધ્વજો પડવા લાગ્યા, તેઓ સોનાથી અને રત્નોથી શોભતા, જાણે લાલ રંગના સાપ જમીનમાંથી છૂટા પડ્યા હોય તેમ દેખાતા હતા.
કકુબ્ભ્યો નભસો ભૂમેર્ ઉદગુર્ દગ્ધદિક્તટાઃ । વલજ્જ્વાલાજટાટોપા વિવિધોત્પાતપઙ્ક્તયઃ
આકાશ અને ધરતીના દિશાઓમાંથી સળગેલી, કડવી હવા ઉઠી; લપટતી અગ્નિની જ્વાળાઓના ગુંચવાયેલા તાંડા સાથે અનેક પ્રકારની આપત્તિઓની પંક્તિઓ દેખાઈ આવી.
પૃથ્વ્યાદીન્ય્ અમરાદીનિ બ્રહ્મોન્મુક્તાનિ સર્વતઃ । દ્વિવિધાનિ મહાભૂતાન્ય્ અલં સઙ્ક્ષોભમ્ આયયુઃ
પૃથ્વી અને બીજા તત્વો તથા દેવતાઓના લોક, સર્વત્ર બ્રહ્માથી મુક્ત થઈ, બે પ્રકારના મહાતત્વરૂપે ભયંકર ઉથલપાથલમાં આવી ગયા.
ચન્દ્રાર્કાનિલશક્રાગ્નિલોકા હલહલાકુલાઃ । પરિપાતપરા આસન્ બ્રહ્મલોકગતેશ્વરાઃ
ચંદ્ર, સૂર્ય, પવન, ઇન્દ્ર અને અગ્નિના લોકોમાં ભારે ગભરાટ અને ઉથલપાથલ હતી; તેમના શાસકો બ્રહ્મલોકમાં જઈને માત્ર સંરક્ષણમાં જ લાગેલા હતા.
કમ્પૈẖ કટકટારાવૈḫ પતત્પાદપપઙ્ક્તયઃ । ભૂમેર્ અન્વભવન્ ભૂરિદોલાન્દોલનમ્ અદ્રયઃ
કંપ અને કટકટ અવાજ સાથે વૃક્ષોની પંક્તિઓ ધરતી પર પડી રહી હતી; પર્વતો પણ ધરતી પર ભારે ઝુલા જેવી હલચલ અનુભવી રહ્યા હતા.
ભૂકમ્પલોલકૈલાસમેરુમન્દરકન્દરાઃ । પેતુẖ કલ્પતરૂન્મુક્તરત્નસ્તબકવૃષ્ટયઃ
ભૂકંપના ઝટકાથી કૈલાસ, મેરુ અને મંદરનાં ગુફાઓ ધ્રુજી ઉઠ્યાં; કલ્પવૃક્ષો પરથી મુક્તા રત્નોના ગુચ્છો વરસાદની જેમ વરસી પડ્યાં.
લોકાન્તરાદ્રિપુરવારિધિકાનનાનામ્ ઉત્પાતકલ્પપવનેન મિથો હતાનામ્ । કોલાહલૈર્ જગદ્ અભૂત્ પ્રવિકીર્ણશીર્ણં પૂર્ણાર્ણવે ત્રિપુરપૂર ઇવાભિપાતી
વિશ્વના વિવિધ લોક, પર્વતો, શહેરો, મહાસાગરો અને જંગલો, આપત્તિના તોફાનથી એકબીજાને અથડાયા અને ભયાનક અવાજોથી ગૂંજી ઉઠ્યાં; આખું જગત વિખેરાઈ અને તૂટી પડ્યું, જાણે ત્રિપુરા પૂરથી ભરેલા મહાસાગરમાં વહેતી જાય તેમ.
અથાકૃષ્ટવતિ પ્રાણાન્ સ્વયમ્ભુવિ નભોભુવઃ । વિરાડાત્મનિ તત્યાજ વાતસ્કન્ધસ્થિતિં સ્થિરામ્
પછી જ્યારે પ્રાણો સ્વયંભૂમાં ખેંચાઈ ગયા, ત્યારે વિરાટ શરીરમાં આકાશ અને ધરતીમાં રહેલી પવનની મજબૂત આધારશક્તિ પણ છૂટીને દૂર થઈ ગઈ.
તે હિ તસ્ય કિલ પ્રાણાસ્ તેનાક્રાન્તેષુ તેષ્વ્ અપિ । ઋક્ષચક્રસ્થિતિં કો ઽન્યશ્ ચક્રે ભૂતૈકધારિણીમ્
જ્યારે એમના પ્રાણો પાછા ખેંચાઈ ગયા અને એ આધાર પણ નાશ પામ્યા, ત્યારે બીજું કોણ છે કે જે તારા-મંડળની ગતિ અને તત્વોની એકતા જાળવી શકે?
વાતસ્કન્ધે સમાક્રાન્તે બ્રહ્મણા પ્રાણમારુતે । શમં ગન્તું પરિત્યજ્ય સંસ્થિતિં ક્ષોભમ્ આગતે
જ્યારે બ્રહ્માના પ્રાણવાયુથી ભરપૂર વાયુયુક્ત આકાશમાં ઊથલપાથલ થાય છે અને તેની શાંતિ ગુમાય છે, ત્યારે સ્થિરતા છૂટી જાય છે અને અશાંતિ ફેલાય છે.
નિરાધારાસ્ સવાતાગ્નિદેહોલ્મુકવદ્ આપતન્ । વ્યોમ્નસ્ તારાસ્ તરોḫ પુષ્પનિકરા ઇવ ભૂતલે
આ આધાર વિના, તેઓ વાયુ અને અગ્નિ સાથે નીચે પડ્યા, જેમ કે જ્વલંત અગ્નિમાંથી ચિંગારીઓ પડે છે, અથવા આકાશમાંથી તારાઓ, કે વૃક્ષ પરથી ફૂલોની ગૂંચીઓ જમીન પર પડે છે.
કાલપાકગલન્મૂલા જગત્ષણ્ડફલાદયઃ । પ્રશાન્તપવનાધારા વિમાનાવલયો ઽપતન્
જ્યારે સમયથી પકવાયેલા મૂળો વિઘટિત થયા, ત્યારે જગત, બ્રહ્મવૃક્ષના ફળો અને અન્ય બધું, તેમજ દેવલોકોના મંડળો પણ, આધારરૂપ વાયુ શાંત થતાં નીચે પડી ગયા.
પ્રશમોન્મુખતાં યાતે બ્રાહ્મે સઙ્કલ્પનેન્ધને । સિદ્ધાનાં ગતયશ્ શેમુર્ ઇદ્ધાનામ્ અર્ચિષામ્ ઇવ
જ્યારે બ્રહ્મના સંકલ્પની અગ્નિ શાંતિ તરફ વળી, ત્યારે સિદ્ધ પુરુષોની ગતિઓ પણ શાંત થઈ ગઈ, જેમ કે પ્રબળ અગ્નિના જ્વાળા ધીમે ધીમે ઓછી થાય છે.
પ્રભ્રમન્ત્યો ઽમ્બરે કલ્પમારુતૈસ્ તનુતૂલવત્ । સ્વશક્ત્યપચયે મૂકાસ્ સિદ્ધસન્તતયો ઽપતન્
વિસર્જનના પવનોમાં આકાશમાં ફેંકાતા, કપાસના તણાં જેવી, સિદ્ધજનની વંશાવળીઓ પોતાની શક્તિ ખૂટી જતા નિર્વિકાર અને મૌન થઈ પડી.
સકલ્પદ્રુમજાલાનિ સેન્દ્રાદિનગરાણિ ચ । પેતુર્ ભૂકમ્પલોલસ્ય શિરાંસ્ય્ અમરભૂભૃતઃ
ઇચ્છાપૂર્તિ વૃક્ષોના જંગલો અને ઇન્દ્રાદિ દેવતાઓના શહેરો, ધરતીના કંપનથી અમર દેવતાઓના મુખિયાઓના માથાં ધ્રૂજતાં, નીચે પડી ગયા.
વક્ષિ સઙ્કલ્પમાત્રાત્મા વિરાડ્ બ્રહ્મા જગદ્વપુઃ । કિમ્ અઙ્ગં તસ્ય ભૂલોકẖ કિં સ્વર્ગẖ કિં રસાતલમ્
મને કહો, સંકલ્પમાત્ર સ્વરૂપ ધરાવતો, જગતરૂપ વિરાટ બ્રહ્મા — તેમાં ધરતી કયું અંગ છે? સ્વર્ગ કયું છે? અને પાતાળ કયું છે?
કથમ્ એતાનિ ચાઙ્ગાનિ બ્રહ્મંસ્ તસ્ય સ્થિતાનિ વા । કથં વા સો ઽન્તરે તસ્ય સ્વસ્યૈવ વપુષસ્ સ્થિતઃ
હે બ્રહ્મન, એના આ અંગો કેવી રીતે સ્થિર છે? અથવા એ પોતે પોતાના શરીરમાં કેવી રીતે નિવાસ કરે છે?
બ્રહ્મા સઙ્કલ્પમાત્રાત્મા નિરાકૃતિર્ ઇદં સ્થિતમ્ । જગદ્ ઇત્ય્ એવ જાતો મે નિશ્ચયẖ કથયેતરત્
બ્રહ્મ એ માત્ર કલ્પનાનું સ્વરૂપ છે, નિરૂરૂપ છે અને આ જગત પણ એ જ રીતે અસ્તિત્વમાં છે. મારું પક્કું માનવું એ છે કે 'જગત' જે કહેવાય છે, એ પણ એ જ છે.
આદૌ તાવદ્ ઇદં નાસન્ ન સદ્ આસ્તે નિરામયમ્ । ચિન્માત્રપરમાકાશમ્ આશાકોશૈકપૂરકમ્
શરૂઆતમાં આ કંઈ હતું જ નહીં, અને સાચું પણ કંઈ નહોતું—માત્ર શુદ્ધ, નિર્મળ ચેતનાનો આકાશ હતો, જેમાં શક્યતાનો વિશાળપણા ભરેલો હતો.
તત્ સ્વામ્ આકાશતાં ચૈતચ્ ચેત્યમ્ ઇત્ય્ અવબુધ્યતે । સ્વરૂપમ્ અજહન્ નિત્યં ચિત્ત્વાદ્ ભવતિ ચેતનમ્
એ પોતાનાં સ્વરૂપે આકાશ તરીકે ઓળખાય છે, કે 'આ જાણવાનું છે'; પોતાનું સ્વરૂપ ક્યારેય છોડતું નથી અને ચેતનાથી ચેતનતત્વ બની રહે છે.
વિદ્ધિ ત્વં ચેતનં જીવં સ ઘનત્વાન્ મનસ્ સ્થિતમ્ । એતાવતિ સ્થિતે જાલે ન કિઞ્ચિત્ સાકૃતિ સ્થિતમ્
તમે પોતાને એ જ ચેતના, એ જીવ તરીકે જાણો, જે ઘનત્વને કારણે મનરૂપે સ્થિત છે; જ્યારે આ જાળ (માયાનું જાળ) છે, ત્યાં સુધી કોઈ બીજી સચ્ચાઈથી ભરેલી વસ્તુ નથી.
શુદ્ધં વ્યોમૈવ ચિદ્વ્યોમ સ્થિતમ્ આત્મનિ પૂર્વવત્ । યદ્ એતત્ પ્રતિભાતં તુ તદ્ અનન્યચ્ છિવાત્ તતઃ
પવિત્ર આકાશ જેવું જ ચેતનાનું આકાશ આત્મામાં પહેલાની જેમ જ રહે છે; જે કંઈ દેખાય છે, એ બધું એ જ શુભમાંથી ઊભું થયેલું છે, એ સિવાય બીજું કંઈ નથી.
અથ તન્ મન આભોગિ ભાવિતાહઙ્કૃતિ સ્ફુરત્ । સઙ્કલ્પાત્મકમ્ આકાશમ્ આસ્તે તિમિતમ્ અવ્યયમ્
પછી એ મન, ભોગમાં લિપ્ત અને 'હું'પણનું ભાવ વધેલું, તેજસ્વી બની ઊભરે છે; વિચારથી બનેલું આકાશ અડગ રહે છે, ક્યારેક ડોલે છે, પણ કદી નાશ પામતું નથી.
તત્ સઙ્કલ્પચિદાભાસનભો ઽહમ્ ઇતિ ભાવિતમ્ । અસન્તમ્ એવાનુભવત્ સન્નિવેશં ખમ્ એવ ખે
એ જ વિચાર અને ચેતનાના ભાસ રૂપે 'હું છું' એમ માનવામાં આવે છે; સાચું તો એ છે કે, અસ્તિત્વ ન હોવા છતાં, એ પોતે જ જગતની રચના અનુભવે છે—આકાશમાં આકાશ જેવું.
વેત્તિ ભાવિતમ્ આત્માનં પશ્યત્ય્ અનુભવત્ય્ અપિ । સઙ્કલ્પકાત્મકં શૂન્યમ્ એવ દેહ ઇતિ સ્થિતમ્
એ પોતાને જેમ માન્યું છે એમ ઓળખે છે, જુએ છે અને અનુભવે છે; જે શરીર તરીકે સ્થિર થયેલું છે, એ ખરેખર તો માત્ર વિચારથી બનેલું ખાલીપો જ છે.
શૂન્યમ્ એવ યથાકારિ સઙ્કલ્પનગરં ભવાન્ । પશ્યત્ય્ એવમ્ અજો દેહં ખે ખમ્ એવાનુભૂતવાન્
જેમ તમે કલ્પનાના શહેરને સાચે ખાલી જ જુઓ છો, એમ જન્મરહિત પુરુષ પોતાના શરીરને આકાશમાં આકાશ જેવું જ અનુભવતો હોય છે.
સંવિદો નિર્મલત્વાત્ સ યાવદિચ્છં તથાવિધમ્ । અનુભૂયાનુભવનં સ્વેચ્છયૈવોપશામ્યતિ
ચેતના શુદ્ધ હોવાથી, તે પોતાની ઈચ્છાથી જેવું અનુભવવું હોય તેવું અનુભવે છે અને પોતાની ઈચ્છાથી એ અનુભવ શાંત પણ થઈ જાય છે.