અન્યેષુ વ્યોમમાત્રાત્મદેહેષુ વ્યોમરૂપિણઃ । પ્રાણિનસ્ સન્તિ સર્ગેષ્વ્ અદર્શનવ્યવહારિણઃ
કેટલાક શરીરો માત્ર આકાશથી બનેલા છે, અને એમાં રહેલા જીવ પણ આખા આકાશ જેવા જ છે. એ બધા સર્જનમાં છે, પણ એમનું વર્તન એવુ છે કે કોઈને દેખાતા નથી.
પાતાલપાતિષુ તથામ્બરમ્ ઉત્પતત્સુ તિષ્ઠત્સુ વિભ્રમપરેષ્વ્ અથ દિઙ્મુખેષુ । નાનાજગત્સુ કિમ્ ઇવાસ્તિ મયા ન દૃષ્ટં યન્ નામ ચિજ્જલધિચઞ્ચલબુદ્બુદેષુ
પાતાળમાં રહેતા, આકાશમાં ઉડતા, સ્થિર રહેલા, ભ્રમમાં પડેલા કે દિશાઓના કિનારે રહેલા—આવા અનેક જગતોમાં, ચેતનાના દરિયાના સતત બદલાતા બબૂકાંઓમાં, એવું શું છે જે મેં જોયું નથી, જાણ્યું નથી કે નામ આપ્યું નથી?
ચિદાકાશાશ્ ચિદાકાશે પયસીવ પયોરયાઃ । ચિત્ત્વાજ્ જીવાસ્ સ્ફુરન્ત્ય્ એતે યે ત એવ મનાંસિ નઃ
જેમ પાણીમાં તરંગો ઊઠે છે, તેમ ચેતનાના આકાશમાં ચેતનાના તરંગો છે; ચેતનામાંથી જ જીવ જન્મે છે અને ચળકતા રહે છે—આ જ આપણા મન છે.
વિશદાકાશરૂપાણિ તાન્ય્ એવ ચ મનાંસિ નઃ । જગન્તિ તાન્ય્ અનન્તાનિ સમ્પન્નાન્ય્ અભિતસ્ સ્વયમ્
આ જ આપણા મન, જે સ્વચ્છ આકાશ જેવું સ્વરૂપ ધરાવે છે, એ જ અનંત જગતો છે—આ જગતો સ્વયં સર્વત્ર ઉત્પન્ન થાય છે.
સર્વભૂતગણે મોક્ષં મહાકલ્પક્ષયે ગતે । પુનẖ કસ્ય કથં સર્ગસંવિત્તિર્ ઉપજાયતે
બધા જીવો મહાન યુગના અંતે મુક્તિ પામે ત્યારે, પછી ફરીથી સર્જનનું જ્ઞાન કોને અને કેવી રીતે થાય?
તસ્માન્ ન કસ્યચિત્ કિઞ્ચિત્ કદાચિન્ નશ્યતિ ક્વચિત્ । ન ચૈવ જાયતે બ્રહ્મ શાન્તં દૃશ્યમ્ અજં સ્થિતમ્
એથી, ક્યારેય કોઈનું કશુંયે ક્યાંયે નાશ પામતું નથી, અને કશુંયે જન્મતું પણ નથી; શાંતિરૂપ, દેખાતું, અજન્મા બ્રહ્મ હંમેશા અડગ રહે છે.
વપુર્ જગદ્ ઇદં તસ્યા નનુ નામ મહાચિતેઃ । કથં નશ્યત્ય્ અનષ્ટાયાં તસ્યાં સા ચ ન નશ્યતિ
આ જગત એ મહાન ચેતનાનું શરીર છે; જ્યારે એ અવિનાશી છે, ત્યારે જગત કેવી રીતે નાશ પામે? અને એ ચેતના પોતે ક્યારેય નાશ પામતી નથી.
સંવિદો હૃદયં સ્વપ્ને યથા ભાતિ જગત્તયા । વ્યોમાત્મૈવ તથૈવાદિસર્ગાત્ પ્રભૃતિ ભાસતે
જેમ સ્વપ્નમાં ચેતનાનું હૃદય જગતરૂપે દેખાય છે, તેમ સર્જનના આરંભથી જ, આકાશસ્વરૂપ એ ચેતના પણ પ્રકાશિત થાય છે.
ચિદ્વ્યોમાવયવસ્ સર્ગસ્ સર્ગસ્યૈતા દશાઃ ક્ષયાઃ । ઉદયાશ્ ચેતિ ખં સર્વં કિં નાશિ કિમ્ અનાશિ વા
ચેતનાના આકાશના ભાગો એટલે સર્જન, સર્જનના વિવિધ અવસ્થાઓ, લય અને ઉદય. આ રીતે આખું આકાશ—શું નાશવાન છે અને શું અવિનાશી છે?
યદ્ યદ્ યદાત્મકં તત્ત્વં તદ્ વિનાશં વિનાક્ષયિ । તસ્માદ્ બ્રહ્માત્મકં દૃશ્યં વિદ્ધિ બ્રહ્મવદ્ અક્ષયમ્
જે વસ્તુ જે સ્વરૂપ ધરાવે છે, એ જ નાશ પામે છે; જે એ સ્વરૂપનું નથી, એ નાશ પામતું નથી. તેથી જે કંઈ બ્રહ્મસ્વરૂપ દેખાય છે, એ પણ બ્રહ્મની જેમ અવિનાશી છે, એવું જાણ.
ચિન્માત્રે પરમે વ્યોમ્નિ કુત એવ ભવાભવૌ । કુતો ભાવવિકારાદિẖ કથં વ્યોમ્નિ નિરાકૃતૌ
શુદ્ધ ચેતનાના પરમ આકાશમાં ઉત્પત્તિ કે નાશ કેવી રીતે થઈ શકે? જે આકાશ સ્વરૂપરહિત છે, તેમાં અવસ્થાનો ફેરફાર કે અન્ય પરિવર્તન કેવી રીતે શક્ય છે?
મહાકલ્પાદયો ભાવા રામૈતાનિ જગન્તિ ચ । બ્રહ્માત્મકતયૈવાસ્મિન્ સંવિદ્બ્રહ્મણિ સંસ્થિતમ્
હે રામ, મહાકલ્પો અને આ બધાં જગતો માત્ર આ ચેતનાબ્રહ્મમાં જ બ્રહ્મસ્વરૂપે સ્થિત છે.
નિરાકૃત્ય્ અચ્છચિન્માત્રં દૃશ્યં સઙ્કલ્પ્ય તદ્વશમ્ । યાતિ યેનૈવ ઘટિતો યક્ષસ્ તં ઘટ્ટયેત્ કિલ
શુદ્ધ, નિર્મળ ચેતનાએ દેખાતી દુનિયાની કલ્પના કરી, તેને પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ચલાવે છે; જેમ કોઈ યક્ષ પોતે બનાવેલી છાયાને મનગમતું ચલાવે છે.
અવયવાવયવિનોર્ દૃશ્યયોર્ વાપ્ય્ અદૃશ્યયોઃ । એકાત્મનોર્ એવ સદા ન ભેદો ઽસ્તિ કદાચન
ભાગ અને પૂર્ણ, કે દેખાતું અને અદૃશ્ય—બન્નેમાં ક્યારેય સાચો ભેદ નથી, કારણ કે એ બંને હંમેશા એક જ સ્વરૂપના છે.
ઇતો ભાવ ઇતો ઽભાવ ઇતસ્ સર્ગ ઇતẖ ક્ષયઃ । સ્વભાવમ્ એવાનુભવદ્ ઇતિ બ્રહ્માચલં સ્થિતમ્
આમાંથી જ સૃષ્ટિ, નાશ, હોવું અને ન હોવું—all બધું આવે છે; પોતાનું સ્વરૂપ અનુભવીને, અડગ બ્રહ્મા સ્થિર રહે છે.
એવમ્મયે ઽપિ પરમે બ્રહ્માકાશે ન રઞ્જનાઃ । કાશ્ચિદ્ એવાઙ્ગ સન્તીન્દુબિમ્બે વિષલતા યથા
આ જ રીતે, પરમ બ્રહ્મના વિશાળ આકાશમાં કોઈ દૂષણ નથી; જેમ કે ચાંદની પર ક્યારેક થોડા ધબ્બા હોય છે, એમ જ.
નિર્મલે પરમાકાશે ક્વ ભાવાભાવરઞ્જનાઃ । ક્વાદિમધ્યાન્તકલનાẖ ક્વ લોકાન્તરવિભ્રમઃ
શુદ્ધ અને સર્વોચ્ચ આકાશમાં ક્યાં કોઈ અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વનો રંગ છે? ક્યાં આરંભ, મધ્ય અને અંતની કલ્પનાઓ છે? ક્યાં બીજા લોકોની ભ્રાંતિ છે?
અપરિજ્ઞાનમ્ એવૈકમ્ અત્ર દોષવદ્ ઉત્થિતમ્ । કેવલં તત્ પરાવૃત્ય પ્રેક્ષણાત્ પરિશામ્યતિ
અહીં માત્ર અજ્ઞાન જ દોષ સમાન દેખાય છે; પણ જ્યારે તેને પલટાવીને જોઈ લેવાય છે, ત્યારે તે સંપૂર્ણપણે શાંત થઈ જાય છે.
અજ્ઞાનં જ્ઞપ્તિબોધેન પરામૃષ્ટં પ્રણશ્યતિ । યેનૈવાભ્યુત્થિતં તેન પવનેનેવ દીપકઃ
જ્યારે અજ્ઞાનને જ્ઞાનના પ્રકાશથી સ્પર્શ થાય છે, ત્યારે તે નાશ પામે છે—જેમ પવનથી દીવો બળે છે અને એ જ પવનથી બુઝી પણ જાય છે.
અજ્ઞાનં સમ્પરિજ્ઞાતં નાસીદ્ એવેતિ બુધ્યતે । અબન્ધમોક્ષં બ્રહ્મૈવ સર્વમ્ ઇત્ય્ અવગમ્યતે
જ્યારે અજ્ઞાનને સંપૂર્ણ રીતે સમજાઈ જાય છે, ત્યારે ખબર પડે છે કે એ ક્યારેય હતું જ નહીં; પછી સમજાય છે કે બધું જ બંધન અને મુક્તિથી રહિત બ્રહ્મ છે.
એવમ્બોધાદ્ ધિ યો રામ મોક્ષ ઉક્તસ્ સ્વસંવિદા । વિચારયન્ન્ આલભતે નાત્ર કશ્ચન સંશયઃ
હે રામ, પોતાની જ સમજથી જે મુક્તિ કહેવાય છે, એ સમજણથી અને વિચારથી મનુષ્ય મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
ઇદં જગજ્જાલમ્ અનાદ્ય્ અજાતં બ્રહ્મેત્થમ્ આભાતમ્ ઇતીહ દૃષ્ટ્વા । વિચારદૃષ્ટ્યાષ્ટગુણેશ્વરત્વં પશ્યંસ્ તૃણં સ્વાત્મનિ જીવ આસ્તે
આ જગતનું જાળ અનાદિ અને અજન્મ છે અને બ્રહ્મરૂપે જ દેખાય છે—આ રીતે જોતા, અને વિચારની દૃષ્ટિથી બધામાં ઈશ્વરનું રૂપ જોઈને, મનુષ્ય ઘાસના તણાને પણ પોતાના આત્મા સમાન માને છે અને શાંતિથી રહે છે.
યદ્ એતદ્ ભવતા દૃષ્ટં ચિદ્વ્યોમવપુષા તદા । તદ્ એકદેશસંસ્થેન કિમ્ ઉત ભ્રમતામ્બરે
તમે જે ચૈતન્ય-આકાશરૂપે જોયું છે, તે એક જગ્યાએ સ્થિર હોય કે આખા આકાશમાં ફરી રહ્યું હોય—એમાં શું ફરક પડે?
સમ્પન્નો ઽહમ્ અનન્તાત્મા વ્યાપી વ્યોમ તદા કિલ । સ્યાતાં તસ્યામ્ અવસ્થાયાં કીદૃશૌ તૌ ગમાગમૌ
હું પૂર્ણ છું, અનંત સ્વરૂપ છું, અને આખા આકાશ જેવો વ્યાપક છું—એવી સ્થિતિમાં આવવું કે જવું, એનો કોઈ અર્થ જ રહેતો નથી.
નૈકસ્થાનસ્થિતિમયો નાહં ગતિમયો ઽભવમ્ । તદા તેન ખ એવાસ્મિન્ દૃષ્ટમ્ એતન્ મયાત્મનિ
હું એક જ જગ્યાએ સ્થિર હતો એવો નહોતો, કે હું ગતિથી બનેલો હતો એવો પણ નહોતો. એ સમયે, મારા અંદર માત્ર આ આકાશ જ મને દેખાતું હતું.
યથાઙ્ગાનિ શરીરે ત્વં પશ્યસ્ય્ આપાદમસ્તકમ્ । ચિન્નેત્રેણાપ્ય્ અનેત્રેણ તથૈતદ્ દૃષ્ટવાન્ અહમ્
જેમ તમે તમારા શરીરના અંગો, માથાથી પગ સુધી, ચેતનાની આંખથી કે આંખ વિના પણ જોઈ શકો છો, એ જ રીતે મેં પણ આ બધું જોયું હતું.
અનાકૃતેર્ નિરવયવસ્થિતેસ્ તદા તથાભવન્ વિમલચિદમ્બરાત્મનઃ । જગન્તિ તાન્ય્ અવયવજાલકાનિ મે યથા ખતા ન હિ ગલિતા ન વસ્તુતા
તે સમયે, હું સ્વચ્છ અને આકાશ જેવો ચેતનાસ્વરૂપ હતો, કોઇ આકાર કે ભાગો વગર. એ વખતે, જગત મને ભાગોના જાળ તરીકે દેખાતું હતું, જેમ આકાશમાં છિદ્રો હોય, પણ એ ખરેખર પડેલા નથી કે વાસ્તવિક નથી.
પ્રમાણમ્ અત્ર તે સ્વપ્નદૃષ્ટો ભુવનવિભ્રમઃ । સ્વપ્ને ઽનુભૂયતે દૃશ્યં ન ચ કિઞ્ચિત્ ખમ્ એવ તત્
આ માટે તારો દાખલો એ છે કે, સ્વપ્નમાં જે જગતની ગેરસમજ થાય છે. સ્વપ્નમાં જે કંઈ દેખાય છે, એ તો માત્ર આકાશ જ હોય છે, બીજું કંઈ નથી.
યથા પશ્યતિ વૃક્ષસ્ સ્વં પત્ત્રપુષ્પફલાદિકમ્ । સ્વસંવેદનનેત્રેણ તથૈતદ્ દૃષ્ટવાન્ અહમ્
જેમ વૃક્ષ પોતાનાં પાંદડા, ફૂલો અને ફળોને પોતાની જ સમજથી જુએ છે, એમ જ મેં આ બધું અનુભવ્યું છે.
યથામ્બુધિર્ અનન્તાત્મા વેત્તિ સર્વાઞ્ જલેચરાન્ । તરઙ્ગાવર્તફેનાંશ્ ચ તથૈતદ્ બુદ્ધવાન્ અહમ્
જેમ અનંત સમુદ્ર પોતાના અંદરના બધા જલચર, તરંગો, ઘોળ અને ફેનને જાણે છે, એમ જ મેં આ બધું સમજ્યું છે.