મિથશ્ ચાન્યાન્યશાસ્ત્રાણિ મિથો ઽનન્તાનિ યાનિ ચ । અન્યાન્યસન્નિવેશાનિ મિથો ઽન્યાન્યાનિ યાનિ ચ
તેમના શાસ્ત્રો એકબીજાથી જુદા છે અને સંખ્યામાં અનંત છે; તેમનો બંધારણ પણ અલગ છે અને દરેક બીજાથી ભિન્ન છે.
અન્યોઽન્યં પરલોકાનિ મિથસ્ સિદ્ધપુરાણિ ચ । અન્યાદૃશમહાભૂતાન્ય્ અન્યાદૃક્ષગિરીણિ ચ
તેમના પરલોકો પણ એકબીજાથી અલગ છે, તેમ જ સિદ્ધ લોકોના શહેરો પણ જુદા જુદા છે; તેમના મહાભૂત અને પર્વતો પણ એકબીજાથી અલગ પ્રકારના છે.
ત્વાદૃશાનુભવેહાનામ્ અગમ્યાન્ય્ આતતાનિ ચ । અસમઞ્જસરૂપાણિ કથ્યમાનાનિ માદૃશૈઃ
તમારા જેવાં અનુભવો તો સામાન્ય લોકો માટે દૂર અને અપ્રાપ્ય છે; અને મારા જેવા લોકો એનું વર્ણન કરે ત્યારે એ વાતો ગૂંચવાયેલી અને બેસી ન આવતી લાગે છે.
અણુવત્ પ્રોહ્યમાનાનિ ચિદાદિત્યાંશુમણ્ડલે । પરમાર્થશ્રિયો વ્યોમ્નિ રશ્મિજાલાનિ કુણ્ડલે
એ અનુભવો એટલા સૂક્ષ્મ છે કે જાણે ચેતનાના સૂર્યમંડળમાં અણુઓની જેમ વિખેરાઈ જાય છે, અને પરમ સત્યના આકાશમાં તેજના વર્તુળો જેવાં દેખાય છે.
કાનિચિત્ તાનિ તાન્ય્ એવ ભૂત્વા ભૂત્વા ભવન્ત્ય્ અલમ્ । કાનિચિત્ તાદૃશાન્ય્ એવ જાતાનિ વનપર્ણવત્
કેટલાક અનુભવો વારંવાર ઊભા થાય છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે; જ્યારે કેટલાક તો જંગલના પાનાં જેવાં છે — જેમ છે તેમ જ દેખાય છે.
અન્યાન્ય્ અત્રાર્ધસદૃશાન્ય્ અન્યાનિ સદૃશાન્ય્ અપિ । કઞ્ચિત્ કાલં સુસદૃશાન્ય્ અન્યાન્ય્ અનઘ કાનિચિત્
અહીં કેટલાક અનુભવો ભાગ્યે જ સરખા લાગે છે, કેટલાક તો બિલકુલ સરખા હોય છે; હે નિર્દોષ, કેટલાક થોડો સમય માટે ખૂબ જ મળતા આવે છે, અને કેટલાક તો બહુ જ ઓછી વાર માટે જ આવાં હોય છે.
અન્યાન્ય્ અજ્ઞાતકાલાનિ યદૃચ્છાવશતસ્ સ્વયમ્ । જાયમાનાનિ પુષ્યન્તિ સુસ્થિરાણિ સ્થિતાનિ ચ
કેટલાક અજ્ઞાત સમયમાં, સહેજપણે અને પોતાની ઈચ્છાથી જ ઉત્પન્ન થાય છે; એ વધે છે અને દૃઢપણે સ્થિર રહે છે.
ફલાનિ તાન્ય્ અનન્તાનિ પરમાર્થમહાતરોઃ । અનન્યાન્ય્ એવ ચાન્યાનિ તન્મયાન્ય્ એવ વૈ તતઃ
આ બધું પરમ સત્યના મહાન વૃક્ષના અનંત ફળો છે; તેમાંનાં કેટલાક અલગ છે, કેટલાક અલગ નથી અને કેટલાક તો એ વૃક્ષના સ્વરૂપમાં જ છે.
કાનિચિત્ સ્વલ્પકલ્પાનિ દીર્ઘકલ્પાનિ કાનિચિત્ । અન્યાન્ય્ અનિયતં ભૂરિ નિયતં ભૂરિ કાનિચિત્
કેટલાક થોડા સમય માટે રહે છે, કેટલાક લાંબા સમય સુધી ટકે છે; કેટલાક ઘણાં છે અને અનિશ્ચિત છે, કેટલાક ઘણાં છે પણ નિશ્ચિત છે.
તાનિ શૂન્યત્વજાલાનિ પરમાકાશકોશકે । અપરિજ્ઞાતકાલાનિ દૃઢાન્ય્ અજ્ઞાતદોષકે
આ બધું પરમ આકાશના આવરણમાં ખાલીપાનાં જાળ છે; એ ક્યારે ઉત્પન્ન થાય છે એ અજ્ઞાત છે, દૃઢ છે અને એમાંના દોષ પણ અજાણ્યા છે.
અબ્ધ્યર્કાકાશમેર્વાદિશતૈર્ આવલિતાન્ય્ અલમ્ । ચિચ્ચમત્કારખે સ્વપ્નજાલાન્ય્ આભાન્તિ ચાબિલમ્
સૈંકડો સમુદ્રો, સૂર્ય, આકાશ, મેરુ અને બીજા અનેક બધું સરળતાથી સમાવી શકાય છે; ચેતનાની અદ્ભુત આકાશમાં સ્વપ્ન જેવી ભ્રમણા દેખાય છે, પણ એ બધું એકદમ ખોખલું છે.
અનુભૂતેર્ ભ્રમાત્મત્વાત્ કારણાનામ્ અભાવતઃ । પૃથ્વ્યાદીનામ્ અહેતૂનામ્ અત્યન્તં સન્ત્ય્ અસન્તિ ચ
અનુભવને જ સાચું માનવાની ભુલથી અને કારણોનો અભાવ હોવાથી, પૃથ્વી અને બીજાં બધાં કારણ વગર છે, એથી એ સંપૂર્ણ રીતે છે પણ સાથે જ નથી પણ.
મૃગતૃષ્ણામ્બુભરવદ્ દ્વિચન્દ્રવ્યોમવર્ણવત્ । સમ્પન્નાનિ ન સત્યાનિ સત્યાન્ય્ અપ્ય્ અનુભૂતિતઃ
મૃગતૃષ્ણામાં પાણી કે આકાશમાં બે ચાંદ જોવા મળે એમ, આ બધું દેખાય છે પણ ખરેખર નથી; જે અનુભવાય છે એ પણ સાચું નથી.
ચિત્સઙ્કલ્પનભસ્ય્ એવ ભાસમાનાનિ ભૂરિશઃ । વાસનાવાતનુન્નાનિ વિનુન્નાન્ય્ આત્મચેષ્ટિતૈઃ
આ બધું અનંત વસ્તુઓ માત્ર ચેતના અને કલ્પનાના આકાશમાં જ ઝળહળે છે; વાસનાના પવનથી હલનચલન પામે છે અને આત્માની ક્રિયાથી ઉથલપાથલ થાય છે.
સુરાસુરાદિમષકાન્ય્ આકાશોડુમ્બરદ્રુમે । ફલાનિ રસપૂર્ણાનિ ઘૂર્ણમાનાનિ મારુતૈઃ
દેવો, દાનવો, નાના જીવ, આકાશ અને આકાશમાં ઊગેલો ઉડુંબર વૃક્ષ—આ બધાં રસથી ભરેલા ફળો પવનના ઝોકે હલનચલન કરે છે.
અભિજાતસ્વભાવસ્ય સર્વારમ્ભકરસ્ય ચ । શુદ્ધચિત્તત્ત્વબાલસ્ય સઙ્કલ્પનગરાણિ ખે
જેનો સ્વભાવ જન્મથી શુદ્ધ છે, જે બધાં કાર્યોનો મૂળ છે અને જેનું મન પણ શુદ્ધ છે, તેના માટે કલ્પનાના શહેરો આકાશમાં ઉભાં થાય છે.
ત્વમ્ અહં સ ઇદં ચેતિ ધિયાચલદૃઢાન્ય્ અલમ્ । સમ્પન્નાન્ય્ અર્કદીપ્ત્યેવ પઙ્કક્રીડનકાનિ ચ
'હું', 'તું', 'એ', 'આ' જેવી મજબૂત કલ્પનાઓ મનમાં પાયાં વટાવી જાય છે, જેમ કે કાદવમાં રમતાં રમકડાં પર સૂર્યપ્રકાશ પડે છે.
ધૃતાનિ રસશાલિન્યા નિયત્યા નિત્યતૃપ્તયા । વનાન્ય્ ઉગ્રફલાનીવ વસન્તરસલેખયા
આ બધું કાયમ સંતોષ આપતી અને રસથી ભરેલી નિયતિના બળથી ટકેલું છે, જેમ કે વસંતના રસથી પોષાયેલા અને ભારે ફળોથી ભરેલા જંગલો.
મહાકર્તૄણ્ય્ અકર્તૄણિ ન કૃતાન્ય્ એવ ખાનિ ચ । સ્વયંસમ્પન્નરૂપાણિ ચિદ્વ્યોમ્નૈવ કૃતાનિ ચ
મહાન કાર્યો, અકાર્ય અને જે કરવામાં આવ્યા નથી, તેમજ ખાલી જગ્યા — આ બધું જ ચેતનાના આકાશમાં સ્વયં પ્રગટ થયેલા સ્વરૂપો છે.
પરમાર્થમયાન્ય્ એવ તદન્યત્વોદિતાનિ ચ । અલબ્ધાન્ય્ એવ લબ્ધાનિ સદાસન્ત્ય્ એવ સન્તિ ચ
આ બધું સત્ય સ્વરૂપથી જ બનેલું છે, ભલે આપણે તેને અલગ કહીયે; જે મળ્યું નથી તે મળ્યું છે, જે હંમેશા નથી તે પણ અસ્તિત્વમાં છે.
ચતુર્દશદશૈકાદિવિધભૂતગણાનિ ચ । પુનસ્ તાન્ય્ એવ તાન્ય્ અન્તર્ અન્યાન્ય્ અન્યાન્ય્ અથો બહિઃ
ચૌદ, દસ, એક વગેરે વિવિધ જીવ સમૂહો — એ જ અંદર છે, બીજાં બહાર છે, અને બીજાં બીજે ક્યાંક છે.
નરકસ્વર્ગપાતાલબન્ધુમિત્રમયાન્ય્ અપિ । મહારમ્ભમયાન્ય્ એવ શૂન્યાનિ પરમાર્થતઃ
નરક, સ્વર્ગ, પાતાળ, સંબંધ અને મિત્રતા જેવાં જે દેખાય છે, તે બધું મહાન લાગતું હોવા છતાં પરમ સત્યમાં તો ખાલી જ છે.
ક્ષીરામ્બુધેર્ જલાનીવ સ્નેહસારાણિ સર્વતઃ । તરઙ્ગભઙ્ગુરાણ્ય્ અન્તર્ બહિશ્ ચાવૃત્તિમન્તિ ચ
દૂધના દરિયામાં જેમ પાણીના ટીપાં બધે જ રસથી ભરેલા હોય છે, એમ એ તરંગો અંદરથી અને બહારથી નાજુક છે અને સતત ફરી ફરીને આવે છે.
આભાસમાત્રરૂપાણિ તેજાંસ્ય્ આત્મવિવસ્વતઃ । જાતાનીવ સ્વતસ્ તાનિ સ્પન્દનાનિ નભસ્વતઃ
એ માત્ર દેખાવ છે, આત્મા-સૂર્યની તેજસ્વી ઝાંખી છે; જાણે પોતે પોતેથી જ જન્મે છે, આકાશમાં થતી લહેર જેવી.
વૃક્ષરૂપાણિ પત્ત્રાણાં બુદ્ધ્યહઙ્કારચેતસામ્ । અસતામ્ અપ્ય્ અસન્ત્ય્ એવ સ્વપ્નો ઽન્યસ્થો નૃણામ્ ઇવ
બુદ્ધિ, અહંકાર અને મન, જાણે પાન માટે વૃક્ષ હોય એમ છે; ભલે એ અસત્ય હોય, છતાં સ્વપ્ન જેવું છે—જેમ માણસને બીજે ક્યાંક સ્વપ્ન દેખાય છે.
પુરાણવેદસિદ્ધાન્તકલ્પનાતલ્પપાલિષુ । ઘનનિદ્રાણિ સુપ્તાનિ બિભ્રન્તિ શવતામ્ ઇવ
પુરાતન અને વેદના સિદ્ધાંતો અને કલ્પનાઓની નાની ટોપલીઓમાં, એ ઊંઘમાં ગરકાવ રહે છે, જાણે મૃતદેહ માટે ઊંઘ હોય એમ.
પરમાર્થમહારણ્યે ચિદ્ગન્ધર્વકૃતાણિ ખે । સૂર્યદીપકદીપ્તીનિ ગૃહાણિ ગહનાન્ય્ અતિ
પરમાર્થના વિશાળ જંગલમાં, આકાશમાં ચિદગંધર્વોએ બનાવેલા અદભુત મહેલો હતા, જે સૂર્ય અને દીવા જેવી તેજસ્વી રોશનીથી ઝગમગતા અને ખૂબ જ ઘન અને ગૂઢ હતા.
પ્રજાયમાનાનિ નભસ્ય્ અનન્તે વિશીર્યમાણાનિ ચ નિર્નિમિત્તમ્ । તદા ત્વ્ અહં તૈમિરિકાક્ષદૃષ્ટકેશોણ્ડુકાનીવ જગન્ત્ય્ અપશ્યમ્
આ મહેલો અનંત આકાશમાં ઉત્પન્ન થતા અને પછી કોઈ કારણ વિના વિખેરાઈ જતા. એ સમયે, મારી આંખો અંધ માણસ જેવી ધૂંધળી હતી, અને હું આખા જગતને વાળના ગોળા જેવું જ જોઈ રહ્યો હતો.
તતો ઽહમ્ અભિતો ભ્રાન્તસ્ તાદૃશḫ પ્રવિચારયન્ । બહુકાલમ્ અસંરુદ્ધસંવિદાકાશતાં ગતઃ
પછી હું ચારે બાજુ ફરી રહ્યો હતો અને આવી રીતે વિચારી રહ્યો હતો; લાંબા સમય સુધી, મારી ચેતના અવરોધ વિના, આકાશ જેવી વિશાળ અને મુક્ત બની ગઈ.
શબ્દં પશ્ચાત્ તમ્ અશ્રૌષમ્ અહં વીણાસ્વનોપમમ્ । ક્રમાત્ સ્ફુટપદં જાતં તત આર્યાત્વમ્ આગતમ્
પછી મેં એક અવાજ સાંભળ્યો, જે વીણા જેવી મીઠી ધ્વનિ જેવો લાગતો હતો; ધીમે ધીમે એ અવાજ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં બદલાયો, અને એમાંથી ઉન્નતતા પ્રગટ થઈ.