ત્વામ્ અપ્ય્ ઉદિતનિર્વાણમ્ અહઙ્કારપિશાચકઃ । બાધતે કિમ્ ઇતિ બ્રૂહિ મુને મન્મોહશાન્તયે
હે મુનિ, મારા મનના ભ્રમને શાંત કરવા કહો, તમે તો નિર્વાણને પ્રાપ્ત થયા છો છતાં પણ આ અહંકાર રૂપ ભૂત તમને કેમ સતાવે છે?
અહમ્ભાવં વિના દેહસ્થિતિસ્ તજ્જ્ઞાજ્ઞયોર્ ઇહ । આધેયસ્ય નિરાધારા ન સંસ્થેવોપપદ્યતે
'હું'ની ભાવના વિના શરીરનું અસ્તિત્વ, જ્ઞાની હોય કે અજ્ઞાની, ટકી શકતું નથી; આધાર વગર આધારિત વસ્તુ રહી શકે નહીં.
અયં ત્વ્ અત્ર વિશેષસ્ તં શૃણુ વિશ્રાન્તચેતસઃ । શ્રુતેન યેનાહમ્ભાવપિશાચશ્ શાન્તિમ્ એતિ તે
પણ અહીં એક ખાસ વાત છે, એ ધ્યાનથી સાંભળો; જેને સાંભળવાથી તમારા અંદરનો અહંકાર રૂપ ભૂત શાંત થઈ જશે.
અહમ્ભાવપિશાચો ઽયમ્ અજ્ઞાનશિશુનામુના । અવિદ્યમાન એવાન્તẖ કલ્પિતસ્ તેન સૂત્થિતઃ
આ અહંકાર રૂપ ભૂત અજ્ઞાનના બાળકે અંદર જ કલ્પેલો છે; તે હકીકતમાં નથી, પણ કલ્પનાથી જ ઊભો થાય છે.
અજ્ઞાનમ્ અપિ નાસ્ત્ય્ એવ પ્રેક્ષિતં યન્ ન લભ્યતે । વિચારિણા દીપવતા સ્વરૂપં તમસો યથા
જ્યાં કંઈ પ્રાપ્ત થતું નથી એવું જોવામાં આવે છે, ત્યાં અજ્ઞાન રહેતું જ નથી. જેમ દીવો પ્રકાશ ફેલાવે છે અને અંધકાર દૂર થાય છે, તેમ વિચાર દ્વારા અજ્ઞાનનું સ્વરૂપ સ્પષ્ટ થાય છે.
યથા યથા વિલોક્યતે તથા તથા વિલીયતે । ઇહાજ્ઞતાપિશાચિકા તથાવિચારિતા સતી
જેમ જેમ કોઈ વસ્તુને ધ્યાનપૂર્વક જોવામાં આવે છે, તેમ તેમ તે ઓગળી જાય છે; એ જ રીતે, યોગ્ય રીતે તપાસવામાં આવે ત્યારે અજ્ઞાન રૂપી પિશાચ પણ અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
વિલસન્ત્યામ્ અવિદ્યાયામ્ અજ્ઞતોદેતિ શાશ્વતી । બુદ્ધિમોહાત્મિકા યક્ષી નિર્દેહૈવ યથા નિશિ
જ્યારે અવિદ્યાનો પ્રભાવ રહે છે, ત્યારે સતત ગૂંચવણ ઊભી થાય છે; બુદ્ધિમાં મૂર્છા આવી જાય છે, અને એ જાણે રાત્રે શરીર વિના યક્ષી દેખાય છે તેમ અનુભવાય છે.
સતિ સર્ગે ત્વ્ અવિદ્યાયાસ્ સમ્ભવો નાસતિ ક્વચિત્ । સતિ દ્વિતીયે શશિનિ દ્વિતીયો વિદ્યતે શશઃ
જ્યારે સર્જન છે ત્યારે જ અવિદ્યાનો ઉદય થાય છે, સર્જન ન હોય ત્યારે એ ક્યાંય રહેતી નથી; જેમ બીજું ચાંદ્રમાસ હોય ત્યારે જ બીજો સસલુ હોય છે.
સર્ગસ્ ત્વ્ અયમ્ અજાતત્વાદ્ અજ્ઞજ્ઞાતો ન વિદ્યતે । ન જાતẖ કારણાભાવાત્ પૂર્વમ્ એવ ખવૃક્ષવત્
આ સર્જન તો જન્મ્યું જ નથી, એટલે અજ્ઞાનીઓને એ જાણીતું નથી. કારણના અભાવે એ કદી પેદા થયું જ નથી, આકાશમાં વૃક્ષ હોય એમ.
પરમાકાશકોશાન્તર્ આદિસર્ગે નિરામયે । પૃથ્વ્યાદેર્ ઉપલમ્ભસ્ય ભવેત્ કિમ્ ઇવ કારણમ્
શુદ્ધ અને સર્વોચ્ચ આકાશમાં, આદિ સર્જનમાં, પૃથ્વી વગેરેને જોવાનો કારણ શું હોઈ શકે?
બીજાત્ કારણતẖ કાર્યમ્ અઙ્કુરẖ કિલ જાયતે । ન બીજમ્ અપિ યત્રાસ્તિ તત્ર સ્યાદ્ અઙ્કુરẖ કુતઃ
બીજથી જ અંકુર ઉગે છે, કારણ વગર કંઈ થતું નથી. જ્યાં બીજ જ નથી, ત્યાં અંકુર ક્યાંથી આવે?
કારણેન વિના કાર્યં ન ચ નામોપપદ્યતે । કદા ક ઇવ ખે કેન દૃષ્ટો લબ્ધસ્ સ્ફુટો દ્રુમઃ
કારણ વગર પરિણામ તો થાય જ નહીં, નામ પણ નહીં. ક્યારે, ક્યાં અને કોને આકાશમાં સ્પષ્ટ વૃક્ષ દેખાયું છે?
સઙ્કલ્પેનામ્બરે યદ્ વા દૃશ્યતે વિટપાદિકમ્ । સ સઙ્કલ્પસ્ તથાભૂતો ન ત્વ્ અત્રાસ્તિ પદાર્થતા
આકાશમાં જે કંઈ વૃક્ષાદિ દેખાય છે, એ બધું કલ્પનાથી જ છે; એ કલ્પના એવી જ દેખાય છે, પણ ખરેખર તેમાં કોઈ વાસ્તવિકતા નથી.
યો ઽયમ્ એવં ચિદાકાશે સર્ગાદાવ્ અનુભૂયતે । શૂન્યે કૂપ ઇવાકાશસ્ સર્ગસ્ સ્થિતિનિરર્ગલઃ
જેમ સર્જનના આરંભે ચેતનાના આકાશમાં જે અનુભવાય છે, એ ખાલી કૂવામાંના આકાશ જેવું છે—એ સર્જન ખાલીપામાં અવરોધ વિના રહે છે.
સમ એવ ચિદાકાશẖ કચત્ય્ આત્મનિ તત્તયા । સ્વભાવ એવ સર્ગાખ્યશ્ ચિત્ત્વાચ્ ચૈતન્યમ્ ઈશ્વરઃ
ચેતનાનું આકાશ સર્વત્ર સમાન છે અને પોતાનામાં જ તેજ પામે છે; તેનું સ્વરૂપ જ 'સર્જન' કહેવાય છે, અને ચેતનાથી એજ પરમેશ્વર છે.
સ્વપ્નસર્ગો ઽત્ર દૃષ્ટાન્તḫ પ્રત્યહં યો ઽનુભૂયતે । સ્વયં સંવેદનં સ્વપ્ને સ્ફુરત્ય્ અદ્રિપુરાકૃતિ
અહીં ઉદાહરણ તરીકે સ્વપ્નમાં સર્જાયેલી સૃષ્ટિ છે, જે રોજ અનુભવાય છે; સ્વપ્નમાં પોતાનું જ અનુભવ જાગે છે, બહારના કોઈ પદાર્થનું સ્વરૂપ તેમાં નથી.
ચિત્સ્વભાવો યથા સ્વપ્ન આસ્તે સર્ગ ઇવેહ વઃ । અસર્ગે સર્ગવદ્ ભાતસ્ તથા પૂર્વં મહામ્બરે
જેમ સ્વપ્નમાં ચેતનાનો સ્વભાવ રહે છે, એ જ રીતે અહીં તમારી માટે સર્જન દેખાય છે; સર્જન ન હોય ત્યારે પણ, એ પહેલાં જેમ મહાન આકાશમાં સર્જન દેખાતું હતું, એમ જ અહીં પણ સર્જન જેવું દેખાય છે.
અવેદ્યં વેદનં શુદ્ધમ્ એવ ભાત્ય્ અજમ્ અવ્યયમ્ । સર્ગાદૌ યદ્ અનાદ્યન્તં સ્થિતસ્ સર્ગસ્ સ એવ વઃ
જે શુદ્ધ, જન્મ રહિત અને અવિનાશી છે, સર્જનના આરંભે અજાણ્યા જાગૃતિ તરીકે દેખાય છે, અને જેનું neither આરંભ છે કે અંત છે, એ જ તમારી માટે સર્જન રૂપે સ્થિર છે.
નેહ સર્ગો ઽસ્તિ નૈવાયં પૃથ્વ્યાદિગણગોલકઃ । સર્વં શાન્તમ્ અનાલમ્બં બ્રહ્મૈવ બ્રહ્મણિ સ્થિતમ્
અહીં સર્જન નથી, ન તો પૃથ્વી વગેરેનો ગોળ છે; બધું શાંત છે, આધાર વિના છે, માત્ર બ્રહ્મ જ બ્રહ્મમાં સ્થિર છે.
સર્વશક્ત્યાત્મ તદ્ બ્રહ્મ યથા કચતિ યાદૃશમ્ । રૂપમ્ અત્યજદ્ એવાચ્છં તથા ભવતિ તાદૃશમ્
બધા શક્તિઓનું સ્વરૂપ જે બ્રહ્મ છે, એ જેમ તેજ આપે છે તેમ જ રહે છે; પોતાનું શુદ્ધ સ્વરૂપ કદી છોડતું નથી, અને જેવું દેખાય છે, એ જ રીતે બને છે.
યથા સ્વપ્નપુરં જન્તોશ્ ચિન્માત્રપ્રવિજૃમ્ભિતમ્ । તથૈવ સર્ગસ્ સર્ગાદૌ શુદ્ધચિન્માત્રજૃમ્ભિતઃ
જેમ સ્વપ્નમાં કોઈ માણસને દેખાતું શહેર માત્ર ચેતનાથી જ ઉભું થાય છે, તેમ સર્જનના આરંભે આખું વિશ્વ પણ શુદ્ધ ચેતનાથી જ પ્રગટે છે.
સ્વચ્છે ચિત્પરમાકાશે ચિદાકાશો ય આસ્થિતઃ । સ્વભાવ એવ સર્ગો ઽસાવ્ ઇતિ તેનૈવ ભાવિતઃ
પારદર્શક અને શ્રેષ્ઠ ચેતનાના આકાશમાં, જે ચેતનાનું આકાશ સ્થિર છે, એ જ સર્જન તેનું સહજ સ્વરૂપ છે અને એ રીતે તે સમજાય છે.
ભાવ્યભાવકભાવાદિભૂમીનાં ભવનં ભૃશમ્ । સર્વં ચિન્નભ એવાચ્છમ્ આત્મનાત્મનિ સંસ્થિતમ્
કલ્પના, કલ્પનાર અને કલ્પનાની સ્થિતિઓ સહિત બધું જ ચેતનાના આકાશમાં, પોતાનામાં જ સ્થિર અને સંપૂર્ણપણે શુદ્ધ છે.
એવં સ્થિતે કુતસ્ સર્ગẖ કુતો ઽવિદ્યા ક્વ ચાજ્ઞતા । બ્રહ્મ શાન્તં ઘનં સર્વં ક્વાહઙ્કારાદયસ્ સ્થિતાઃ
જ્યારે આવું છે ત્યારે સર્જન ક્યાંથી આવ્યું? અજ્ઞાન ક્યાં છે? અવિદ્યા ક્યાં છે? બધું શાંત અને અખંડ બ્રહ્મ છે, તો પછી અહંકાર વગેરે ક્યાં રહી શકે?
અહમ્ભાવસ્ય સંશાન્તિર્ એષાસૌ કથિતા તવ । અહમ્ભાવḫ પરિજ્ઞાતḫ પિશાચ ઇવ શામ્યતિ
હુંપણપના શાંત થવાનો અર્થ તને સમજાવ્યો છે; જ્યારે હુંપણપને સાચે ઓળખી લેવાય છે, ત્યારે એ ભૂત જેવી શાંત થઈ જાય છે.
મયા ત્વ્ એવમ્ અહમ્ભાવḫ પરિજ્ઞાતો યદાખિલઃ । તદા મે વિદ્યમાનો ઽપિ નિષ્ફલશ્ શરદભ્રવત્
જ્યારે મેં આ રીતે હુંપણપને સંપૂર્ણ રીતે ઓળખી લીધો, ત્યારે એ દેખાય તો પણ, એ શરદના વાદળ જેવી નિષ્ફળ બની જાય છે.
ચિત્રાગ્નિદાહો વિજ્ઞાતો યથા દાહ્યેષુ નિષ્ફલઃ । તથાહમ્ભાવસર્ગાદિ જ્ઞાતં વિફલતામ્ ઇયાત્
જેમ કલ્પિત અગ્નિનું દહન કોઈ વસ્તુને બળાવી શકતું નથી, એ રીતે હુંપણપ અને સૃષ્ટિને સાચી રીતે ઓળખી લેવાય ત્યારે એ બધું નિષ્ફળ બની જાય છે.
ઇતિ મે ઽહઙ્કૃતેસ્ ત્યાગે રાગે ચ સમતા યદિ । તદા વ્યોમ્ન ઇવ વ્યોમ્નિ સર્ગે ઽસર્ગે ચ મે સ્થિતિઃ
આ રીતે, જો હુંપણપ અને ઇચ્છાનો ત્યાગ કરીને મારામાં સમતા રહે, તો પછી સર્જન હોય કે ન હોય, મારી સ્થિતિ આકાશમાં આકાશ જેવી રહે છે.
અહમ્ભાવસ્ય નૈવાહં નાહમ્ભાવો મમેતિ ચ । તેન વિદ્ધિ ચિદાકાશમ્ એવેદમ્ ઇતિ નિર્ઘનમ્
હું 'હું' છું એવો ભાવ નથી, અને 'હું નથી' એવો પણ કોઈ ભાવ મારો નથી; એટલે, આ બધું શુદ્ધ ચેતનાનું આકાશ જ છે, બધાં ભેદથી રહિત.
યથા મમ તથાન્યેષામ્ ઇતિ બોધવતામ્ ઇહ । અગ્નિત્વમ્ ઇવ ચિત્રાગ્નેર્ નાસ્ત્ય્ અહમ્બોધવિભ્રમઃ
જેમ મને સમજાય છે, એમ જ બીજાઓને પણ સમજાય છે—જાગૃત થયેલા લોકો માટે આ સ્પષ્ટ છે; જેમ ચિત્રમાં દાઝતી અગ્નિ હોય તેમ છતાં એમાં અગ્નિત્વનો ભ્રમ થતો નથી, એમ જ અહીં 'હું'પનાનું કોઈ ભ્રમ રહેતો નથી.